AAAA級(jí)旅游景區(qū)
南海神廟，又稱(chēng)波羅廟、東廟，坐落于廣州市黃埔區(qū)廟頭村，始建于隋開(kāi)皇十四年（594年），已有一千四百多年歷史，是中國(guó)歷代皇帝祭海的場(chǎng)所。廟宇占地面積3萬(wàn)余平方米，中軸線(xiàn)上由南而北依次為牌坊、頭門(mén)、儀門(mén)、禮亭、大殿和昭靈宮，兩側(cè)有廊廡；西南章丘崗上有浴日亭，是古代觀望海上日出之地，宋元時(shí)期即為羊城八景的首景“扶胥浴日”。
中文名：南海神廟
外文名：South Sea God Temple
地理位置：廣東省廣州市黃埔區(qū)廟頭村
所處時(shí)代：清代
占地面積：3萬(wàn)余平方米
保護(hù)級(jí)別：第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
批準(zhǔn)單位：國(guó)務(wù)院
編號(hào)：7—1276—3—574
開(kāi)放時(shí)間：9:00-16:30
景點(diǎn)級(jí)別：AAAA級(jí)
門(mén)票價(jià)格：10.00元
著名景點(diǎn)：昭靈宮、浴日亭等
不止南海神廟和玉喦書(shū)院，廣州黃埔還將修繕20處不可移動(dòng)文物
金羊網(wǎng)訊
記者梁懌韜報(bào)道：廣州作為中國(guó)歷史文化名城，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是廣州市名城保護(hù)工作的重要內(nèi)容，不可移動(dòng)文物的保護(hù)更是重中之重。繼去年開(kāi)始對(duì)南海神廟啟動(dòng)進(jìn)一步修繕，今年五一勞動(dòng)節(jié)對(duì)此前關(guān)閉5年維修的玉喦書(shū)院重新開(kāi)放外，海絲文化濃厚的廣州市黃埔區(qū)，繼續(xù)對(duì)區(qū)內(nèi)不可移動(dòng)文物進(jìn)行保護(hù)修繕。5月31日，該區(qū)文化廣電旅游局通過(guò)廣州市政府采購(gòu)網(wǎng)，發(fā)出“黃埔區(qū)不可移動(dòng)文物修繕設(shè)計(jì)方案”方案。根據(jù)方案內(nèi)容，廣州市黃埔區(qū)將預(yù)算3345000元，采購(gòu)20處不可移動(dòng)文物的修繕設(shè)計(jì)方案。通過(guò)本次設(shè)計(jì)方案的采購(gòu)，確定上述20處文物的修繕?lè)绞健?
玉喦書(shū)院。金羊網(wǎng)記者 鄧勃 攝
知識(shí)城、科學(xué)城、黃埔港......正在現(xiàn)代化的城區(qū)中藏著這么多文物
廣州市黃埔區(qū)、廣州開(kāi)發(fā)區(qū)，目前正配合粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，積極建設(shè)中新廣州知識(shí)城、廣州科學(xué)城、黃埔港臨港經(jīng)濟(jì)區(qū)等地塊。根據(jù)招標(biāo)文件透露的信息，這些正在現(xiàn)代化建設(shè)的城區(qū)，處處保留著富有文化味道的不可移動(dòng)文物。
招標(biāo)文件顯示，中新廣州知識(shí)城所在的原九龍鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，便有三六湯公祠、什二湯公祠、國(guó)祥湯公祠、龍溪陳公祠、竹隱陳公祠、少七陳公祠、子和陳公祠、世盛陳公祠、大王會(huì)廳、經(jīng)濟(jì)堂、埔心湯氏宗祠、慶一湯公祠、湛怡庵墓、湛蓮樵墓等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索；廣州科學(xué)城所在的蘿崗街道，有東樵祖祠、慶堂書(shū)室等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索；黃埔港臨港經(jīng)濟(jì)區(qū)所在的南崗、大沙、魚(yú)珠等街道，有進(jìn)昌秦公祠、橫沙民俗建筑群（人民公社食堂）、橫沙民俗建筑群（磻江羅公祠）、茅崗南海神祠等不可移動(dòng)文物線(xiàn)索。上述20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，均被納入本次招投標(biāo)范圍。
