承德避暑山莊的外八廟的景點(diǎn)和特點(diǎn) 承德外八廟是名勝古跡嗎

1. 承德外八廟名勝古跡

承德沒有里八廟,只有外八廟

外八廟是承德避暑山莊北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。

先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續(xù)建成。

當(dāng)時北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復(fù)因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺

外八廟建筑雄偉,規(guī)模宏大,反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。

外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館,也是民族大團(tuán)結(jié)的象征。

2. 承德外八廟游覽攻略

承德沒有里八廟,只有外八廟。

外八廟是承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續(xù)建成。當(dāng)時北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復(fù)因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。外八廟建筑雄偉,規(guī)模宏大,反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館,也是民族大團(tuán)結(jié)的象征。

3. 承德避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區(qū)

D1承德避暑山莊,自備午餐,建議進(jìn)后山看看,美景不少。

D2承德外八廟,重點(diǎn)3個:普寧寺+普佑寺(80元)大約2-3小時、普陀宗乘之廟+班禪行宮(80)大約2.5小時左右、普樂寺+棒槌山(50)上下爬棒槌山的話,大約4小時。自己準(zhǔn)備路餐。剩余時間可以看看其他景點(diǎn),也可以吧D2行程分拆開,和周圍其他小廟組合成2天的行程。

4. 承德外八廟都是哪幾個廟

公交路線

乘坐12路、118路公交到普陀宗乘之廟公交站下即可

布達(dá)拉宮門票團(tuán)購注意事項(xiàng)

1.開放時間:8:00到17:00

2.70周歲以上老人憑身份證小布達(dá)拉宮門票

3.現(xiàn)役軍人憑證免票

4.身高1.2米以下或6周歲以下兒童免票

5.60到69周歲之間的老人憑身份證購買小布達(dá)拉宮老人票

6.6到 18周歲之間的青少年購買半票

7.全日制大本以下學(xué)生購買小布達(dá)拉宮學(xué)生票

小布達(dá)拉宮簡介

小布達(dá)拉宮就是普陀宗乘之廟,位于承德避暑山莊的北側(cè),占地面積達(dá)22萬平方米,為承德外八廟中規(guī)模最大的一個。小布達(dá)拉宮的布局和氣勢都極像西藏拉薩的布達(dá)拉宮,因此喚作此名。再者,普陀宗乘是布達(dá)拉的漢譯,小布達(dá)拉宮名副其實(shí)。普陀宗乘之廟是皇家叫法,藏式碉房城樓山門上有乾隆御筆匾額。小布達(dá)拉宮是為慶祝乾隆六十大壽,太后八十大壽而興建的。承德小布達(dá)拉宮主體建筑位于山頂,現(xiàn)存40多座平頂?shù)锓渴桨着_和梵塔隨山勢呈縱深式科學(xué)布局,沒有刻意地顯示出中軸線。雖然小布達(dá)拉宮左右沒有中軸線,但是前后的布局非常明顯,分為三個部分。前部是山門、碑亭和五塔門,中部琉璃牌坊、各式白臺、僧房、塔臺建筑等,后部是最像拉薩布達(dá)拉宮的部分。25米高的大紅臺是小布達(dá)拉宮的主體建筑,背依青山,氣勢恢宏,巍峨壯觀。大紅臺的正下面是高達(dá)18米的大白臺作為基座。紅臺內(nèi)有三組建筑,中間是重檐攢尖鎏金銅瓦頂?shù)娜f法歸一殿,另外是三層四面的群樓和四座殿亭。小布達(dá)拉宮的紅臺上面嵌有6個琉璃佛龕,寓意乾隆皇帝60大壽,紅臺上端供奉80尊無量壽佛寓意皇太后八十大壽。小布達(dá)拉宮的園林藝術(shù)也別具一格,是承德不可不游的著名景點(diǎn)。

