中國古代長城博物館——山西天鎮(zhèn)
作者：李永泉
天鎮(zhèn)縣，位于大同市東北端，地處晉、冀、蒙三?。▍^(qū)）交界處，東臨河北省懷安縣，南毗河北省陽原縣，西接陽高縣，北楔內(nèi)蒙古興和縣，素有“雞鳴一聲聞三省”之稱。天鎮(zhèn)縣歷史悠久，早在新石器時代就有人類居住，戰(zhàn)國時為趙國延陵邑，西漢建延陵縣，唐設(shè)天成軍，遼代改為天成縣，明代又改制為天成衛(wèi)、鎮(zhèn)虜衛(wèi)；清順治三年（1646年）合成天鎮(zhèn)衛(wèi)，雍正三年（1725年）稱天鎮(zhèn)縣一直至今。
天鎮(zhèn)北魏長城遺址
在西洋河北，雙山南麓明長城南1里許，東西走向，6000米長，和明長城近似平行，當(dāng)?shù)厝朔Q“長城塄子”。北魏于公元398年拓跋珪從盛樂遷都平城（今大同），始稱皇帝，改元天興。時天鎮(zhèn)境域?qū)夔軆?nèi)之地，有琦城、和堆城、石虎城、羅亭、托臺亭?？h域位置在畿輔地域東北邊上。東鄰上谷。明元帝拓跋嗣奪取大宋河南諸州縣后，在北方仍面臨強大的柔然部落，遂筑長城以加強防御。學(xué)者王國良在《中國長城沿革考》認為，北魏這次修長城，東起赤城，西亙歷東洋河之南、山西北邊，直達陜西神木。北魏遷都洛陽后，平城改置恒州，漸曠廢為塞外之地。
天鎮(zhèn)漢長城
天鎮(zhèn)縣在東漢時為代郡當(dāng)城縣延陵鄉(xiāng)地域?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書·銚期王霸祭遵列傳第十》載，東漢光武建武十三年（37）“詔霸將跎刑徒六千余人，與杜茂治飛狐道，堆石布土，筑起亭障，自代至平城三百余里?！睋?jù)上述記載，部分學(xué)者考證，平遠堡東的長城，即上文所說“亭障”。1986年縣文物調(diào)查，其“土質(zhì)硬，呈褐色，夯層厚7-17厘米；夯窩呈圓形，布局甚密，直徑約5厘米，深0.5厘米。在夯土層中及西側(cè)遍布繩紋陶片和瓦當(dāng)?shù)?，推其時代為漢魏時期?！?/p>
慈云寺被譽為“關(guān)北巨剎”。初建于唐代，原名法華寺。明宣德年間改名為慈云寺?，F(xiàn)在見到的慈云寺全貌，正是明初宣德年間保留下來的一組完整的古建筑群。全寺長140余米，寬40余米。有金剛殿、大雄寶殿、釋迦殿、毗盧殿4座大殿和東西兩廂的觀音殿、地藏殿。慈云寺4大殿頂部的屋脊，全部是精致的磚雕和琉璃浮雕，兩側(cè)裝飾有花樣繁多、斗姿爭妍的花卉圖案和色彩絢麗、造型奇特的五色龍。頂部立有眾多的人物和各種走獸的彩色塑像，形象逼真，生氣勃勃，是明代彩塑的藝術(shù)珍品。毗盧殿是該寺的主殿，殿內(nèi)的木雕藏經(jīng)閣精巧別致，曾藏“三藏經(jīng)”百余冊，1952年移至大同市博物館。釋迦殿、觀音殿、地藏殿現(xiàn)存100多平米的壁畫，為二十四諸天、天龍八部等內(nèi)容，為明代所繪。2006年05月25日，慈云寺作為明代古建筑，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
位于天鎮(zhèn)縣城南5公里處的馮家夭村東南沙梁坡上，現(xiàn)存有封士的漢代將士墓43座。分布范圍南北長約5公里，東西寬約2.5公里，封土堆一般高為5至8米，周長約為50 至90米。全部由黃土堆夯壘而成。大大小小的墓葬散落在一眼望不到邊的沙土坡上，墓葬之間的距離近30多米，遠的三五公里，錯落有致，形成了規(guī)模龐大的墓群。