玉喦書(shū)院。金羊網(wǎng)記者 鄧勃 攝
黃埔將花半年時(shí)間制作設(shè)計(jì)修繕?lè)桨?，為文物修繕提供指?/p>
根據(jù)招標(biāo)文件要求，上述不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，不少仍被當(dāng)?shù)鼐用裾Ｊ褂弥缰耠[陳公祠現(xiàn)作為村民活動(dòng)中心使用，少七陳公祠、世盛陳公祠等現(xiàn)經(jīng)常被當(dāng)?shù)卮迕裨?a href='/citang/' target=_blank>祠堂內(nèi)擺喜宴，進(jìn)昌秦公祠為南崗亨元曲藝社使用；但有的使用方式，卻和文化遺產(chǎn)保護(hù)略有差別，如大王會(huì)廳在招標(biāo)文件中顯示“現(xiàn)為壓榨食用油作坊”，東樵祖祠則“被當(dāng)?shù)鼐用癯邪?，用作?chǔ)物倉(cāng)庫(kù)之用”。通過(guò)招標(biāo)文件透露的信息，記者發(fā)現(xiàn)被公布的20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，多少有一些各種原因破損，需要修繕的地方。
根據(jù)招標(biāo)文件透露的信息，廣州市黃埔區(qū)將把上述20處不可移動(dòng)文物線(xiàn)索，分成4個(gè)子項(xiàng)目招標(biāo)修繕設(shè)計(jì)方案。有相關(guān)資質(zhì)的設(shè)計(jì)單位中標(biāo)后，廣州市黃埔區(qū)將組織中標(biāo)設(shè)計(jì)單位在簽訂合同后用6個(gè)月的時(shí)間制作設(shè)計(jì)方案。最終成型的修繕設(shè)計(jì)方案，將為上述20處不可移動(dòng)文物，提供后續(xù)進(jìn)一步修繕指引。
作者：梁懌韜
南海神廟成為爆款打卡地，竟然是因這對(duì)超級(jí)兄弟網(wǎng)紅！
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公元581年二月，北周靜帝禪讓于丞相楊堅(jiān)，北周覆亡。楊堅(jiān)毫不客氣地把定國(guó)號(hào)為“隋”，并定都大興城（今西安）。八年后，楊堅(jiān)指揮隋軍南下滅陳朝，全國(guó)成為一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)，至此，西晉以來(lái)近300年的分裂局面結(jié)束，全國(guó)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，人人期待安寧，期待繁榮和平。
▲ 隋文帝騎馬像。
公元594年，也就是隋文帝登基13年，統(tǒng)一全國(guó)僅僅5年之后，就下詔在廣州附近的南海鎮(zhèn)建立南海神廟。隋文帝建立南海神廟的目的，在于向天下宣示皇權(quán)，將嶺南一舉納入帝國(guó)版圖，宣告普天之下莫非王土，這一點(diǎn)大家都能理解。另一方面，隋文帝也有自己的打算，那就是將經(jīng)略嶺南變成國(guó)策，將嶺南建設(shè)成為朝廷的錢(qián)袋子，圖的是讓人眼紅的海外貿(mào)易帶來(lái)的財(cái)富。
▲ 隋文帝。
可惜的是，隋朝歷經(jīng)38年而亡國(guó)。接下來(lái)中國(guó)進(jìn)入了唐朝，迎來(lái)大唐盛世。唐武德貞觀年間（627-649），朝廷正式定下制度，每年祭五岳、四瀆、四海，并規(guī)定廣州都督刺史為祀官，就近祭祀南海神。
到開(kāi)元時(shí)期，唐玄宗李隆基十分重視對(duì)五岳和四海的祭祀，最少有五次派高官重臣到嶺南祭祀南海神。此后，歷代帝王祭南海神成為慣例。
▲ 唐代祭祀場(chǎng)景。
