湯和廟位于今溫州市龍灣區(qū)海濱街道辦事處寧村(即“寧村所城”)的十字街頭。湯和廟原名東甌襄武王湯公廟,清時(shí)改稱湯和廟至今。明嘉靖七年(1528年)巡按御史報(bào)經(jīng)明朝廷批準(zhǔn),為表彰湯和筑城功績(jī)而建。湯和廟從照壁到大殿始建于明嘉靖七年(1528年),后殿為清乾隆年間(1736-1795)擴(kuò)建,此后不斷集資維修,直到現(xiàn)在。湯和廟坐北朝南,照壁在路南,上 書-巨大的“福”字。大門在路北,上懸刻有“湯和廟”三個(gè)金黃色大字的雕花豎匾。大門和二門之間,是一個(gè)院子。二門分左中右三座門,均為石礎(chǔ)紅柱紅門,柱上懸有木刻黑底綠字的楹聯(lián),中門上方有兩道橫匾:一為“永康兆民”,另一為“第一功臣”。進(jìn)了二門又是一個(gè)較大的院子,坐北朝南的是一座大殿,殿上供奉著湯和的木質(zhì)彩雕像,由一個(gè)巨大的鑲玻璃的彩色木龕護(hù)衛(wèi)著,上懸紅底金字的橫匾,刻有“英烈千秋”四字。殿頂有飛檐,由重重的雕梁畫棟組成。殿前的月臺(tái)上有兩排紅色木架,架上插著二十余種兵器和有信國(guó)公等字樣的儀仗。殿側(cè)懸掛著《民族英雄信國(guó)公列傳》(其內(nèi)容與《明史・湯和傳》基本上一致,只是在信國(guó)公的爵號(hào)之前加上了“民族英雄”的尊稱)和《秋月春風(fēng)斗古城――記述寧村所的歷史文物遺跡》。大殿兩廂有彩繪壁畫八幅。大殿的對(duì)面,緊靠著二門,有一座戲臺(tái),戲臺(tái)的樓板是活的,不演戲時(shí)拆下走人,演戲時(shí)中門雖不能通行,但可以從左、右兩座旁門出入,大殿、廂房和戲臺(tái)連成一個(gè)整體。從大殿向北,還有一座后殿,供奉著湯和及胡氏夫人的彩塑像,殿西布置成湯和的書房,殿東布置成湯和的臥室,殿前鑿有方形的水井可供飲用。后殿背面屏風(fēng)上抄錄兩首詩(shī):一首是明嘉靖內(nèi)閣首輔張璁(1475-1539)在湯和廟落成時(shí)所賦七言絕句:“鐵壁銅墻屹海濱,江山萬(wàn)里耀英靈。雄名蓋世傳千古,秋月春風(fēng)斗古城?!绷硪皇资强官劣⑿燮堇^光(1528-1587)(明嘉靖三十四年(1555年),戚繼光來(lái)浙抗倭,經(jīng)過(guò)寧村所城,訪問(wèn)湯和廟時(shí)留下的)的七言律詩(shī):“信國(guó)廟堂何處尋,寧村城內(nèi)柏森森。數(shù)年雨化回天日,一劍霜寒震乾坤。入死出生披肝膽,餐風(fēng)飲雪感民心。長(zhǎng)纓慨奉經(jīng)綸手,青史垂名耀古今?!?/p>
揭秘內(nèi)丘扁鵲廟三寶,探索這座古老的老廟!