盤山顯化寺
盤山原名叫四里崗，距縣城東南8里許。清朝乾隆年間，知縣張坊等文人雅士到這里敬香踏青，見山勢如龍蟠吐珠，起名盤山。山坳如盆，水草豐茂，并有一小泉流瀉。唐時建有一寺，俗稱盆兒寺，植松種槐。到明宣德二年（1427年）盆兒寺建筑僅存在石幢。是年，重建釋迦殿等，敕賜顯化寺。后來又鑿石洞二窟，名為大小石窟。
在明宏治、嘉靖、萬歷年間，清代的乾隆、道光年間又有維修。光緒年間增建神仙洞。至此，形成座北向南、從高向低四處院落，北院有樓一幢，神仙洞為底層，上為文殊樓；右配僧舍3小間。中院韋馱殿，面闊三間，右配方形鐘樓，左下方有唐松一株，松左山腳有九仙殿一小院，院內(nèi)有槐抱榆一株。下院釋迦殿，面闊三間，右山巖上玉皇閣，面闊一間。左山腳師房樓，面闊一間。底院，無正殿，左首觀音殿，其南為一小廟，正南開山門。寺院占地約二萬平方米，樓閣亭臺，松槐榆柳、牡丹桃杏俱全，有山有水，且集釋道儒于一寺。清朝以來，一直是天城官吏、文人雅士、平民百姓踏青拜佛首選寺院。
拍攝于20世紀30年代的保平堡
保平堡是明嘉靖二十五年（1546年）修筑，周長一里七分。此堡堡址海拔1255米，占地41畝。這個堡是嘉靖年間修筑長城，又修筑和長城相配合的五堡（新平堡、樺門堡、保平堡、平遠堡、平定堡）之一，西面距長城1公里，南面和樺門堡、北面和新平堡相呼應(yīng)，當(dāng)時屬大同鎮(zhèn)新平路直屬戍堡之一。
據(jù)明萬歷《三云籌俎考》記載時駐有“守備、坐堡把總各1員，有官兵314人，戰(zhàn)馬和騾子17匹，分守長城7里多，邊墩18座，火路墩11座”。保平堡堡內(nèi)中心建有玉皇閣一座，建筑和現(xiàn)存的新平玉皇閣一樣。據(jù)這個堡的老年人說，登閣一望，長城內(nèi)外十里景象盡收眼底。堡雖不大，卻有寺廟12處，龍王廟、奶奶廟、羅漢廟、佛殿、觀音廟、城隍廟、真武廟，城門上建有關(guān)帝廟。
馬總兵
名芳，字德馨，蔚州人。據(jù)《明史·列傳第九十九·馬芳》中記載，他嘉靖三十六年（1557年）遷薊鎮(zhèn)副總兵，不久任宣化鎮(zhèn)總兵。病故于明萬歷九年（1581年）。馬芳十歲時，被蒙古游牧俺答部落俘掠到北方，放牧牲畜。嘉靖年間周尚文為大同鎮(zhèn)總兵時逃回，當(dāng)了明朝大同鎮(zhèn)守軍中的隊長。嘉靖二十九年（1550年），調(diào)到新平路新平堡。在野馬川、泥河（天鎮(zhèn)西門外小河古稱泥河）等參戰(zhàn)中，立功，逐步遷升為指揮僉事。說明馬芳確實在過新平堡，也當(dāng)過總兵。清乾隆《天鎮(zhèn)縣志》中也有記載。
是明代大同鎮(zhèn)新平堡總兵馬芳的官邸，是典型的北方民間四合院建筑。大門在小巷里頗為顯眼，門的兩側(cè)豎立著精美的花樣磚雕。迎面有一爿炫目的石雕影壁，壁前兩側(cè)二門各通一進四合院；均為瓦作單坡式建筑。大門作硬山式頂。山墻樨頭為磚雕裝飾，上層為水漫金山寺，中層福、祿、壽三星宴樂圖；下層為對稱式五級須彌座刻花，中刻異獸。影壁：高3.5米，頂部迭道出椽，三踩單翹，頭拱五朵，并飾如意花；兩側(cè)下出蓮花柱，置花框，內(nèi)作鳥形圖，壁身四角作抹角吉祥花，內(nèi)有舞獅，中心圓內(nèi)為嫦娥奔月圖；其造型獨特逼真，栩栩如生。為民居建筑中少有的佳品。
黑龍寺林場