唐開(kāi)元十四年（726），天下大旱，禾苗干枯，全國(guó)陷入一片恐慌。這時(shí)候，玄宗皇帝想起了南海神，他多么想南海神保佑天降甘霖，與祛除旱魔，還我一個(gè)豐收年景！
說(shuō)干就干。玄宗立即遣太常少卿張九齡南行，前往祭祀祭南岳和南海神。
張九齡何許人也？
張九齡自幼聰明敏捷，善于屬文。景龍初年，進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。唐玄宗即位，遷右補(bǔ)闕，得到宰相張說(shuō)獎(jiǎng)拔，拜中書(shū)舍人，遷中書(shū)侍郎、同平章事，遷中書(shū)令，系開(kāi)元盛世的最后名相。
▲ 張九齡。
當(dāng)時(shí)為什么選中張九齡前往祭南海？原來(lái)，開(kāi)元十四年四月，宰相張說(shuō)被宇文融所奏，罷中書(shū)令；原任中書(shū)舍人的張九齡也因而受牽連，改任為太常少卿，掌管宗廟禮儀。
既然張九齡為掌管宗廟禮儀的官員，那么南下祭祀 的大臣人選當(dāng)非他莫屬。同時(shí)，張九齡老家就是嶺南的韶州，如果派他南下，還可以順道省親，相比他不會(huì)推辭。要知道，當(dāng)時(shí)的嶺南在內(nèi)地人看來(lái)尚屬于蠻荒之地，人人視為畏途，選一個(gè)合適的大臣，并沒(méi)有那么容易。
▲ 影視作品中的張九齡。
張九齡得到皇帝的命令之后滿(mǎn)懷欣喜，馬上準(zhǔn)備行裝，擇日南下。他以特遣持節(jié)的身份，千里迢迢南行廣州祭祀南海神。他率隨行人馬浩浩蕩蕩，度梅嶺、下湞水，途經(jīng)故鄉(xiāng)韶州時(shí)，皇命在身，未敢停留，祭祀完畢北還時(shí)才回家鄉(xiāng)韶州省親。
張九齡此次奉命祭南海，是歷史上一次重要的祭祀，因?yàn)樵诖酥埃磕甓际怯蓮V州都督刺史為祀官就近祭祀南海神。這次由張九齡率隊(duì)南行祭祀，顯示了皇帝對(duì)南海神的崇敬和重視，也從此開(kāi)創(chuàng)了皇帝派重臣前往代祭南海神之先河。
▲ 韶關(guān)張九齡雕像。
十分有趣的是，在張九齡病逝11年之后天寶十年（751），張九齡的胞弟張九臬也奉朝廷金字玉簡(jiǎn)之冊(cè)封前往廣州舉行冊(cè)封南海神為廣利王的儀式，“廣利”是廣招天下財(cái)利之意，對(duì)南海神這個(gè)封號(hào)別有深意。
從張九齡廣州祭祀南海神之后，南海神廟名揚(yáng)天下，成為后世達(dá)官貴人和文人雅士的廣州之行必去的打卡點(diǎn)，甚至連皇帝都屢屢派大臣前往打卡。可以說(shuō)，張九齡兄弟就是當(dāng)年南海神廟超級(jí)代言人。
南海神廟成為超級(jí)網(wǎng)紅打卡地，還因這位超級(jí)推手
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自從張九齡奉皇帝命令親自前往廣州祭祀南海神之后，南海神廟一下子名揚(yáng)全國(guó)。之后，唐中期又有一位超級(jí)網(wǎng)紅大咖加入了推廣南海神廟的行列，他的一篇雄文勝過(guò)無(wú)數(shù)廣告投入，他的文章一經(jīng)刊布就火遍全國(guó)。至今，您仍然可以到南海神廟去閱讀這篇刻在石碑上的雄文。
這個(gè)建議太重要
這位超級(jí)網(wǎng)紅大咖就是大名鼎鼎的唐代文學(xué)家韓愈。他神筆一揮，文章立馬天成，之后被好友孔戣找人刻寫(xiě)在石碑上，這就是我們今天仍然可以看到的南海神廟唐碑上的《南海神廣利王廟碑》碑文。
▲ 韓愈
在《南海神廣利王廟碑》碑文中，韓愈首先大大地抬高了海洋文明的地位，認(rèn)為海洋才是我們生存環(huán)境中最巨大的存在，“海于天地間為(萬(wàn))物最巨”， “自三代圣王，莫不祀事”。韓愈緊接著說(shuō)，根據(jù)考據(jù)，南海神在所有海神河神當(dāng)中是最尊貴的，“而南海神次最高”，地位“在北東西三河神伯之上”，這等于給南海神定了行政級(jí)別。
南海神廟落成后最初的一段時(shí)間里，官方祭祀南海神，用的是公侯的級(jí)別，但韓愈覺(jué)得應(yīng)該用“王”的級(jí)別，“虛王儀而不用，非致崇極之意也”。后來(lái)，朝廷將南海神地位提升為“王”一級(jí)，正是接納了韓愈的這個(gè)建議。