5. 承德外八廟游覽圖

避暑山莊,中國馬鎮(zhèn)旅游度假區(qū),豐寧壩上草原,木蘭圍場花溪城水世界,磐錘峰國家森林公園塞罕壩國家森林公園,神仙谷七彩森林,御道口風(fēng)景區(qū),普陀宗乘之廟,金山嶺長城,普寧寺,興隆紅河漂流,城隍廟景區(qū),雙灤區(qū)雙塔山景區(qū),灤河上游自然保護(hù)區(qū)。

6. 承德外八廟景點(diǎn)介紹

  從康熙五十年(1711)開始到道光八年(1828),清廷在今承德市區(qū)及灤河鎮(zhèn)一帶敕建寺廟43座。其中由朝廷直接管理的有30座,避暑山莊內(nèi)有16座:珠源寺、梅檀林、匯萬總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲云寺、斗姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈(山神廟)、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、涌翠巖、上帝閣。

山莊西部(今灤河鎮(zhèn))兩座:穹覽寺、琳霄觀。山莊東北部12座:溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠(yuǎn)廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中,羅漢堂、廣安寺、普樂寺三個廟,朝廷“向未安設(shè)喇嘛”,由內(nèi)務(wù)府管理。

  而溥仁寺、溥善寺、安遠(yuǎn)廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設(shè)8個管理機(jī)構(gòu)(普佑寺附屬于普寧寺)由朝廷派駐喇嘛,京師理藩院管理并逐月按人數(shù)由理藩院發(fā)放餉銀,清正史文獻(xiàn)將這9座寺廟稱“外廟”,后俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。

7. 承德外八廟的由來

許多人都知道在承德避暑山莊外有宏偉壯麗、風(fēng)格各異的八座寺廟,稱外八廟。但卻很少有人知道環(huán)繞在紫禁城外也有八座寺廟,被稱為紫禁城外八廟。它們是普度寺、宣仁廟、凝和廟、萬壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺、福佑寺真武廟。前三座在南北池子大街,其他五座在南北長街

萬壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺都在北長街路西。真武廟在南長街西北角

進(jìn)北長街北口不遠(yuǎn),路西39號有一座不大的廟門,石門額上刻著“萬壽興隆寺”。萬壽興隆寺在明代是兵仗局。明代有幾位皇帝喜歡舞刀弄槍,荒唐的明武宗最甚,嘉靖皇帝也有此好,因而常御駕親臨兵仗局,觀看兵器制作和操練。

后來在主管兵仗局的太監(jiān)張維慫恿下,挑選了數(shù)千精壯太監(jiān),天不亮就進(jìn)入皇宮為皇帝操練,一時殺聲震天,引起了諸大臣的不安,多次進(jìn)言勸阻,才結(jié)束了這場由兵仗局引發(fā)的鬧劇。清康熙年間幾度重修,并于康熙三十九年(1700年)奉敕改為萬壽興隆寺。今臨街山門所嵌“萬壽興隆寺”石額,仍為當(dāng)年康熙御筆。幾次重修中,寺院規(guī)模不斷擴(kuò)大,成為一座有東向殿二進(jìn)、南向殿四進(jìn),加之各殿的配殿,共有房舍200余間的大型寺廟。清中期后,一些太監(jiān)年老體衰,無力侍奉宮廷,又無兒無女無家可歸,便集中在萬壽興隆寺居住養(yǎng)老,這里一度被稱為太監(jiān)寺。太監(jiān)們還成立了自養(yǎng)組織“養(yǎng)老義會”,年輕時即將自己的積蓄投入寺廟,以備年老之需。寺中有乾隆年間的“萬壽興隆寺養(yǎng)老會碑記”、“養(yǎng)老義會題名碑”多方,記錄了養(yǎng)老義會的活動。直至新中國成立后,清朝的一些老年太監(jiān)仍在這里居住,由政府供養(yǎng)。其中一些有學(xué)識的老太監(jiān)還寫了一些有史料價(jià)值的清宮密聞軼事?,F(xiàn)在,萬壽興隆寺已成為民居,但原建筑格局尚存。順著北長街路西再往南走,71號是昭顯廟。此廟建于清雍正十年(1732年),以祀雷神,因而俗稱雷神廟。