扁鵲廟,又名鵲山廟、鵲王廟,宋代加“神應(yīng)”之號(hào),為神應(yīng)鵲王廟。位于內(nèi)丘縣神頭村,坐北朝南,在群山環(huán)抱之中,右扶龍騰山,前臨龍騰水。是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑,現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。
扁鵲原名秦越人,在趙國(guó)行醫(yī)時(shí),人們稱頌他像古代名醫(yī)扁鵲一樣,遂稱他為扁鵲,2000多年來(lái)扁鵲一直受到人們的敬仰,在他的故鄉(xiāng)和全國(guó)許多地方建廟立碑來(lái)祭祀紀(jì)念他,內(nèi)丘扁鵲廟便是著名的一座。
1963年前水上有橋,后石橋沖坍。過(guò)橋北上,越橋樓,過(guò)山門、獻(xiàn)殿至扁鵲廟。廟內(nèi)有扁鵲塑像,廟左有扁鵲墓,每年農(nóng)歷三月,八方人士云集祀之,香火極盛,達(dá)月余之久。
但是你知道?扁鵲廟有三寶!到底是啥,快來(lái)看看!
扁鵲廟久負(fù)盛名的有三寶是:古井神水、九節(jié)仙艾、無(wú)名子。
扁鵲廟地處火龍崗余脈,地勢(shì)較高,周圍村內(nèi)可利用的水井均為一百多米深,而扁鵲廟內(nèi)千年古井總深僅為二十米,且無(wú)論旱澇,均低頭可見(jiàn)水面,水質(zhì)清澈,甘甜可口,據(jù)稱可強(qiáng)身健體,故得名“”。
廟內(nèi)盛產(chǎn)“九節(jié)仙艾”,歷代被列為朝廷貢品,其藥性溫和,療效神奇,深受群眾之喜愛(ài)。據(jù)《湯陰縣志》記載,端陽(yáng)節(jié)這天,扁鵲墓廟的艾園收割仙艾,除選作貢品送往京城外,還散發(fā)一些給民間。老百姓則從十里八鄉(xiāng)趕來(lái),擺設(shè)祭壇,以豬羊果品來(lái)祀奉扁鵲,并討得一把仙艾帶回家去,避邪鎮(zhèn)災(zāi),治療百病。明朝閆興邦有詩(shī)贊曰:“刺君葬君君不朽,古祠有靈爭(zhēng)叩首。墓草青青年復(fù)年,五月五日澆枙酒?!庇纱丝梢?jiàn),九頭仙艾非同一般。
在扁鵲墓土中隨手翻動(dòng),即可尋得黑褐色小顆粒,硬度介于石頭與泥土之間,因其來(lái)歷不明,且取之不盡,用之不竭,經(jīng)地質(zhì)礦產(chǎn)部門化驗(yàn),含有二氧化錳、鐵、鋅、錳,鉀等礦物質(zhì),具有消炎、鎮(zhèn)痛、生肌之效,被稱為神藥“無(wú)名子”。
“艾”上端午丨安陽(yáng)湯陰這個(gè)地方很有“艾”
“艾”上端午
□李曉偉
時(shí)間透過(guò)茂密的樹(shù)葉,留下稀疏的光影,漫溯了我佇立張望的季節(jié)。作為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日,端午節(jié)承載了人們對(duì)美好生活的熱情向往,越來(lái)越煥發(fā)出時(shí)代的“味道”。時(shí)光也在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中蔓延,染綠了艾田,彌漫了艾香。
湯陰作為“北艾”之鄉(xiāng),地處豫北平原,環(huán)境條件良好,非常適合艾草等中藥材生長(zhǎng),中藥材種植歷史可以追溯到2000多年前,具有仙艾之稱的“湯陰北艾”是湯陰地標(biāo)性中藥材。據(jù)縣志記載,扁鵲廟旁舊植有艾草數(shù)百畝,號(hào)稱“艾園”,因地處坡崗,氣候溫和,光照充足,雨量適中,為艾的生長(zhǎng)提供了適宜條件。所以,扁鵲廟旁的艾草枝繁葉茂,品質(zhì)優(yōu)良,非同別處,頗負(fù)盛名?!皽幈卑币蚱渌幮宰?,位居我國(guó)“四大名艾”之首。又因“湯陰北艾”有9條葉脈,故也稱“九頭仙艾”。