這個(gè)想象太豐富了
韓愈《南海神廣利王廟碑》對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)細(xì)致入微，畢竟是文學(xué)巨匠。我們先看碑文中紀(jì)實(shí)的：
以刺史為主，穿著盛裝，拿著上朝的笏牌，進(jìn)入神廟支持祭祀，“盛服執(zhí)笏以入執(zhí)事”。手下也一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅恭敬，跟隨刺史大人各自履行職責(zé)，“文武賓屬，俯首聽(tīng)位，各執(zhí)其職”。至于祭祀的酒食，不像以前那樣馬虎潦草，酒水都是清冽香濃的，器具都是潔凈光滑的，從態(tài)度到設(shè)施，都顯示了人的恭敬和誠(chéng)意。場(chǎng)面更是十分熱鬧壯觀，鑼鼓喧天，音樂(lè)響徹云霄，武士們昂揚(yáng)起舞，歌手們也引吭高歌，廟宇插滿(mǎn)旗幟，迎風(fēng)飛舞，極其隆重。
▲ 南海神廟內(nèi)的韓愈碑亭
這段文字為我們展示了一個(gè)祭祀南海神的具體場(chǎng)面，有服飾描述，有情景描寫(xiě)，還有人物情狀描摹，清晰如畫(huà)面。
當(dāng)然，作為文學(xué)家，不來(lái)點(diǎn)想象，是對(duì)不起他的才華的。于是，在現(xiàn)實(shí)世界之外，又升起神奇的想象空間。南海神靈在享受人間的祭祀之后，是怎樣的情形呢？
是這樣的：“神具醉飽”，南海中大大小小的精怪，海龜啊，大魚(yú)啊，都爭(zhēng)先恐后飛舞而來(lái)，和人間共舞，“海之百靈秘怪，恍惚畢出，蜿蜒虵虵……穹龜長(zhǎng)魚(yú)，踴躍后先”，好奇妙的神話(huà)和童話(huà)盛會(huì)，既符合當(dāng)時(shí)祭祀的盛況，也從文學(xué)角度升華了祭祀的意義。
這個(gè)贊美太貼切
當(dāng)然，韓愈在文章中也回到了現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的具體人物也進(jìn)行了實(shí)事求是的描述。他在文中贊美了孔戣在任廣州刺史期間的政績(jī)，如減輕地方稅收，加強(qiáng)法制；對(duì)流落到嶺南的人士，都給予照顧；重用地方賢良，頗有德政，很受當(dāng)?shù)匕傩論泶鞯鹊取?/p>
▲ 韓愈碑文
對(duì)南海神的祭祀，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，并非祭神那么簡(jiǎn)單。廣州刺史孔戣執(zhí)政廣州期間，本身就創(chuàng)造了顯著政績(jī)。親臨實(shí)地，奉命祭祀南海神，也是他本職工作的一個(gè)部分，因?yàn)樗那叭尾](méi)有像他那樣親自入廟祭祀，所以他風(fēng)塵仆仆不畏風(fēng)浪，其誠(chéng)意不光是祭祀，更是勤于民事的表現(xiàn)。
廣州城距離南海神廟所在地僅有“八十里”，而且作為廣州第一長(zhǎng)官，入廟祭祀南海神有多難？緣何孔戣入廟祭祀就成了政績(jī)？我們且聽(tīng)下回分解。
南海神廟旅游攻略
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遙想當(dāng)年，那500多座南海神廟
南海神廟是公元594年隋文帝敕建于廣州黃埔廟頭村西側(cè)的祭祀南海神的神廟，它面臨獅子洋，北枕龍頭山，南有戙旗崗。作為國(guó)家級(jí)廟堂，此后歷朝均在這里舉行國(guó)祭，受到朝廷的重視，南海更是位冠四海，德澤深遠(yuǎn)。南海神廟始于隋，承于唐，盛于宋。宋仁宗康定二年（1041年），詔封南海神為“洪圣王”，全稱(chēng)“南海洪圣廣利王”。宋神宗年間，廣州知府程師孟建設(shè)廣州西城的同時(shí)，興建了南海西廟，在同一時(shí)期東莞縣城東郊
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波羅誕丨南海神與南海神廟
