石渠，曾經(jīng)的太陽部落，是四川最難抵達的縣城之一（下）
上篇說到了格薩爾王和宗教，說起宗教，一定要聊一聊扎溪卡當(dāng)?shù)刈畲蟮?a href='/simiao/' target=_blank>寺廟——色須寺。色須寺是康巴藏區(qū)唯一一座能夠授予格西（相當(dāng)于博士學(xué)位）的寺廟，很多人畢生鉆研也無法達到這一層級。色須寺的墻體呈現(xiàn)白色和藏紅色，莊重、古樸。在這里除了佛法教義，僧人還會學(xué)習(xí)到醫(yī)學(xué)、天文等知識。課業(yè)結(jié)束后，僧人們常會一起探討經(jīng)文和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，色須寺為康巴地區(qū)輸送、培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的僧人。
當(dāng)?shù)匕傩丈钋蹇啵?a href='/shiquxian/' target=_blank>石渠縣也一直是貧困縣，直到20年初才正式脫貧，但盡管如此，信眾也會給色須寺最好的供奉。石渠人以自己的淳樸、堅毅，守護著自己的信仰之地。
藏區(qū)同胞的信仰除了在寺廟，生活中處處似乎都有著宗教的痕跡，去過藏區(qū)旅行的朋友應(yīng)該對刻有經(jīng)文的石頭并不陌生，這種石頭叫做瑪尼石，在石渠有一處遺址，叫做巴格瑪尼石經(jīng)墻，正是由瑪尼石堆砌而成的，寬兩米多，長將近兩公里，刻著多種經(jīng)文，隔一段還會供奉佛塔等。周邊的信徒時常會來到這里，繞著這個墻祈福。藏區(qū)并不僅僅轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖，心中神圣的地方都可以成為他們祈禱朝圣的目標(biāo)。而巴格瑪尼石經(jīng)墻也成為了此地“信仰長城”，伴隨了太陽部落三百多年。
除了瑪尼石經(jīng)墻，石渠還有一個宏大的瑪尼石遺址，松格瑪尼石經(jīng)城。城堡高十米，長寬百米，是一座四四方方的石頭城。
松格瑪尼石經(jīng)城的外墻內(nèi)嵌著佛像，從正面的門進去，是圈圈層層的瑪尼石堆疊的石墻，城墻內(nèi)彎彎繞繞，由于有太多瑪尼石堆疊，據(jù)說地面已經(jīng)下沉，地下高度和地面上瑪尼墻的高度一樣高（現(xiàn)在已經(jīng)不能進入?yún)⒂^了）。
整個藏區(qū)，這樣的景觀或者建筑都是絕無僅有的，人們不知道為什么這里的瑪尼石可以疊落得這么高，并且沒有依靠水泥、粘合劑等任何措施加固，外部也沒有什么框架給予支撐，但是就這樣千年不倒，越來越高。
至于它是怎么形成的，有傳聞?wù)f，這里的瑪尼石是曾經(jīng)格薩爾王帶領(lǐng)的將士們，犧牲后在這里超度靈魂，堆積了一個瑪尼堆，而附近百姓為了表達對他們的緬懷，便將其一個一個整齊地堆疊起來，形成了很高很長的墻，逐漸又圍成了這樣一座石頭城。
周圍的居民經(jīng)常前來轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱，一圈一圈地磕頭誦經(jīng)，即使天寒地凍，甚至生活拮據(jù)，可對于信仰從來都是心無雜念的，他們的堅持和虔誠，似乎是草原上的景致之外，更加美好而獨特的存在。
除了沃野千里，虔誠的信徒，格薩爾王的傳說，石渠還有許多自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
例如走婚，去過云南，尤其是瀘沽湖的朋友應(yīng)該知道，當(dāng)?shù)丶{西族會有走婚的傳統(tǒng)，石渠部分地區(qū)的婚姻風(fēng)俗就有點像納西族的走婚。不過這樣的傳統(tǒng)也在逐漸消失，成為歷史。
另外，在石渠還有很多特產(chǎn)，如石渠白菌，這種菌類生長在海拔4200米以上的地方，新鮮的白菌為黃色，曬干后變成白色；牦牛皮，石渠是四川第一的畜牧業(yè)縣城，每年牦牛皮的產(chǎn)量11萬張以上，還有九龍花椒，枸杞、貝母等。
這就是石渠縣的一部分，或許它還蘊藏了更多的驚喜和寶藏是不為外人所知的。
想要去石渠旅游的朋友，需要攜帶較厚的衣物，夏季的石渠高溫也差不多十度出頭，并且晝夜溫差大，冬季平均氣溫零下二十度左右，并且偶爾會有大風(fēng)。石渠縣境內(nèi)多處海拔都在4000米以上，進入高海拔地區(qū)減少劇烈運動，洗澡也盡量在適應(yīng)后進行，隨時關(guān)注身體狀況。
尼呷鎮(zhèn)是石渠縣城，設(shè)施相對完善，在尼呷鎮(zhèn)德吉中街會有較多的餐館，因為地處偏遠物價相對較高，大部分餐廳也以川菜風(fēng)味為主。
最后來說一下交通問題，如果是從成都前往石渠，沒有直達車，可以乘飛機到達甘孜再乘車去石渠，自駕從成都出發(fā)的話將近一千公里，路程較長，需提前了解路況、路線，最好結(jié)伴而行；玉樹到石渠也有班車，早上發(fā)車，兩個多小時能夠到達。
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