黑龍寺山林是根據(jù)黑龍寺廟而得名的，位于天鎮(zhèn)縣距縣城20多公里。整個山林距縣城20多公里。“黑龍背”山是俗稱，實際是天鎮(zhèn)第二峰溜冰臺主峰北麓。清末民國初，天然樺林長滿一至六溝，由于是自然官林，多次被周圍群眾砍伐，僅民國年間就有兩次。但樺林一次又一次地再生，有白樺、紅樺、山楊、山柳、山杏、小葉楊、青楊、山榆等。植被灌木有胡枝子、虎榛子、山刺玫、紫丁香、黃刺玫、玫瑰、桃叢等30多種，以及高山草甸的羊草等。還有菌類植物松蘑菇、樺蘑菇、草蘑菇、巨型馬勃（大的有臉盆大?。?a href='/techan/2186' target=_blank>茯苓、茯神、豬苓。
整個山背林木森森，灌草相織如毯。遠遠望去，墨綠起伏，如同一條黑龍，所以俗稱“黑龍背”。林內(nèi)有黑龍寺遺址一處，其不遠處半山腰有“龍眼泉”二個，相距不遠，再旱不涸，再澇不溢，寺廟和尚、上山放牧牲畜再飲不竭，人們說是黑龍的“龍眼”。六條溝，溝溝有清溪滲流。林草之間，有飛禽走獸20多種，黑翅鷹、山燕、喜鵲、紅嘴鴉、麻雀、大灰雀、黃雀、雉、雉雞、半雉、蜥蜴、蛇、獾子、黃鼬、貓頭鷹、花背鼠、狍子、鼢鼠、山貍、啄木鳥、原鴿、鷓鴣、兔等。夏秋之季上山，花香鳥語，溪水潺潺，更兼林綠草密，空氣清新，十分宜人。
新平堡
新平堡是山西也是天鎮(zhèn)縣最北端，東與河北、西和北與內(nèi)蒙古兩省（區(qū)）交界，人們所說的“雞鳴聽三省”之地。明長城縱貫于堡城西面和北面，為明代宣化、大同兩鎮(zhèn)的咽喉要地，也是蒙古游牧民族兵馬經(jīng)常南下侵擾爭戰(zhàn)之地。因此明嘉靖二十五年（1546年）修筑了土堡，派兵駐守。為新平路駐地。
新平堡于明嘉靖三十年（1551年）三月，開設(shè)馬市，和北方蒙古族游牧部落韃靼進行茶馬布匹等交易，但當(dāng)年十一月就停止了。在隆慶四年（1570年）農(nóng)歷九月在新平堡西1里許馬市口和蒙古游牧部落俺答恢復(fù)貿(mào)易，俺答被封為順義王，牧民以牛、馬、皮張、金銀和明朝商販交換布匹、茶、綢緞等，明朝廷也從中買騾、馬補充軍用。
玉皇閣
明萬歷二十一年（1593年）在新平堡中央修建了玉皇閣一座，也就是現(xiàn)在的這個玉皇閣，為明代典型的正方形三層兩檐歇山頂式樓閣，面闊3間，進深3間。斗拱四鋪作補間1朵，正脊、戧脊為琉璃雕作；底部為石基磚碹十字形通道，上面四周為壓條磚欄；上層為木制勾欄平座，上下座均有回廊。這是新平堡最高的建筑，也是新平堡標志性的建筑。玉皇閣內(nèi)上層原有銅鑄玉皇像一尊，傳說黃金為內(nèi)臟。下層有泥塑玉皇像一尊，東西兩側(cè)墻面繪眾神壁畫。玉皇閣不僅是新平堡唯一遺存明代邊塞城堡的代表建筑，也是全縣明代7座玉皇或昊天或大奎閣的唯一遺存。在新平堡，明清之際，建有庵、廟、寺、祠、閣、殿等20多處，釋、道、儒乃至明清官員功德祠，明教（白蓮教）神殿都有，堪為邊塞文化集中城鎮(zhèn)之一，又兼有四百余年對北方少數(shù)民族的貿(mào)易史，也是中原文化和北方少數(shù)民族文化的融和城鎮(zhèn)之一。而玉皇閣是這歷史的見證。
大橋村便行橋
雙成橋是清朝康熙年間，建筑在大橋村東、西二座橋的總稱，座落在宣化府至大同府的官道上。這條官道明朝是北防抵御蒙古部落南下的九邊重鎮(zhèn)中大同府、宣化府運送物資、傳遞信息的主要通道，也是明王朝北方游牧部落開展茶馬布匹等邊境貿(mào)易的主要渠道之一。清朝是京城通往北方甚至是俄國的通道之一，戰(zhàn)略地位十分重要。