波羅誕是廣州地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)活動(dòng)之一，至今已有千年歷史。波羅誕的興盛，與人們堅(jiān)信南海神“法力無(wú)邊”“靈應(yīng)昭著”有著極大的關(guān)系。南海神南海神與菩薩、夭師不同，他是中國(guó)帝王所封的神。相傳，南海神祝融合水火為一神，神通廣大、靈通威猛。海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，風(fēng)高浪大非一般人力可以預(yù)測(cè)控制，人們深信海洋世界存在著一位能呼風(fēng)喚雨、主宰天地間干旱水溢的海神。人們對(duì)海神由敬畏而產(chǎn)生尊崇，認(rèn)為只要勤于祭祀，就可以
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黃埔｜云賞景：找尋海絲始發(fā)站，看南海神廟
“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)，黑云去后云芽拂渚海懷開(kāi)吞吐星月?！蹦虾Ｉ駨R門(mén)前兩側(cè)對(duì)聯(lián)，飛舞的字跡，工整而有氣勢(shì)，數(shù)百年來(lái)，縱使風(fēng)云變幻，磅礴的氣魄都未減分毫。璀璨驕陽(yáng)終將會(huì)沖破積壓的陰霾，因疫情影響，沉寂了數(shù)月后的南海神廟終于在人們奮勇戰(zhàn)“疫”、國(guó)內(nèi)疫情形勢(shì)向好的當(dāng)下，再此與虔誠(chéng)的人們相會(huì)。烈日比不上人們似火的熱情，曲徑通幽處，文明留香。南海神廟開(kāi)了嗎？開(kāi)了。南海
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原來(lái)這座碑亭最初不在中庭！聽(tīng)小編給你講南海神廟康熙碑亭的前世今生
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔南海神廟儀門(mén)內(nèi)中庭西側(cè)、拜亭的右前方，有一座上世紀(jì)80年代所建造的亭子，亭內(nèi)豎了塊題為“萬(wàn)里波澄”的清康熙皇帝手書(shū)碑，因此這個(gè)亭子就叫御碑亭。▲圖中左側(cè)建筑為康熙御碑亭其實(shí)，這座亭子最初并不在此處，而是在南海神廟頭門(mén)外。因?yàn)樯鲜兰o(jì)60年代的政治運(yùn)動(dòng)中，亭子被拆除，木料用來(lái)蓋房，碑石碑用來(lái)興修水利工程，亭子蕩然無(wú)存。后來(lái)南海神廟大修，
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我是王士禛，山東新城人，刑部尚書(shū)，我為南海神廟代言
余年來(lái)蜚聲海內(nèi)外的南海神廟，不僅僅是因其國(guó)家祭壇的身份地位而引得朝廷重臣銜命南下拜祭海神，更因?yàn)闅v代遷客騷人前來(lái)游覽膜拜，留下千古傳誦的詩(shī)篇，一座神廟因此而成為文化寶庫(kù)——這些重臣雅士，也不自覺(jué)地成為南海神廟的代言人。王士禛，1634年-1711年，又名王士禎，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱(chēng)王漁洋。山東新城(今桓臺(tái)縣)人，因少年時(shí)曾居濟(jì)南，常自稱(chēng)濟(jì)南人。清初杰出詩(shī)人、文
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唐有韓愈，宋有東坡，超級(jí)網(wǎng)紅打卡地，南海神廟不紅都不行！
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢(qián)塘涌雪山。已覺(jué)蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥(niǎo)動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間。這首磅礴大氣又不失感嘆的七言律詩(shī)出自宋朝著名文學(xué)巨匠蘇東坡，這是他游歷南海神廟時(shí)觀“扶胥浴日”之景所作。蘇東坡為南海神廟題詞這件事很是偶然，追根溯源，還要從蘇東坡被貶之日說(shuō)起。廣州城最早的自來(lái)水