明代紫禁城遭受14次雷擊,許多宮殿因雷擊起火而被毀。明代及清初順治、康熙年間,祭祀云雨風(fēng)雷四神均在天壇祈年殿。雍正年間雷擊頻發(fā)于內(nèi)城,皇帝下昭在紫禁城附近擇地修建雷神廟,以防不測。工部和禮部認(rèn)為京城雷電多發(fā)自西北方向,而位于宮廷西北的北長街又系京城之龍脈,龍生水而水克火,故啟奏皇帝在北長街修建雷神廟,皇帝準(zhǔn)奏,很快建成昭顯廟。

民國時,北京教育協(xié)會在廟中辦公。當(dāng)時年輕的老舍曾在教育協(xié)會中任職,就 在后罩房中辦公。在他后來創(chuàng)作的《徽神》等作品中,不乏昭顯廟的影子。1925年3月曾在廟中召開“國民會議促成會全國代表大會”。1937年,在此成立北京市教育協(xié)會附屬小學(xué),后改名北長街小學(xué)至今。原廟的后殿及影壁今仍在。影壁長22米,高3.5米,厚約2米,極有氣勢。

出昭顯廟再往南走不遠(yuǎn),81號是靜默寺。靜默寺始建于明崇禎元年(1628年),為關(guān)帝廟。廟內(nèi)有明崇禎元年所立關(guān)帝廟碑,據(jù)說大殿內(nèi)曾供關(guān)公的青龍偃月刀。三國關(guān)羽從魏晉到盛唐,名聲并不大,但至宋以后名聲日益顯赫。后來與文圣人孔夫子齊名,被稱為武圣人關(guān)帝。全國關(guān)帝廟不計(jì)其數(shù),僅北京就有數(shù)百座?;蕦m旁的這座應(yīng)是較大的關(guān)帝廟。

清康熙五十二年(1713年)重建,賜名靜默寺。乾隆五十八年(1793年)又重修,并立有碑記。寺坐西朝東,面向紫禁城。因離皇宮很近,清代常有覲見皇帝的大臣在此留宿。同治與光緒的帝師翁同龢在他的日記中就多次記有“晚入城、住靜默寺”、“早間出城后,由館到靜默寺”的記載。如今,這里已是民居,山門是北長街居委會所在地。真武廟在南長街西北角,明代時是御用監(jiān)衙署,清代改為道觀,名真武廟。元世祖忽必烈鐘愛的大酒甕瀆山大玉海不知何時流落于此。一度作為腌菜大缸使用,清乾隆年間才被發(fā)現(xiàn)并移至團(tuán)城。后此廟改稱玉缽庵。這個故事在團(tuán)城一文中已詳述。

8. 承德外八廟值得一看的是哪幾個

喀喇沁王爺府鎮(zhèn)福會寺每年都舉行大型的佛事活動.塔寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。內(nèi)蒙準(zhǔn)格爾召,又名西召.座落在內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗西南內(nèi)蒙古小召.小召又稱崇福寺,在呼和浩特舊城小召街呼和浩特一帶相繼建立了大召(無量寺)、席力圖召延壽寺)、慶緣寺、美岱召壽靈寺)等寺廟。我國內(nèi)蒙(當(dāng)時稱漠南)的主要寺廟有(除承德外八廟外)開仁寺、匯宗寺、善因寺、會心寺、陀羅廟、無量寺(大召)、延壽寺(席力圖召)、崇福寺(小召)、崇壽寺(朋蘇召)、隆壽寺(額木齊召)、宏慶寺(拉布齊召)、延禧寺(綽爾齊召)、慈燈寺(新召)、寧棋寺(大平召)、廣福寺、隆福寺(避蘭召)、廣壽寺(烏蘇圖召)、永安寺(哈達(dá)召)、慶緣寺、法喜寺、增福寺、慈蔭寺、慈壽寺、崇值寺、廣化寺、普會寺、尊勝寺(班第達(dá)召)、普安寺(岱海召)、善緣寺、靈照寺美岱召)、? ?慧寺、廣覺寺、永福寺、廣法寺、吉特庫召、都貴召。

