蘇州覓渡橋還是滅渡橋? 那里原來(lái)還有這些不為人知的故事

南運(yùn)河過(guò)楓橋后,東流至府城的閶門(mén)處,在與環(huán)城河匯合后,轉(zhuǎn)而向南繞胥、盤(pán)二門(mén),又往東南方向的滅渡橋流去。明人王鏊《(正德)姑蘇志》,是這樣記載《滅渡橋》的方位和由來(lái):“赤門(mén)灣南,舊以舟渡。舟師專(zhuān)利,行旅患之。大德間,有僧自昆山來(lái),為渡所沮。發(fā)愿募創(chuàng),因名滅渡?!?/p>

清初地理學(xué)家顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》書(shū)中說(shuō)道:“曰赤門(mén),亦在城南,后人所增門(mén)?!吨尽吩疲汗懦嚅T(mén),水道也。今盤(pán)、葑二門(mén)之間,有赤門(mén)灣?!闭f(shuō)赤門(mén)也是蘇州城的城門(mén),位于蘇州城南,在今天的盤(pán)門(mén)和葑門(mén)之間。但這座城門(mén)并不在伍子胥當(dāng)初開(kāi)辟闔閭城的八座城門(mén)之列,其名最早出現(xiàn)在唐人陸廣微的《吳地記》中:“門(mén)南三里有葑門(mén)、赤門(mén)?!背情T(mén)之所以名之為赤,陸廣微說(shuō)“陸無(wú)水道,故名赤門(mén)”,由于是一個(gè)僅有陸路的城門(mén),沒(méi)有與之配套的水路城門(mén),所以叫作赤門(mén)。《(正德)姑蘇志》則說(shuō)是因?yàn)椤耙阅厦鎸倩鸱健?,這座城門(mén)位于正南方,南方在五行中屬火,代表顏色是赤色,所以稱(chēng)為赤門(mén)。唐人皮日休有《赤門(mén)堰白蓮花》五言律詩(shī)曰:“縞帶與綸巾,輕舟漾赤門(mén)。千回紫萍岸,萬(wàn)頃白蓮村。荷露傾衣袖,松風(fēng)入髻根。瀟疏今若此,爭(zhēng)不盡余尊?!?/p>

明人楊循吉在《長(zhǎng)洲縣志》云:“吳中舊有八門(mén),赤門(mén)在正南方,今廢。”楊循吉去世于嘉靖二十三年(1544),可知赤門(mén)作為通行之門(mén),在嘉靖年間已經(jīng)荒廢湮塞。而在此之前,宋代范成大寫(xiě)于乾道八年(1172)的游記《驂鸞錄》中,分別有云:“十四日,出盤(pán)門(mén),大風(fēng)雨,不行,泊赤門(mén)灣。”“十五日,發(fā)赤門(mén),早飯松江?!睆奶迫斯P下始有赤門(mén)記載,可知赤門(mén)存世的歷史,前后最多只有七百年。不過(guò)赤門(mén)前的赤門(mén)灣,卻是環(huán)城河與江南運(yùn)河的相匯所在,此處向西通往盤(pán)門(mén),向北通往葑門(mén),向南通吳江

來(lái)自昆山的那位修了橋的僧人,王鏊《(正德)姑蘇志》沒(méi)有記其法號(hào)。據(jù)元朝的長(zhǎng)洲縣(今蘇州市)知縣張?jiān)?,在大德四年間所寫(xiě)的《建滅渡橋記》,可知僧名敬修。該記中寫(xiě)道“舟人橫暴,侵凌旅客。風(fēng)晨雨昏,或顛越取貨”,說(shuō)在此的船夫,由于壟斷了這唯一的渡口,總是趁人之需坐地起價(jià),稍微還價(jià)就行拒載,特別是在早晚時(shí)候,以及刮風(fēng)下雨之時(shí),更是獅子大開(kāi)口索要渡資,如果不從就強(qiáng)行扣留旅客的物品。

話說(shuō)在元朝大德二年(1298)年初的一天傍晚,出家人敬修從昆山一路來(lái)到了赤門(mén)灣,準(zhǔn)備在此擺渡到河對(duì)岸的盤(pán)門(mén)青旸地,大概是去感謝給廟里捐香火錢(qián)的幾個(gè)大施主。