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除了《南海浴日亭》詩(shī)，其實(shí)南海神廟內(nèi)還有一幅蘇軾作品，而且在另一座廟里
黃埔文化遺產(chǎn)挖掘黃埔文化遺產(chǎn)傳播文化黃埔大家都知道，蘇軾是中國(guó)古代著名文學(xué)家，他在文學(xué)藝術(shù)方面的造詣堪稱(chēng)宋代之代表。蘇軾與南海神廟之間存在著奇妙的緣分，南海神廟里，和他有關(guān)的除了浴日亭，其實(shí)還有一個(gè)地方。在神廟大殿西側(cè)，有一座清代風(fēng)格的小廟建筑，廟頭三字“關(guān)帝廟”，為著名書(shū)法大家顏真卿書(shū)寫(xiě)，兩側(cè)石柱上題著兩幅對(duì)聯(lián)，便是由蘇軾題寫(xiě)。關(guān)帝廟里拜什么？關(guān)帝廟是為供奉三國(guó)時(shí)
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我是陳獻(xiàn)章，廣東新會(huì)人，翰林院檢討，我為南海神廟代言
1400余年來(lái)蜚聲海內(nèi)外的南海神廟，不僅僅是因其國(guó)家祭壇的身份地位而引得朝廷重臣銜命南下拜祭海神，更因?yàn)闅v代遷客騷人前來(lái)游覽膜拜，留下千古傳誦的詩(shī)篇，一座神廟因此而成為文化寶庫(kù)——這些重臣雅士，也不自覺(jué)地成為南海神廟的代言人。陳獻(xiàn)章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)人，字公甫，號(hào)石齋，別號(hào)碧玉老人、玉臺(tái)居士、江門(mén)漁父、南海樵夫、黃云老人等。還因?yàn)樵诎咨炒寰幼?，人稱(chēng)“
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這條村有南海神廟，還有900多年歷史的黃埔最古老的祠堂
祠堂電視劇里面我們經(jīng)?？吹竭@樣的情節(jié)：村里有個(gè)祠堂，但凡村里有啥事需要商議做決定了，就到村里的祠堂去。無(wú)論是節(jié)慶祭祖這樣的年度大事，再到添丁婚嫁這樣的日常喜事，還是開(kāi)設(shè)學(xué)堂家塾，供族人子弟讀書(shū)以求將來(lái)飛黃騰達(dá)的常事，都是在這里進(jìn)行著。這就是中國(guó)的宗祠，祭祖、議事、讀書(shū)，當(dāng)然還有其他用途。即便到現(xiàn)在，廣州的宗祠其功能仍未大變，不過(guò)，更側(cè)重于為村里提供公共服務(wù)，當(dāng)然，家族議事的功能還是存在
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廣州地鐵13號(hào)線(xiàn)首期站名開(kāi)始公示 新命名“南海神廟”站
金羊網(wǎng)訊記者化麥子報(bào)道：廣州地鐵13號(hào)線(xiàn)首期開(kāi)通腳步越來(lái)越近了。近日，廣州市民政局開(kāi)始對(duì)13號(hào)線(xiàn)首期11個(gè)車(chē)站的初定站名開(kāi)始公示，6個(gè)站名與施工站名不同，其中包括了具有標(biāo)志性場(chǎng)所指向性的“南海神廟”站。根據(jù)公示，地鐵13號(hào)線(xiàn)首期工程11個(gè)車(chē)站，初定站名分別為：魚(yú)珠站、裕豐圍站、雙崗站、南海神廟站、夏園站、南崗站、溫涌站、白江站、新塘站、官湖站、復(fù)昌橋站。與相應(yīng)站點(diǎn)的施工站名對(duì)比，6個(gè)車(chē)站站名
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