承德避暑山莊及外八廟 外八廟

一、承德避暑山莊

承德避暑山莊占地面積:564萬平方米。

避暑山莊始建于1703年,歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝,耗時89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào),取自然山水之本色,吸收江南塞北之風(fēng)光,成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分,整個山莊東南多水,西北多山,是中國自然地貌的縮影,是中國園林史上一個輝煌的里程碑,是中國古典園林藝術(shù)的杰作,是中國古典園林之最高范例。

二、承德避暑山莊文化價(jià)值

第一種,東方文化。避暑山莊匯集文化五千年:以水流云在、濠濮間想等景觀體現(xiàn)道家之追求自然野趣的造園風(fēng)格,以淡泊敬誠、紀(jì)恩堂反映儒家之修身齊家治國平天下的倫理道德, 以環(huán)列避暑山莊的佛教寺廟及金蓮映日等景觀表達(dá)對佛家之尊崇,使得避暑山莊不僅具有景觀上的集大成,而且更直接、全面的展示了包括佛道儒醫(yī)武的東方文化。除景觀外,以音樂、繪畫、書法、詩詞、雕刻等形式展示漢滿蒙藏之多民族文化亦比比皆是。

第二種,園林文化。避暑山莊享有“中國古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然,符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想,完全借助于自然地勢,因山就水,順其自然,同時融南北造園藝術(shù)的精華于一身。避暑山莊名勝集全國于一園:嘉興煙雨樓鎮(zhèn)江金山寺、蘇州獅子園、杭州六和塔、泰山碧霞祠西藏布達(dá)拉、北京故宮、秦漢長城、西湖蘇堤、蒙古草原蓬萊仙境等景觀,在避暑山莊都得以集中體現(xiàn)。

第三種,生態(tài)文化。整個避暑山莊東南多水,西北多山,中為平原,是中國自然地貌的縮影。避暑山莊山區(qū)山巒起伏,林木茂盛,古樹參天,具有大興安嶺莽莽森林氣象;平原區(qū)地勢開闊,綠草如茵,有萬樹園和試馬埭,一派蒙古草原風(fēng)光 ;湖泊區(qū)8個島嶼,將湖面分割成大小不同的區(qū)域,洲島錯落,碧波蕩漾。

第四種,宗教文化。在避暑山莊東面和北面的山麓,半環(huán)于山莊的是金碧輝煌、雄偉壯觀的寺廟群,如眾星捧月,環(huán)繞山莊,它象征民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。

三、承德避暑山主要景點(diǎn)

主要景點(diǎn)

1

金山

2

熱河

3

大紅臺

4

萬法歸一

5

妙高莊嚴(yán)殿

6

大乘之閣

7

大雄寶殿

8

普佑寺

9

旭光閣

10

宗印殿

11

普度殿

12

門殿碑亭

1.金山


金山島建于康熙四十二年(1703),仿鎮(zhèn)江金山寺而建。島上堆砌假山,山上筑殿,面闊五間,康熙帝御題"鏡水云岑",循石級而上,抵達(dá)"天宇咸暢"。兩殿均被收入康熙三十六景。島上制高點(diǎn)北建有三層木塔,題名"上帝閣",為清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝之所。此島雖由人工堆砌,卻宛如天開地造??滴醯圪澠?quot;仰接云霄,俯臨碧水,如登妙高峰上"

2.熱河

熱河泉位于山莊湖區(qū)東北隅,是山莊湖泊的主要水源。清澈的泉水從地下涌出,流經(jīng)澄湖、如意湖、上湖、下湖,自銀湖南部的五孔閘流出,沿長堤匯入武烈河。熱河全長700多米,在一般地圖上找不到它有蹤跡。它是中國最短的河流。熱河發(fā)源于避暑山莊諸泉的一條涓涓細(xì)流,主要水源來自熱河泉。冬季水溫為8℃。泉側(cè)有巨石,刻“熱河”兩字