擺渡船夫在收下敬修身上僅有的幾個(gè)化緣得來(lái)的銅錢(qián)后,以渡資不足為由,強(qiáng)行將他身上穿的僧衣剝了下來(lái),這才罵罵咧咧地放他脫身。大受其辱的敬修,在訴訟于官府治船夫罪之后,發(fā)下了在此渡口造橋的宏愿,于是率先和同鄉(xiāng)陳玠、張光福一同發(fā)起募捐。在蘇人或出資或出力的積極響應(yīng)下,這座“長(zhǎng)二十八丈四尺,高三丈六尺,廣視高之半有加”的橋,很快就在這年十月開(kāi)工,在后年三月竣工。因?yàn)槭恰爸酒綑M暴也”,也就是要掃盡兇惡蠻橫的擺渡人,所以橋名為“滅渡”。

滅渡橋在明朝的時(shí)候,由于文壇上掀起了復(fù)古運(yùn)動(dòng),度作為渡的假借字,曾經(jīng)被寫(xiě)成滅度橋。成化十年(1474),是農(nóng)歷的甲午年,在這年的三月,當(dāng)時(shí)擔(dān)任右都御史總督兩廣軍務(wù)的韓雍,因受人誣告被明憲宗責(zé)令退休。韓雍回到老家長(zhǎng)洲縣后,不時(shí)坐船游山玩水,雖然表面上悠閑度日,實(shí)際上念念不忘國(guó)事。當(dāng)他看到橋名“滅度”兩字后,有感而發(fā)寫(xiě)了首《甲午十月二日夜風(fēng)寒擁爐達(dá)旦不寐偶見(jiàn)新月口占一絕書(shū)于滅度橋頭》詩(shī):“滿(mǎn)林黃葉肅霜天,挑盡殘燈未得眠。無(wú)限心中隱憂(yōu)事,又看新月掛天邊。”流風(fēng)所及,《(民國(guó))吳縣志》也有文字表達(dá)道:“削職太子太傅尚書(shū)沈德潛墓,在葑門(mén)外滅度橋之南東岸姜村?!?/p>

雖然到了清朝,據(jù)《(乾隆)元和縣志》載:“滅渡橋,一名接渡橋”,當(dāng)時(shí)有里人李繩,寫(xiě)有《葑郊散步看花》組詩(shī),其中有詩(shī)句道“青旗影里行人度,接渡橋頭問(wèn)渡船”,但更多的事實(shí),卻是此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始將滅渡橋?qū)懗闪艘挾蓸颉R苍S是外地人不熟悉橋名典故,只取其音而誤寫(xiě)其字,如寫(xiě)《清稗類(lèi)鈔》的浙江杭縣(今杭州市)人徐珂,在《彭半人提石獅》條中,說(shuō)彭半人“尋居覓渡橋,饑則采野果食之,雖毒草猛蛇,噉之無(wú)事”。再如寫(xiě)《澄齋日記》的河北大興人惲毓鼎,也在日記中多處提到覓渡橋。也許是覓渡要比滅渡,從字義的角度而言,更為通俗易懂也更為雅致詩(shī)意。覓渡橋也曾被清朝的蘇州府寫(xiě)作密渡橋,在《洋務(wù)局東洋車(chē)章程》中,就明確規(guī)定東洋車(chē)“由密渡橋上相王廟對(duì)岸,須傍左邊而上,由相王廟對(duì)岸下密渡橋,須傍右邊而下”。在《清史稿》中,《李朝斌傳》中的那句“破援賊于葉澤湖,截竄賊于覓渡橋”,由于是官方的權(quán)威寫(xiě)法,自此以后,以訛傳訛的覓渡橋,居然成為蘇人通行的稱(chēng)呼和主流的寫(xiě)法。

說(shuō)起來(lái)甚是有趣,曾屬江蘇上海縣(今上海市)人姚廷遴,也許是受了佛經(jīng)的影響,在《歷年記》中寫(xiě)出了這樣的橋名:“客舡有千號(hào),自葑門(mén)外蜜陀橋開(kāi)出,官兵舟師護(hù)送至平望鎮(zhèn),俱停泊。”看了他筆下這個(gè)充滿(mǎn)了禪意的橋名,給人一種就此回頭遁入空門(mén)的恍惚。

