永祚祈福雙塔寺
作者：白尚立
制作：心安天晴
圖片提供：白尚立 說(shuō)永祚寺人們不一定知道，如果說(shuō)雙塔寺，那就知名度高了，因?yàn)樗轮械?a href='/shuangta/' target=_blank>雙塔被譽(yù)為“晉陽(yáng)奇觀”，是古太原八景之一——凌霄雙塔，又是太原的標(biāo)志。其實(shí)，這雙塔是永祚寺中的兩座磚塔。
永祚寺，民間俗稱雙塔寺，坐落在太原市迎澤區(qū)郝莊村南的小山崗上，現(xiàn)在已經(jīng)被高樓大廈所包裹。凌霄雙塔是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，兩塔就像一雙孿生姊妹，其還有一個(gè)美麗動(dòng)聽(tīng)的別稱——文筆雙峰。
永祚寺占地面積12萬(wàn)平方米，依山勢(shì)而建，坐南朝北，建筑別致，結(jié)構(gòu)精巧，所有建筑均由磚結(jié)構(gòu)建筑而成，是我國(guó)古剎中不可多得的別致寺院。全寺以寺北大戲臺(tái)、山門(mén)、二門(mén)、三門(mén)、大雄寶殿為中軸線布局。確切地說(shuō)，姊妹雙塔不在寺內(nèi)，其位于大雄寶殿后側(cè)附近的東南向。
寺前是一寬闊的廣場(chǎng)，靠北部有一東西向大橢圓形水池，把廣場(chǎng)和戲場(chǎng)分隔。池中有水，清澈見(jiàn)底，水中有魚(yú)，錦鱗戲泳。漢白玉玲瓏小橋橫跨其上，它造型別致，雕刻精致，俏獸掬態(tài)，惟妙惟肖。
大戲場(chǎng)平常為太原市公交車(chē)郝莊始發(fā)點(diǎn)，最北邊是一座雄宏大氣的大戲臺(tái)。這座戲臺(tái)吸收了漢民族古建筑的特點(diǎn)：飛檐翹角，插飛琉璃瓦，獸脊裝飾，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇，美輪美奐，古色古香。戲臺(tái)寬闊，空間碩大。背景屏兩側(cè)是兩兩深紅色大圓柱，大圓柱兩邊分別是見(jiàn)方的飛龍彩釉浮雕；臺(tái)面兩兩淡紅色露明柱分列兩旁，與正上方的匾額相配，相得益彰，肅穆莊重，巍嚴(yán)古樸。正中匾額為“篆正乾坤”，兩內(nèi)露明柱右書(shū)“雙塔凌霄牡丹溢彩千年龍城開(kāi)新宇”，左書(shū)“誠(chéng)信傳承公道遠(yuǎn)播三晉明珠沐春風(fēng)”；兩外露明柱右書(shū)“板奏鑼鳴弦歌管唱郝莊大戲方起”，左書(shū)“將勇兵強(qiáng)馬嘯人歡九州盛業(yè)正酣”。
沿三十四級(jí)蹬道拾級(jí)而上，漢白玉欄桿分列兩旁。抬眼望山門(mén)，巍峨古樸。正上方“永祚寺”三個(gè)金字在陽(yáng)光映照下熠熠生輝，山門(mén)兩邊是方形藍(lán)綠相間飛龍彩釉浮雕，山門(mén)裝飾，傳統(tǒng)美奐，磚砌斗拱配以琉璃錦瓦，連同青灰面及兩旁的紅色墻，在藍(lán)天白云映襯下，渾然天成。傳統(tǒng)的一對(duì)石獅子雄踞兩側(cè)，既顯威武神圣又增添了些許悠悠佛韻。
永祚寺始建于明萬(wàn)歷二十七年（1599），初名永明寺，萬(wàn)歷三十六年（1608）五臺(tái)山高僧妙峰（福登）和尚奉敕續(xù)建，易名為永祚寺。清初又續(xù)建了山門(mén)，完善了禪堂和殿宇，形成了一座小規(guī)模的寺院。目前，寺院中大部分建筑為明代建筑。這里綠樹(shù)紅墻，牡丹溢香，爭(zhēng)奇斗艷，寶塔梵殿，龕閣玲瓏，碑碣櫛比，松柏凝翠，黛色參天，肅穆幽靜，古色古香。寺院的建筑方位，一反我國(guó)千百年來(lái)坐北朝南的習(xí)慣，因勢(shì)而建，居高臨下，可謂背靠太行群峰，面俯滔滔汾水，特別是登塔環(huán)望，太原全貌盡收眼底，身臨其境，實(shí)讓人心曠神怡。