3.大紅臺

普陀宗乘之廟內(nèi)大紅臺是該廟的主體建筑,高43米,建筑面積1萬余平方米,分白臺和紅臺兩部分,白臺高18米,紅臺高25米。大紅臺內(nèi)部建筑呈回字形,由萬法歸一殿及群樓組成

4.萬法

萬法歸一坐落在群樓正中的主殿,面寬、進(jìn)深均為七間,平面呈正方形,重檐四角攢尖頂,周圍有回廊。殿外檐下懸掛乾隆帝御題“萬法歸一”云龍陡匾,用漢、滿、蒙、藏四種文體書寫

5.妙高莊嚴(yán)殿

妙高莊嚴(yán)殿是須彌福壽之廟主殿,面闊七間,高三層,采用銅鎏金魚鱗瓦覆頂,使用頭等金葉萬余兩。檐下高懸乾隆帝御題“妙高莊嚴(yán)”云龍陡匾。殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼、黃教創(chuàng)始人宗喀巴,兩側(cè)為十八羅漢;二層供奉釋 迦牟尼佛及其兩大弟子;三層原供有三尊密宗佛像,現(xiàn)無存。此殿原為六世班禪來承德駐蹕期間講經(jīng)說法之所

6.大乘之閣

大乘之閣仿西藏桑耶寺的烏策大殿而建,面闊七間,進(jìn)深五間,通高37.40米。南面六層檐,寓意為佛教的空,對稱"六合"。東西兩側(cè)出檐五層,佛教意為"五大"(地、水、火、風(fēng)、空)。北面四層檐,佛教意為四曼,即四種"曼陀羅"

7.大雄寶殿

大雄寶殿是普寧寺主體建筑,面闊七間,進(jìn)深五間,重檐歇山頂,正脊中央置銅鎏金塔。兩層檐下分別懸掛乾隆帝御題"大雄寶殿"、"金輪法界"云龍橫匾。殿內(nèi)供奉三世佛,主尊為釋迦牟尼佛,西為迦葉佛,東為彌勒佛,殿內(nèi)兩側(cè)有金漆木雕十八羅漢像和彩繪八大菩薩壁畫

8.普佑寺

普佑寺內(nèi)東西配殿陳列的178尊羅漢,原為外八廟之羅漢堂所供,均為金漆木雕佛像,神態(tài)各異、栩栩如生,從造型、體量、做工上都堪稱為中國寺廟中木雕羅漢中的上乘珍品

9.旭光閣

旭光閣位于普樂寺主體建筑闍城的最高處,仿北京天壇祈年殿而建,意為面向東方旭日的佛閣。閣平面為圓形,直徑21米,高24米,重檐黃琉璃攢尖頂。閣的藻井是外八廟中最精美的一處,采用三層重翹重昂九踩斗拱形式,層層縮小,直徑5.7米,井深七層,外層往里依次是云龍、斗拱、龍、鳳、雙重斗拱和團(tuán)龍戲珠,中心的浮雕團(tuán)龍口銜寶珠垂下約一米。

10.宗印殿

宗印殿面闊七間,進(jìn)深五間,黃琉璃瓦歇山頂,正脊?jié)M飾龍紋,并置喇嘛塔和八法具。大殿建在1.36米高的基座上,前后各出三階,正面中央設(shè)丹陛,雕刻精美。殿內(nèi)主尊供奉橫三方佛,即東方琉璃世界藥師佛、婆娑世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛,兩側(cè)為八大菩薩。

11.普度殿

普度殿是安遠(yuǎn)廟主殿,建于清乾隆二十九年(1764年),安遠(yuǎn)廟仿伊犁河畔毀于戰(zhàn)火的固爾扎廟而建,普度殿為主殿,通高27米,平面成正方形,外觀三重檐,黑琉璃瓦覆頂,檐下高懸乾隆帝御題匾額“普度殿”,以滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻而成。