這兩座橋，尤其西橋，由于溝道是從南山而來，溝長洪水大，多有沖毀。毀而筑，筑而再毀再筑。到道光九年（1829年）最后一次建成現(xiàn)在的便行橋和東橋。西橋為單孔敞肩石拱橋。橋拱石碹，橋身磚砌，橋面石鋪。西橋橋額有“便行橋”字樣。橋面兩側(cè)有石板欄桿，石桿21對，每根上端雕一個石獅，石欄板上有雕刻花紋。現(xiàn)在的便行橋僅村內(nèi)使用，東橋成為大（同）張（家口）公路橋涵之一。
天鎮(zhèn)城的豆腐皮
豆腐皮系天鎮(zhèn)縣城的傳統(tǒng)名產(chǎn)。天鎮(zhèn)城的豆腐皮，薄如紙張，筋似皮條，色美味香，價廉物美。用豆腐皮做的各種冷、熱、葷、素菜，其味道之香，真是名不虛傳。天鎮(zhèn)城豆腐皮的味道之所以香甜可口，與它的制作過程有關(guān)。據(jù)行內(nèi)人講，把黃豆打漿、燒胚、過濾、點漿、舀皮，一鍋豆腐皮就得舀70多張，接著是壓水、扯皮、煮皮，這一連串的工序都是在40℃的高溫下進行的。
剛剛從豆腐皮布上扯下來的豆腐皮白生生、筋顫顫，如果把它象手絹那樣揉成一團甩在皮板上，光滑的豆腐皮不會有一絲裂縫，而且都不會掉角，真是筋得難以想象，這也是天鎮(zhèn)豆腐皮的獨到之處。
天鎮(zhèn)的“里外黃”山藥蛋
天鎮(zhèn)的“里外黃”山藥蛋，與其它山藥蛋相比，含淀粉多，美味可口。近幾年，隨著我國外貿(mào)事業(yè)的發(fā)展，“里外黃”也進入國際市場，并受到高度贊譽。“三黃二白”是大同的名產(chǎn)，即是：渾源的黃芪，大同的黃花，天鎮(zhèn)的“里外黃”山藥蛋，以及廣靈的白麻、陽高的圓白菜。
天鎮(zhèn)豆腐干，制作歷史悠久，是用傳統(tǒng)的工藝精制而成。且選料精細，用上等的黃豆為原料，黃豆顆粒飽滿，無疵瑕，磨出的豆?jié){、豆汁潔白鮮嫩。在制作豆腐干時，將制成的豆腐盛在木制模器內(nèi)模壓擠掉水分以后，再將模壓品按豆腐干、豆腐筋所需大小切成塊，然后在陽光下晾曬，曬成半韌，用水沖凈再放到鍋里煮。這時，鍋內(nèi)有食鹽、花椒、茴香、大料、干姜、肉桂、豆蔻等作料調(diào)成的湯。
在大同一帶非常著名，成為人們到天鎮(zhèn)后需要品嘗的風(fēng)味小吃。天鎮(zhèn)盛產(chǎn)土豆，土豆經(jīng)過加工制成淀粉，然后再一次進行加工，成為粉條或者是涼粉。每到夏季，涼粉成為當(dāng)?shù)厥⑿械?a href='/xiaochi/' target=_blank>小吃，在街畔擺攤出售，也可以在街頭鋪面上出售，生意格外興隆。天鎮(zhèn)涼粉，出售前一直泡在水里，顧客到來，出售涼粉的攤主便從水里撈出，用當(dāng)?shù)靥赜械摹皼龇鄣丁保褯龇矍谐杉殫l，放進碗里，然后澆上鹽水、醬油、香油、醋、辣椒油、味精、芥末、蔥花，攪拌以后，便可食用。有的涼粉攤，還拌入黃瓜絲、蘿卜絲、香菜、豆腐干絲，吃起來非常爽口、可口，風(fēng)味獨特。
天鎮(zhèn)燒兔頭
大同市帥府街是著名的兔頭一條街，馬路一側(cè)“胖胖來”、“老六”、“帥府”等兔頭店食客如云。燒兔頭，這是大同當(dāng)?shù)厝溯^愛吃的一種食物，把兔子的腦袋用姜蔥辣椒八角等十余種香料加以紅燜，熬的時間至少得三小時以上，直至香料的味浸透到軟爛軟爛的兔肉里，屬典型的北方菜式，口味比較重，味道不錯。
旺火
大年初一不論貧富，家家點旺火，象征一年興旺發(fā)達，境內(nèi)傳統(tǒng)悠久。除夕傍晚壘旺火，家戶置院中，鋪面置鋪前。燃料因地而異，多用干草干柴?？h城周圍多用煤炭壘砌。平遠堡村一直延用劈開木材架壘旺火，旺火架數(shù)以年而定，平年12架，每架4根木材相互交叉，中間留空，填入干草，共48根，閏年為13架，52根木材。大年初一子時后，手置火把點燃旺火。此時，彩燈高照，鞭炮相伴，孩童歡樂，好言相贈。