自古以來(lái),艾草就因其藥效極佳廣為人們喜愛(ài)。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》載:“彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮?!彼未K頌的《圖經(jīng)本草》則記載:“艾葉……今處處有之,以復(fù)道(今伏道)及四明者為佳?!币虬萦欣須庋?、逐寒濕、止血、溫經(jīng)、安胎的神奇功效,明清時(shí)曾被列為貢品。明代官員也曾作詞詠艾,立碑記事,謂“湯陰艾園之艾,療效奇特,藥用第一,尊稱為仙艾”。艾草本身就是一種草藥,有芳香化濕的作用。清代美食家袁枚曾將艾草做成青團(tuán)來(lái)食用,還在《隨園食單》中寫青團(tuán)的做法:“搗青草為汁,和粉作團(tuán),色如碧玉?!笨梢?jiàn)艾草之魅力無(wú)處不在。
艾草不僅與百姓有不解之緣,與漢獻(xiàn)帝還有一段淵源。相傳東漢末年,漢獻(xiàn)帝得了一種奇怪的嘴疼病,請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最擅長(zhǎng)針灸的神醫(yī)華佗為他醫(yī)治。華佗說(shuō):“這個(gè)病須尋九節(jié)艾才能醫(yī)治。”漢獻(xiàn)帝命人將詔書遍地張貼,后來(lái)被看守扁鵲廟的人看到,馬上從艾園中挑選上等的九節(jié)艾進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。華佗用艾制成艾絨給漢獻(xiàn)帝針灸幾次后,漢獻(xiàn)帝的嘴疼病很快痊愈了。漢獻(xiàn)帝專門召見(jiàn)了獻(xiàn)艾人,并下旨擴(kuò)種扁鵲廟的九節(jié)艾。幾年后,漢獻(xiàn)帝路過(guò)湯陰,還專程到扁鵲廟看了看,并再次酬謝獻(xiàn)艾人,叩拜了扁鵲石像,吟詩(shī)一首:“艾草芊芊,植于蕩南。療我唇兮,佑工身健?!?/p>
現(xiàn)在,在湯陰一帶,人們采艾治病的習(xí)俗一直流傳至今。因?yàn)榘菰诶須庋?、逐寒濕、通?jīng)活絡(luò)、活血化瘀、止血安胎等方面具有明顯優(yōu)勢(shì),所以在民間婦女生孩子之后,一般都喜歡用艾草熏房間、洗浴,或者用艾灸不同的穴位驅(qū)濕散寒。因?yàn)槎宋缜昂蟀莸乃幮宰钭悖?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓會(huì)在這幾天收集一些艾草以備不時(shí)之需。每逢端午節(jié)還盛行家家門前掛艾草,用來(lái)辟邪驅(qū)祟。民間有女子結(jié)婚時(shí),母親給女兒一把艾草,寓意女子要好好愛(ài)家。
如今,湯陰的艾草正在成為農(nóng)民的“搖錢樹(shù)”。湯陰在全縣種植艾草1000多公頃,形成了集種苗栽培管理、收購(gòu)、加工、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈,不僅為全縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力,也有效解決了農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題。
▲資料圖:伏道鎮(zhèn)艾草種植基地喜獲豐收
端午節(jié)前夕,在湯陰縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn),中國(guó)“四大名艾”之首的“湯陰北艾”喜獲豐收,種植戶利用近段晴好天氣,忙著收割、晾曬,打包成熟艾草,勾勒出一派豐收田園景象。
這些艾香更濃郁的艾草在不久的日子里,將被標(biāo)明產(chǎn)地、收割時(shí)間等信息,然后存入艾草公司的庫(kù)房里,將來(lái)被制作成艾條、艾貼、艾餅、艾草枕頭、精油等產(chǎn)品,貼上“湯陰北艾”的標(biāo)簽,銷往全國(guó)各地乃至世界各地,造福于湯陰人民,造福于全國(guó)人民,乃至世界人民……
又是一年端午節(jié),讓“湯陰北艾”為人們的美好生活帶來(lái)幸福與安康,讓人們“艾”上端午,愛(ài)上“湯陰北艾”,讓世界充滿“艾” 。
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原來(lái)!湯陰標(biāo)志還有這樣的故事......