12.門殿碑亭

門殿碑亭位于主殿普度殿西側(cè)圍廊正中。面闊三間,殿中置乾隆帝御題臥碑《安遠(yuǎn)廟瞻禮書事<有序>》,正面為滿漢兩種文字,背面為蒙藏兩種文字。碑文記述了乾隆帝修建安遠(yuǎn)廟之緣起和寓意,碑兩側(cè)鐫有乾隆帝兩首與此相關(guān)的御制詩。

四、外八廟

外八廟,清朝初年中國藏傳佛教在中國蒙和藏地區(qū)(包括青海新疆)勢力強(qiáng)大,教徒信仰極其虔誠,佛經(jīng)教義是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制地方政權(quán),經(jīng)濟(jì)上匯聚著大量的財(cái)富,文化上掌握著經(jīng)堂與教院。

當(dāng)時,北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復(fù)因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;包括溥仁寺、溥善寺(現(xiàn)已不存)、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟,廣緣寺

外八廟分別為

外八廟分別為

溥仁寺

溥善寺

普寧寺

安遠(yuǎn)廟

普陀宗乘之廟

殊像寺

須彌福壽之廟

廣緣寺

1.溥善寺

承德溥善寺建于康熙五十二年(1713年),位于溥仁寺東北側(cè),寺廟布局 采用漢式寺廟建筑的傳統(tǒng)作法,寺內(nèi)中軸線上分布有山門、天王 殿、大雄寶殿、后殿,兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、配殿、廊房等附屬建 筑

2.薄仁寺

薄仁寺按標(biāo)準(zhǔn)的漢式加藍(lán)七堂規(guī)制建造,山門面闊三楹,進(jìn)深兩間,兩側(cè)設(shè)腰門,內(nèi)立哼哈二將。進(jìn)山門東西兩側(cè)立幢桿各一,幢桿北擺鐘、鼓樓。寺內(nèi)屏壁前供主尊豎三世佛。左右山墻置壇,供十八羅漢,建筑面積約4357平方米。

3.普寧寺

普寧寺位于河北省承德市雙橋區(qū),始建于清朝乾隆時期的一座漢藏結(jié)合寺廟。寺廟前半部為漢式,具有漢族傳統(tǒng)佛教寺廟的特征;后半部為藏式,仿西藏桑鳶寺而建,兩種不同風(fēng)格的建筑融為一體。整座寺院雄偉壯觀,占地面積約2.3萬平方米。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩,通高27.21米,是金漆木雕千手千眼觀世音菩薩?,F(xiàn)任主持是莫日根圖金剛上師

4.安遠(yuǎn)廟

安遠(yuǎn)廟平面布局呈長方形,前部較開闊,后部布局緊湊。占地面積2.6萬平方米,寺內(nèi)分三進(jìn)院落。第一進(jìn)山門內(nèi)是一片廣闊的場地,南北各有五間配殿,正面及兩側(cè)原有三座欞星門,現(xiàn)已不存。第二進(jìn)院落以漢、藏結(jié)合的平臺門與一進(jìn)院落分開。第三進(jìn)院落是由70間廊房組成,正中為主體建筑“普度殿”,平面呈回字形,是蒙古族寺廟中常見的“都綱法式

5.普陀宗乘之廟

普陀宗乘之廟占地22萬平方米,其主體建筑大紅臺位于山巔,通高43米,臺中央萬法歸一殿是主殿,殿頂部高出群樓,殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋。60余座(現(xiàn)存40余座)平頂?shù)锓渴桨着_和梵塔白臺隨山勢呈縱深式自由布局,無明顯軸線。

6.殊像寺

殊像寺從外觀上更多呈現(xiàn)的是漢式寺廟風(fēng)格,僅在一些建筑細(xì)部上體現(xiàn)了藏式特點(diǎn)。殊像寺中軸線前半部分是由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成的典型漢式“伽藍(lán)七堂”布局,后部表現(xiàn)為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制,在整體上,自會乘殿之后,地勢陡然上升,依山就勢層層修建建筑,形成高低錯落,主次分明的建筑輪廓,亦是藏式布局的典型體現(xiàn)