明朝弘治年間(1488-1505),有個(gè)住在葑門(mén)外賣(mài)菱的老人,是個(gè)直性子的人,而且還是個(gè)很在乎名聲的人,他平時(shí)與人為善且樂(lè)施好義,因此在葑門(mén)一帶,很有些好名聲。但就是這么一個(gè)熱心腸的人,據(jù)清人顧震濤的《吳門(mén)表隱》載:“后與人爭(zhēng)曲直,不勝,自溺于滅渡橋河中?!币淮卧跍缍蓸蛏?,他與人發(fā)生口角,因?yàn)闋?zhēng)不過(guò)人家,頓感很沒(méi)有面子,想到了去死,沖動(dòng)之下竟當(dāng)著眾人的面,從橋上縱身跳下。

在賣(mài)菱老人投河自盡的滅渡橋北面,有一座宋朝紹興年間(1131-1162)始建又在明朝初年重建的靈官?gòu)R。

這座靈官?gòu)R可是不一般,倒不是說(shuō)它高樓巍峨,非常醒目地鋪呈在運(yùn)河邊上,雖然其外形用清初蘇州人張大純的話,可形容為“巍樓聳峙,翼然水際”。說(shuō)這座建筑為當(dāng)時(shí)吳門(mén)之翹楚,一點(diǎn)也不夸張。從重要性上說(shuō),靈官?gòu)R至少在明朝的蘇州官場(chǎng)具有舉足輕重的地位,被看作在蘇為官任上平安的起點(diǎn)之處。張大純的《姑蘇采風(fēng)類(lèi)記》中,其《靈官?gòu)R》條下對(duì)此有云:“凡地方官到任者,例先期齋宿廟中,然后入署。”說(shuō)凡是到蘇州府范圍內(nèi)上任的各級(jí)地方官員,在上任之前,按照慣例都要到這座靈官?gòu)R里沐浴更衣吃齋住宿,然后才是擇一個(gè)吉日走馬上任。

明朝萬(wàn)歷二十年(1592)三月,后來(lái)作為文壇“公安派”重要成員的江盈科,在進(jìn)士及第后,被授為長(zhǎng)洲縣知縣。他在這年八月上任之前,就先住在了靈官?gòu)R里,齋宿期間還深有感觸地寫(xiě)下了《宿靈官?gòu)R》詩(shī):“杰閣翚飛俯水湄,清風(fēng)拂拂動(dòng)靈旗。棠陰自昔臨官路,草色于今上女陴。人靜燒燈還喜早,庭荒待月卻嫌遲。讀書(shū)敢使盟心負(fù),暮夜從教凜四知。”他在夜宿靈官?gòu)R之后,徹底大悟到靈官的真諦就是慎獨(dú)守正,要像漢朝的楊震一樣,即使是在天黑無(wú)人之夜,也始終懷著天知、神知、我知、子知的四知之心,敬畏天地神明。

靈官最初的意思是仙官,其中靈字有靈驗(yàn)、聰明之意。作為當(dāng)官的人,當(dāng)然都希望自己在主政的時(shí)候,做事能夠百靈百驗(yàn),為官能夠官運(yùn)亨通?!鹅`官?gòu)R》條下最后寫(xiě)道:“今亦漸就頹圮矣?!睆埓蠹兊墓锰K采風(fēng)記事,止于清朝的雍正三年(1725),也就是說(shuō)靈官?gòu)R其實(shí)衰敗于朝代更替。自此以后,胥門(mén)外的接官?gòu)d,就成了蘇州官員走馬上任的第一站。

《(民國(guó))吳縣志》載:“蘇州關(guān)在葑門(mén)外滅渡橋,清光緒二十一年,奉旨辟蘇州為通商口岸。”蘇州關(guān)是清朝在中日甲午海戰(zhàn)失敗后,根據(jù)光緒二十一年(1895)同日本簽訂的《馬關(guān)條約》,作為通商口岸的管理機(jī)構(gòu)而設(shè)立的。最初的關(guān)防印文是“監(jiān)督江蘇蘇州關(guān)稅務(wù)兼辦通商事宜”,在次年被分拆為蘇州關(guān)監(jiān)督公署和蘇州關(guān)稅務(wù)司署,其中蘇州關(guān)稅務(wù)司署,位于覓渡橋西堍南面。

日本人被國(guó)人稱(chēng)為東洋人,而當(dāng)時(shí)具體負(fù)責(zé)籌建蘇州關(guān)的英國(guó)人,則被國(guó)人稱(chēng)為西洋人。雖然蘇州關(guān)監(jiān)督(即海關(guān)關(guān)長(zhǎng))由江蘇督糧道陸元鼎兼任,但代理蘇州關(guān)稅務(wù)司署的最高長(zhǎng)官稅務(wù)司,卻是中文名為孟國(guó)美的英國(guó)人,所以在蘇人的口中,就稱(chēng)蘇州關(guān)為“洋關(guān)”。此后,又因署理蘇州關(guān)稅務(wù)司署的孟國(guó)美公布了《蘇州新關(guān)試辦章程》,蘇州關(guān)就此也被蘇人呼作“新關(guān)”。