黃河九曲燈
多流行于新平堡、永嘉堡、將軍廟、卅里鋪、韓家梁一帶，元宵節(jié)擇一較大場地，按燈譜栽桿（高一米）365根、桿頂點燈盞，場中央栽一高桿（稱老桿），頂懸燈（舊時直鶴）入儀后，觀眾手執(zhí)彩燈循燈場路線轉(zhuǎn)引，至老桿處行祭，樂曲吹奏，祈一年安樂，爾后轉(zhuǎn)出燈場。
燈山樓
用木桿綁成高6米長方體架子6個或8個，分別置于街道兩旁，架子上邊用木板鋪平，上有孩童伴相數(shù)人，點亮燈盞映襯。架子周圍懸有“天下太平”、“五谷豐登”等彩字、彩幅或彩燈?；顒娱_始后地上車燈、船燈、高蹺扭動于其中，鼓樂相伴，火堆“火彈”（用小捆柴草、澆油點燃、系鐵繩等繞轉(zhuǎn)，舊時廟會用）助興，空中，地上燈火相映景象萬千，觀眾樂在其中。建國初年1958年平遠堡村春節(jié)時舉辦。
天鎮(zhèn)獨有的查燈
“查燈”，是正月十五鬧元宵的一種民間活動，查的是元宵節(jié)的燈。查燈要素構(gòu)成，一般有執(zhí)事（引路入戶收集酬謝品的）、燈手（隊前打燈籠的）、馭手（攏大畜籠頭的）、燈倌（指揮隊伍，并說燈訣的）、守護（在大牲畜左右，預(yù)防踩踏或踢尥觀眾的）、鼓手（打鼓、敲鑼、鈸镲等）和秧歌隊抑或蹺子隊，雜差（背鼓的、專門響炮的等），總約20人至30人，小村莊則10人上下，組成一個比較完整的表演實體。樂隊樂器有鑼、鼓、镲、嗩吶，甚至笙，以鑼、鼓、镲最為基本，道具無成規(guī)，因村而宜。
“查燈”成員化裝無定格，一般燈倌、燈姆和秧歌隊員均化裝。燈倌化裝，平川一般本色臉，只在衣著上變換；燈姆，只有水桶寺等部分村莊有此腳色，頭匝頭巾或“頭帕”，耳上系紅尖辣椒或手工假耳環(huán)等，上身穿花衣或婦女對襟衫等，為丑角類扮相；秧歌隊或高蹺隊開臉譜，多扮故事人物，道八仙中的“何仙姑”“鐵拐李”“曹國舅”，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、沙和尚，《白蛇傳》中的白娘子、小青、許仙，日常的“秀才”“財東”等。
查燈前，村內(nèi)各戶都有準備，大門口、家門口要掛一兩盞紅燈，大門口還要點一堆旺火。查燈隊來到后，一般戶院較小，則在大門外活動。燈倌騎騾子上，把扇子一揮，鼓樂隨即停止，燈倌則開始說吉祥、吉慶的順口溜（叫燈訣）。燈倌每喊一句，查燈的其他隊員和觀看的人們，就在句末尾呼應(yīng)一聲“吭”！一人喊，十多人甚至幾十人一齊響應(yīng)，“吭——”這么一聲，有男有女，有大有小，有細小的，有奶氣的、蒼老的，有渾厚的，眾人眾聲，眾口眾韻匯成一個“吭”聲，十分地雄壯和有氣勢。這樣，一戶接一戶地查燈，一戶接一戶地歡樂。最后，全村查完，兩隊人馬碰頭，匯合后，要進行下馬的結(jié)束儀式，即燈倌各說“下馬訣”后，相互禮讓下馬。之后響大炮三聲，附以小鞭炮等，向村人通告，查燈結(jié)束。
天鎮(zhèn)漢長城春色
查燈每進一戶，燈倌都要盡情發(fā)揮，將美好的祝福和希望從口中說出，說得主家喜洋洋，說得觀眾樂陶陶。如進“二六娃”家，知道他攢了錢，買了彩電，準備娶媳婦，出口便說：“二六娃，錢太多，少說也拉二火車，一次買了二個數(shù)字鍋，今年要娶哪個俊老婆！”。即使查燈隊在兩隊接頭、下馬不查時，兩位燈倌都要說燈訣。諸如：“鞭炮三起鑼鼓響，感謝鄉(xiāng)親來捧場，現(xiàn)在查罷要下崗，明年有緣再登場！”