7.須彌福壽之廟

須彌福壽之廟坐北朝南,占地面積3.792萬平方米,以藏式建筑為主,建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點(diǎn)。其主要建筑沿中軸線左右對稱分布

8.廣緣寺

廣緣寺位普佑寺東,建于乾隆四十五年(1780年),占地面積0.45公頃,漢式,由普寧寺堪布喇嘛擦魯克集資敕準(zhǔn)建設(shè),乾隆題“廣緣寺”,承德外八廟之一。今后殿已毀,其余建筑殘存

萬法歸一


外八廟具有漢藏滿蒙特點(diǎn) 其中安遠(yuǎn)廟仿伊犁廟 外八廟

撰稿:那易

承德外八廟具有多民族特點(diǎn),其中普陀宗乘之廟具有藏族特點(diǎn),殊像寺具有滿族特點(diǎn)(但不對外開放),而安遠(yuǎn)廟具有蒙古族特點(diǎn),當(dāng)然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。

安遠(yuǎn)廟的第三進(jìn)院落由70 間廊房組成,正中為主體建筑普度殿,平面呈回字形,是蒙古寺廟中常見的都綱法式。

安遠(yuǎn)廟的鎮(zhèn)廟之寶是綠度母像,普度殿的木雕綠度母佛像,頭戴寶冠,凝神垂目,神態(tài)安然,雄踞于蓮花臺上。左手擎蓮花當(dāng)胸向外,右手垂于右膝之上,左腿盤坐,右腿微伸向外作“吉祥坐”,佛像身上的臂釧、手捉鐲、瓔珞、蓮花等物精雕細(xì)刻,佛身后的木雕背光上勇猛的大鵬金翅鳥,祥云圖案,雕鏤層次分明豐富,與佛像渾然一體。

綠度母為觀世音菩薩的化身,她能救八種苦難,如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難,又稱為“救八難度母”。同時,還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉(zhuǎn)成究竟圓滿的智慧,有護(hù)持婦女幼兒的功德。

乾隆二十年(1755 年),清軍平定伊犁達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂,達(dá)什達(dá)瓦之妻組織所屬部眾密切配合清軍作戰(zhàn),立下赫赫戰(zhàn)功。清軍平叛后,由于生存環(huán)境惡劣,達(dá)什達(dá)瓦族要求遷徙內(nèi)地,清朝廷同意,先后分兩批到達(dá)承德。乾隆皇帝對遷到承德的達(dá)什達(dá)瓦部眾甚為關(guān)切,將他們重新編為九個佐領(lǐng),歸入駐防八旗,隸屬于上三旗,并參考“伊犁廟”建立了安遠(yuǎn)廟。

安遠(yuǎn)廟風(fēng)貌特征不僅限于寺廟建筑藝術(shù)本身的要求,而是重在表明這座廟宇曾是一個歷史的證物,是當(dāng)時重大事件的紀(jì)功碑,也是清朝處理邊疆民族問題的基本政治態(tài)度。安遠(yuǎn)廟作為中國現(xiàn)存最大的古代皇家園林和寺廟建筑群之一,其宮殿和寺廟的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了儒家統(tǒng)一向心的思想,同時也是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的象征,其文化自然景觀做到了完美的有機(jī)結(jié)合,具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

外八廟自由行旅游攻略

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    2023-03-17
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    2022-11-15
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    2022-02-07
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  • 承德外八廟中最容易被忽視的一座

    原來承德外八廟的八是一個統(tǒng)稱,廟不只八座,而是十二座。后來,毀得毀廢的廢……?,F(xiàn)在對外開放的的五座,其中以普陀宗乘之廟,即俗稱的小布達(dá)拉宮,規(guī)模最大、游客最多。安遠(yuǎn)廟,從門票價(jià)格上,是避暑山莊與開放的外八廟中價(jià)格最低的,當(dāng)?shù)厝说呐判蛞矊⑺旁诒乜吹淖詈笠蛔?。所以,這是一座容易被忽視和游客最少的一座。我買的是聯(lián)票,也有充足的時間,在聯(lián)票范圍內(nèi)的當(dāng)然要看,否則不吃虧了!安遠(yuǎn)廟作為最后一個景點(diǎn)被