從覓渡橋處通往吳門(mén)橋的原有纖道,在這時(shí)候已被改筑成寬四丈的官路,取名為青旸地路,這也是蘇州第一條現(xiàn)代馬路,可以說(shuō)是今天南門(mén)路的東面起始段。由于清政府力爭(zhēng)此地官路上的通行主權(quán),本來(lái)日本政府堅(jiān)持沿環(huán)城河十丈土地必須劃入租界歸日本管理,經(jīng)過(guò)歷時(shí)一年零五個(gè)月的兩輪談判后,日方被迫同意日本租界“北自沿河十丈官路外起”,這也算是清政府在日本租界勘址定界上,取得的小小外交勝利。

“覓渡橋畔西式大廈巍然高峙,機(jī)聲軋軋,傍晚電燈齊明?!睂?xiě)下這行文字的人是趙善昌,他在稿本《拙齋紀(jì)年》中繼續(xù)寫(xiě)道:“舟子遙指曰,此絲廠也?!?/p>

趙善昌(1890-1973),字芹笙,后更字孟軺,吳縣(今蘇州市)人。《拙齋紀(jì)年》是他在七十歲時(shí)的自訂年譜,這條他親眼看見(jiàn)的記事,發(fā)生于光緒二十六年(1900),當(dāng)時(shí)他正好是十一歲。其筆下的絲廠,指的是蘇州恒利絲廠。這是繼官督商辦的蘇經(jīng)絲廠之后,由蘇州商人黃宗憲等人合伙創(chuàng)辦的最早民間私營(yíng)企業(yè)。

在蘇州被辟為對(duì)外通商口岸后的光緒二十二年,經(jīng)兩江總督張之洞籌劃,江蘇巡撫趙舒翹委派,同治十三年(1874)的蘇州狀元、當(dāng)時(shí)在籍丁憂(yōu)的國(guó)子監(jiān)祭酒陸潤(rùn)庠,以官督商辦的形式,首先在蘇州創(chuàng)建了蘇州商務(wù)局辦蘇經(jīng)蘇綸股份有限公司,其中絲廠曰“蘇經(jīng)”,紗廠曰“蘇綸”。

也許冥冥中真有天意,當(dāng)陸潤(rùn)庠為蘇州商務(wù)局辦的股份有限公司取名蘇經(jīng)蘇綸后,據(jù)汪有志自訂的《葵盦年譜》云:“掘地得夏姓墓志石刻,夏有二子,曰經(jīng)曰綸,與兩廠名巧合,豈讖兆歟?”說(shuō)的是蘇經(jīng)絲廠在吳門(mén)橋南堍東面,開(kāi)工建造廠房地基時(shí),從土中挖出了一塊《先父驚庵夏公塘志》的石刻墓志,其中記載了墓主夏士銘,有兩個(gè)兒子分別取名為夏經(jīng)和夏綸,正好暗合了此前所起的股份有限公司名稱(chēng)。所以從風(fēng)水取名上講,被認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

趙善昌的所見(jiàn),說(shuō)明恒利絲廠同蘇經(jīng)絲廠一樣,在當(dāng)時(shí)也是一座近代工廠,廠房巍峨高大很是壯觀,是國(guó)人此前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的工業(yè)建筑。從意大利進(jìn)口的繅絲機(jī),由于是以電能為動(dòng)力進(jìn)行工業(yè)化的連續(xù)生產(chǎn),所以白天是機(jī)聲隆隆聲震耳膜,晚上是燈火通明亮如白晝,所有坐船經(jīng)過(guò)此處的人,無(wú)不為此感到震撼。

“滅渡橋回柳映塘,南風(fēng)吹郭不勝香。湖田半種紫芒稻,麥笠時(shí)遮青苧娘”(《葑門(mén)口號(hào)》),滅渡橋處被清人錢(qián)載描寫(xiě)的田園農(nóng)耕風(fēng)光,從此時(shí)開(kāi)始被工業(yè)機(jī)器文明取代了。來(lái)源:姑蘇晚報(bào) 編輯:李俊鋒 (新媒體運(yùn)營(yíng)師、高級(jí)攝影師)

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