‖來(lái)源:住建局
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文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,是一座城市的魅力和底蘊(yùn)所在。時(shí)光荏苒,歷史更迭,隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)急速推進(jìn),昔日的城永遠(yuǎn)定格在了人們的記憶之中,只有城市文明的傳承和城市文脈的延續(xù)依舊向我們?cè)V說(shuō)著過(guò)去的故事。
對(duì)于湯陰這座擁有千年歷史的古城而言,雖然通過(guò)仿古設(shè)計(jì)進(jìn)行城市再造承載了豐富的文化內(nèi)涵,但仍無(wú)法完整體現(xiàn)歷史發(fā)展的全部過(guò)程,幸運(yùn)的是,城市LOGO的運(yùn)用,將千年來(lái)數(shù)不盡的詩(shī)經(jīng)文化、三圣文化、民俗文化等轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)元素符號(hào),遍布城市各個(gè)角落,讓文化氣息縈繞在每一寸護(hù)欄上、文化海報(bào)張貼在每一個(gè)公交港灣中、文化縮影倒映在每一盞路燈下;道板磚、指示牌、井蓋細(xì)節(jié)處的城市品牌形象標(biāo)識(shí)和輔助圖形相互呼應(yīng),形成內(nèi)涵豐富、和諧的整體,講述著小城千百年來(lái)的動(dòng)人故事,成為寄托湯陰人鄉(xiāng)思的文化符號(hào)。
湯陰城市品牌形象標(biāo)志
標(biāo)志的中文字體“湯陰”,選自《熹平石經(jīng)》,《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟期方整平正的典型,集兩漢書法之大成,為官方隸書之標(biāo)準(zhǔn),是最早的《周易》和《詩(shī)經(jīng)》的官定儒家經(jīng)本。漢高祖二年(公元前205年)置蕩陰縣,漢隸是漢代書法體的代表,它風(fēng)格穩(wěn)健端莊、渾厚大氣,與其他易識(shí)別的書法體相比,更具有歷史厚重感。其中“湯”字的“氵”部中最上方一點(diǎn),用殷商牛肩胛骨刻辭圖形替換,更符合湯陰千年古縣的文化氣韻。“湯陰”二字中的“日”與“月”用不同顏色表現(xiàn),突出“湯陰”二字中暗含的日月乾坤。
標(biāo)志中的隨形印章是“龜背”形狀,湯陰古縣城便是依據(jù)龜背形狀及紋路建造的“龜背城”。印章形狀中的“羑”字為殷商甲骨文,代表羑里城,文王拘羑里,在湯陰。“羑”字作為名詞僅指地名“羑里”,作為動(dòng)詞“進(jìn)善也”解釋為引導(dǎo)事物越來(lái)越好。
“湯陰”英文字體,是根據(jù)后母戊大方鼎上的“饕餮紋”,經(jīng)過(guò)專門設(shè)計(jì)組合形成的符合湯陰文化氣質(zhì)的字體。
“中國(guó)·河南”其中間的“點(diǎn)”是“九頭仙艾”圖形化的表達(dá)。湯陰扁鵲廟碑文記載:“湯陰之艾,出于扁鵲之塋者,謂之仙艾功倍于他艾”。
將三圣抽象化為山峰,配以八卦符號(hào)巧妙的融入河水紋;“還我河山”代表岳飛對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、家國(guó)和諧的堅(jiān)定意志,將其手書“河山”二字烙印其中,拓印羑里城御碑“祥云紋”趁于下方,寓意吉祥如意,形成一個(gè)完整的圖案紋樣,最終以湯陰著名的剪紙藝術(shù)作為表現(xiàn)形式。(文/圖:李超)
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主編:劉瑋 責(zé)編:郭銳 王紅 編輯:孟小曼
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