    2022-02-07
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  • 避暑山莊和外八廟建筑中的頂棚堪稱一絕

    關(guān)注承德的避暑山莊和外八廟建筑中的頂棚,大部分都施以彩畫和雕刻,這些建筑頂棚稱為“天花”。這里的“天花”分為兩種,一種是先在木板上雕刻好,然后鑲嵌在預(yù)制的格子上;另一種是在紙上畫好圖案后,貼到頂棚的素板上。像外八廟的天花板,多屬后一種。圖案基本都是淺藍(lán)金字的“六字真言”。這些天花中最引人注目的是澹泊敬誠殿的天花和普樂寺旭光閣的天花。澹泊敬誠殿共鑲天花板735塊,每塊天花都用深浮雕的技法

    2022-02-07
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  • 一個德國人眼中的承德外八廟建筑!

    眾所周知,承德避暑山莊和外八廟,是匯集了國內(nèi)古建筑精華而成的瑰寶。各種對避暑山莊和外八廟建筑的贊美已不稀奇,但是,假如一個藍(lán)眼睛高鼻梁的外國人對避暑山莊和外八廟建筑評頭論足,那,估計(jì)大家會說:有點(diǎn)兒意思嘿!19世紀(jì)的清王朝,國門被西方列強(qiáng)打開,中西方進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)和文化交流的高峰期。此后,東方文明古國漸漸向世界敞開。于是,從清朝時期起,就陸續(xù)有西

    2022-02-07
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  • 承德市有外八廟有內(nèi)八廟,佛祖,菩薩,云集此地,佛渡有緣人

    外八廟是指清朝在承德避暑山莊周圍依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺廟的形式修建的十二座喇嘛教寺廟群。由于當(dāng)年有八座寺廟由清政府理藩院管理,于北京喇嘛印務(wù)處注冊,并在北京設(shè)有常駐喇嘛的“辦事處”,又都在古北口外,故統(tǒng)稱“外八廟”。久而久之,“外八廟”便成為這十二座寺廟的代稱。這十二座寺廟在避暑山莊以北的山丘地帶有八座,自西而東依次是:羅漢堂(大部分已毀)、廣安寺(大部分已毀)、殊象寺、普陀宗乘之廟、須彌福

    2022-02-07
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  • 外八廟與滿族等各民族交往交流交融

    撰稿:許克2014年9月召開的中央民族工作會議強(qiáng)調(diào),要“加強(qiáng)各民族交往交流交融”,“推動建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”。各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動力。加強(qiáng)各民族交往交流交融,讓各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助,有利于促進(jìn)各民族共同發(fā)展、國家興旺發(fā)達(dá),有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。而承德恰恰是清代各民族交往交流交融的首善之區(qū),今日之承德,更應(yīng)

    2022-01-26
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  • 除了外八廟,承德的數(shù)字景點(diǎn),你還知道哪些?

    轉(zhuǎn)載自百家號作者:悠然向暖“盤”數(shù)字景點(diǎn)系列第9期,你知道承德市有哪些數(shù)字景點(diǎn)?京北第一草原京北第一草原區(qū)域遼闊,位于承德市豐寧滿族自治縣境內(nèi),平均海拔1800米,位于壩上高原,屬內(nèi)蒙古高原的一部分;一望無際的大草原以優(yōu)美的自然風(fēng)光見長,野趣盎然。典型的溫帶草原季象變化顯著,既是優(yōu)質(zhì)的天然牧場,又是理想的草原旅游環(huán)境。第二八達(dá)嶺金山嶺長城盤桓在河北省灤平縣巴克什營花樓溝一帶的大小金山嶺上。大小金山


    2021-10-07
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