本文來源：西行
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山西在歷史上是非常豐富多彩的。當(dāng)時，山西不僅在文學(xué)藝術(shù)，杰出人物等方面處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而且即使是社會生活中最重要的經(jīng)濟領(lǐng)域也占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)者的重要位置。平遙南大街是山西最富裕的街道之一，也是當(dāng)時的經(jīng)濟中心。西方人稱其為中國的“華爾街”。那么，為什么這條街如此“富裕”？首先來說一說山西平遙南大街的背景。平遙南大街，又可以稱之為明清街，它一直是平陽縣非常繁榮的商業(yè)中心，街道兩旁都有明清風(fēng)格的建筑。它也被
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美出天際！祁門14名驢友徒步穿越黃山西海大峽谷（組圖）
黃山為三山五岳中三山之一，明代旅行家徐霞客曾兩次登臨黃山，贊嘆說："薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！"后人引申為"五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。"而在登黃山的過程中，不得不提的就是西海大峽谷和天都峰了，這兩處是黃山最險、最美的地方。2017年6月4日，我們黃山市祁門驢行車友俱樂部一行14人在群主老畢、管理員錯哥的帶領(lǐng)下，徒步穿越西海大峽谷。凌晨5:00我們在捷安特
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閩北美景｜松溪：背靠湛盧富饒地 梅口古埠別樣美
自古山+水就是最佳搭檔耳聽流水潺潺，遠眺山間仙境在你心里山+水的最佳組合是哪個地方呢？別急著立刻下決定不如先和今天這篇文章一起走進這片渡口水鄉(xiāng)，看看在松溪山水之間能碰撞出怎樣的古埠韻味梅口村位于松溪縣西南部，背靠湛盧山，是松溪河在松溪境內(nèi)最末端的村，也是鄭墩鎮(zhèn)海拔最低的村。梅口古時是進出松溪的碼頭、渡口。2018年底，梅口埠旅游景區(qū)成功創(chuàng)建國家3
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泰山西部一新建文商旅休閑中心，耗資10億元，繁華不輸泰安老街！
泰山，位于山東省泰安市境內(nèi)，因其“天下第一名山”的美名，歷代文人墨客嘉贊它的詩詞歌賦如汗牛充棟，多不勝數(shù)。其中元代大學(xué)士賈魯贊其“岱宗何崔嵬，群山無語比”，詩仙李白嘆其“泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東?！?，明代詩人徐文通頌其“岱頂凌霄十八盤，中原蕭瑟思漫漫”…泰山的壯麗秀美，文化的源遠流長，每年都會吸引數(shù)以百萬計的國內(nèi)外游客前來觀光旅游。登泰山的游客“游泰山特有美景，品泰安特色美食”成為每一個來泰安
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