南海神廟成為超級(jí)網(wǎng)紅打卡地，還因這位超級(jí)推手
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自從張九齡奉皇帝命令親自前往廣州祭祀南海神之后，南海神廟一下子名揚(yáng)全國。之后，唐中期又有一位超級(jí)網(wǎng)紅大咖加入了推廣南海神廟的行列，他的一篇雄文勝過無數(shù)廣告投入，他的文章一經(jīng)刊布就火遍全國。至今，您仍然可以到南海神廟去閱讀這篇刻在石碑上的雄文。
這個(gè)建議太重要
這位超級(jí)網(wǎng)紅大咖就是大名鼎鼎的唐代文學(xué)家韓愈。他神筆一揮，文章立馬天成，之后被好友孔戣找人刻寫在石碑上，這就是我們今天仍然可以看到的南海神廟唐碑上的《南海神廣利王廟碑》碑文。
▲ 韓愈
在《南海神廣利王廟碑》碑文中，韓愈首先大大地抬高了海洋文明的地位，認(rèn)為海洋才是我們生存環(huán)境中最巨大的存在，“海于天地間為(萬)物最巨”， “自三代圣王，莫不祀事”。韓愈緊接著說，根據(jù)考據(jù)，南海神在所有海神河神當(dāng)中是最尊貴的，“而南海神次最高”，地位“在北東西三河神伯之上”，這等于給南海神定了行政級(jí)別。
南海神廟落成后最初的一段時(shí)間里，官方祭祀南海神，用的是公侯的級(jí)別，但韓愈覺得應(yīng)該用“王”的級(jí)別，“虛王儀而不用，非致崇極之意也”。后來，朝廷將南海神地位提升為“王”一級(jí)，正是接納了韓愈的這個(gè)建議。
這個(gè)想象太豐富了
韓愈《南海神廣利王廟碑》對(duì)場景的描寫細(xì)致入微，畢竟是文學(xué)巨匠。我們先看碑文中紀(jì)實(shí)的：
以刺史為主，穿著盛裝，拿著上朝的笏牌，進(jìn)入神廟支持祭祀，“盛服執(zhí)笏以入執(zhí)事”。手下也一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅恭敬，跟隨刺史大人各自履行職責(zé)，“文武賓屬，俯首聽位，各執(zhí)其職”。至于祭祀的酒食，不像以前那樣馬虎潦草，酒水都是清冽香濃的，器具都是潔凈光滑的，從態(tài)度到設(shè)施，都顯示了人的恭敬和誠意。場面更是十分熱鬧壯觀，鑼鼓喧天，音樂響徹云霄，武士們昂揚(yáng)起舞，歌手們也引吭高歌，廟宇插滿旗幟，迎風(fēng)飛舞，極其隆重。
▲ 南海神廟內(nèi)的韓愈碑亭
這段文字為我們展示了一個(gè)祭祀南海神的具體場面，有服飾描述，有情景描寫，還有人物情狀描摹，清晰如畫面。
當(dāng)然，作為文學(xué)家，不來點(diǎn)想象，是對(duì)不起他的才華的。于是，在現(xiàn)實(shí)世界之外，又升起神奇的想象空間。南海神靈在享受人間的祭祀之后，是怎樣的情形呢？
是這樣的：“神具醉飽”，南海中大大小小的精怪，海龜啊，大魚啊，都爭先恐后飛舞而來，和人間共舞，“海之百靈秘怪，恍惚畢出，蜿蜒虵虵……穹龜長魚，踴躍后先”，好奇妙的神話和童話盛會(huì)，既符合當(dāng)時(shí)祭祀的盛況，也從文學(xué)角度升華了祭祀的意義。
這個(gè)贊美太貼切
當(dāng)然，韓愈在文章中也回到了現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的具體人物也進(jìn)行了實(shí)事求是的描述。他在文中贊美了孔戣在任廣州刺史期間的政績，如減輕地方稅收，加強(qiáng)法制；對(duì)流落到嶺南的人士，都給予照顧；重用地方賢良，頗有德政，很受當(dāng)?shù)匕傩論泶鞯鹊取?/p>
▲ 韓愈碑文
對(duì)南海神的祭祀，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，并非祭神那么簡單。廣州刺史孔戣執(zhí)政廣州期間，本身就創(chuàng)造了顯著政績。親臨實(shí)地，奉命祭祀南海神，也是他本職工作的一個(gè)部分，因?yàn)樗那叭尾]有像他那樣親自入廟祭祀，所以他風(fēng)塵仆仆不畏風(fēng)浪，其誠意不光是祭祀，更是勤于民事的表現(xiàn)。
廣州城距離南海神廟所在地僅有“八十里”，而且作為廣州第一長官，入廟祭祀南海神有多難？緣何孔戣入廟祭祀就成了政績？我們且聽下回分解。
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