我是陳獻(xiàn)章，廣東新會(huì)人，翰林院檢討，我為南海神廟代言
1400余年來蜚聲海內(nèi)外的南海神廟，不僅僅是因其國家祭壇的身份地位而引得朝廷重臣銜命南下拜祭海神，更因?yàn)闅v代遷客騷人前來游覽膜拜，留下千古傳誦的詩篇，一座神廟因此而成為文化寶庫——這些重臣雅士，也不自覺地成為南海神廟的代言人。
陳獻(xiàn)章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書法家、詩人，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺(tái)居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。還因?yàn)樵?a href='/baisha/' target=_blank>白沙村居住，人稱“白沙先生”，世稱陳白沙。他是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，史稱這一思想派別為江門學(xué)派。
▲ 陳獻(xiàn)章像。
從祀孔廟 獨(dú)創(chuàng)“茅龍”
陳獻(xiàn)章出生于新會(huì)都會(huì)村，10歲隨祖父遷居江門白沙村。20歲那年的春天，在童試中考中秀才，同年秋天參加鄉(xiāng)試，考中舉人。正統(tǒng)十三年四月考中副榜進(jìn)士進(jìn)國子監(jiān)讀書，但景泰二年會(huì)試落第。
成化二年他再次入京游太學(xué)進(jìn)國子監(jiān)，被國子監(jiān)祭酒邢讓稱贊為真儒復(fù)出，才名大震京師。然而他第二次參加會(huì)試仍然名落孫山，從此決意棄絕仕途，移志于治學(xué)。
他返回老家白沙村后，在小廬山麓之南，建了一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽臺(tái)”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，十年間足不出戶。據(jù)傳為了減少外界的干擾，他讓家人在墻壁鑿了個(gè)洞，平日里的飲食衣服，均由此洞遞進(jìn)。
十年的苦讀，陳獻(xiàn)章終于悟道，脫胎換骨。1465年（明成化元年）的春天，陳獻(xiàn)章決定在春陽臺(tái)設(shè)館教學(xué)，慕名而來的學(xué)生門庭如市。其間雖然得到兩廣總督朱英等的推薦，上京應(yīng)詔，但終因權(quán)臣作梗，仕途不順。陳獻(xiàn)章只好寫了一份《乞終養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請求批準(zhǔn)他回家侍奉年老久病的母親。皇帝為之動(dòng)容，覺得陳獻(xiàn)章不但學(xué)問好，而且講孝義，便準(zhǔn)許他回歸養(yǎng)母，還封贈(zèng)他一個(gè)“翰林院檢討”的官銜。
陳獻(xiàn)章從此一心研究哲理，致力講學(xué)，培養(yǎng)了不少人才。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水以及官拜文華閣大學(xué)士卒贈(zèng)太師的名臣梁儲(chǔ)，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林緝熙、張廷實(shí)、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。從教十余載，陳獻(xiàn)章的名聲遠(yuǎn)播，四方學(xué)者都紛紛前來要求執(zhí)弟子之禮，入學(xué)受教。不少學(xué)生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“嶺南學(xué)派”亦于此形成。
為表彰其在學(xué)術(shù)上的重大貢獻(xiàn)，1585年（明萬歷十三年）皇帝下詔，準(zhǔn)將陳獻(xiàn)章從祀孔廟，追謚“文恭”。其平生著述，后編為《白沙子全集》傳世。據(jù)考證在嶺南地區(qū)的歷史人物中，能從祀于孔廟者，只有陳獻(xiàn)章一人而已，故他有“嶺南一人”、“嶺學(xué)儒宗”之譽(yù)。
▲ 陳獻(xiàn)章著作。
由于深居鄉(xiāng)野，買筆不易，陳獻(xiàn)章就地取材，以山茅心束縛為筆，創(chuàng)制茅筆——“所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之致，白沙當(dāng)稱為茅君，又稱茅龍”。（屈大均《廣東新語》）。
他晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，自成一派。陳獻(xiàn)章有詩曰：“茅君頗用事，入手稱神工”。據(jù)他的弟子張?jiān)偟摹缎袪睢酚涊d“天下人得其片紙只字，藏以為家寶”。麥華三《嶺南書法叢譚》說，“白沙先生以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫(yī)甜熟，對枯峭醫(yī)軟弱，世人耳目，為之一新”。憑借獨(dú)創(chuàng)的“茅龍”書法，陳獻(xiàn)章最終躋身于明代著名書法名家之列。
▲ 陳獻(xiàn)章獨(dú)創(chuàng)的“茅龍”筆。
▲ 陳獻(xiàn)章書法。
陳獻(xiàn)章與黃埔多有淵源。夏園人李鰲峰（又名李化龍），在南灣村西臺(tái)創(chuàng)辦了西臺(tái)書院，邀請了陳獻(xiàn)章任教，從此陳獻(xiàn)章就與黃埔結(jié)下了不解之緣。
陳獻(xiàn)章、諶若水、李鰲峰三人經(jīng)常泛舟黃木灣，在西臺(tái)挖了口井，叫“白沙井”，在牛山東側(cè)古海觸巖上開鑿了不少摩崖石刻，其中最著名的一謁叫“常春巖”，字體出自陳獻(xiàn)章手跡，至今尚存。
▲ 黃埔區(qū)南灣村陳獻(xiàn)章手跡“常春巖”石刻。
有一次友人約他游黃木灣，陳依約而來，因船舟阻滯，到了黃木灣，朋友卻已離去，為此他有賦詩一首《扶胥口書事借浴日亭韻》：
早春約我扶胥口，今日進(jìn)舟黃木灣。
使君已去漫留諾，水國獨(dú)吟空見山。
老去煙波真得地，晚來風(fēng)日更開顏。
南海神廟里的浴日亭勝景自蘇東坡首詠之后，一直到陳獻(xiàn)章所處的明代，仍然是廣大文人墨客登臨詠物的好去處。陳獻(xiàn)章也喜歡登臨章丘峰游覽浴日亭觀日出，他的那首《浴日亭步東坡韻》，一經(jīng)書寫，便成為傳頌名作：
殘?jiān)聼o光水拍天，漁舟數(shù)點(diǎn)落前灣。
赤騰空洞昨宵日，翠展蒼茫何處山。
顧影未須悲鶴發(fā)， 負(fù)暄可以獻(xiàn)龍顏。
誰能手抱陽和去，散入千崖萬壑間。
▲ 陳獻(xiàn)章《浴日亭步東坡韻》碑拓片。
這首茅龍筆詩豪放灑脫，龍飛鳳舞，有極高的詩詞價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。后人把其詩和手跡鑿碑于蘇詩碑的背面，兩詩并立于浴日亭內(nèi)，這塊詩碑成為南海神廟最珍貴的文化瑰寶之一。
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