整個(gè)寺院有三個(gè)院落組成，每個(gè)院落結(jié)構(gòu)布局不同，風(fēng)格色彩各異。進(jìn)山門(mén)直接為第一進(jìn)院，周邊喬木聳天，磚池內(nèi)牡丹蔥蘢。東廂房現(xiàn)辟為“雙塔印社”，西廂房為“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)站”。正是暑假期間，游人甚多，一進(jìn)山門(mén)便有十一二歲的小學(xué)生免費(fèi)做導(dǎo)游。聽(tīng)著他們童稚的流利的普通話解說(shuō)，你會(huì)驚嘆于傳統(tǒng)與時(shí)尚是如此的匯聚交融。二門(mén)后側(cè)兩旁各有一株白皮松，松樹(shù)前是形態(tài)各異的一對(duì)蹲石獅，過(guò)二門(mén)則進(jìn)入第二進(jìn)院。
第二進(jìn)院為“祗園勝景”，亦稱牡丹園，遍植各種各色牡丹，具有北方園林的韻味。回首院門(mén)，一幅楹聯(lián)把寺院的地位作用盡數(shù)表述。右書(shū)“福登造雙塔名稱宣文危冠浩蕩華夏”，左書(shū)“夕陽(yáng)披半嶺朝溢永祚鳥(niǎo)瞰錦繡并州”。這個(gè)院很大，主道兩旁磚池牡丹墨綠茁壯。東首過(guò)月亮門(mén)是“墨園”，園內(nèi)周邊側(cè)柏參天，塔松閱兵，綠蔭四蔽。坐邊小憩，清新涼爽，宜人無(wú)限。幾畝圓形磚池內(nèi)各種牡丹盡展雄姿，或臥或躺，或立或倚，或虬或直。雖已過(guò)花開(kāi)盛季，但我們可以完全想象牡丹盛開(kāi)是怎樣的一幅圖景。俏麗的荷包牡丹，亭亭玉立的似荷蓮，始終如一的煙絨紫，春來(lái)早的鳳丹白，頑強(qiáng)生命力的紫斑牡丹，堅(jiān)守崗位的金閣，晶瑩光澤芳香宜人的夜光白，潔白如雪的白雪塔，還有洛陽(yáng)二喬，花開(kāi)百朵的洛陽(yáng)紅……“春來(lái)誰(shuí)作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”，在眾多的花卉中，牡丹色、香、姿、韻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，素有“花中之王”“國(guó)色天香”的美譽(yù)，歷來(lái)被奉為庭院珍品，并被尊為“國(guó)花”，為天下所珍愛(ài)。永祚寺現(xiàn)有各色牡丹6000余株，其中牡丹名品“紫霞仙”更為珍貴，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的明代牡丹，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古老的寺院牡丹。每至春日，新枝萌發(fā)，群葩怒放，滿園花團(tuán)錦簇，美不勝收。
聽(tīng)小志愿者介紹，永祚寺牡丹花開(kāi)最早，花期最長(zhǎng)，數(shù)九寒天就已孕育。我不禁一顫，想起了《牡丹之歌》 。
?。∧档?，百花叢中最鮮艷，眾香國(guó)里最壯觀。有人說(shuō)你嬌媚，嬌媚的生命哪有這樣豐滿。有人說(shuō)你富貴，哪知道你曾歷盡貧寒。
??！牡丹 ，冰封大地的時(shí)候，你正蘊(yùn)育著生機(jī)一片。春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，你把美麗帶給人間。
西首是正在興建的一處院落，站在高處望去，殿臺(tái)樓閣交相輝映，錯(cuò)落有致，琉璃殿頂此起彼伏，色彩各異，灰色殿宇與紅色圍墻構(gòu)成了一幅古韻悠悠的油彩畫(huà)。在此院與彼院的間隔墻壁上布展著寺院春天牡丹花開(kāi)的圖片展。南首正門(mén)兩側(cè)是幾座關(guān)于寺院的石碑，或古或今，或楷或草，或隸或篆，盡顯文化內(nèi)涵。過(guò)三門(mén)進(jìn)入第三進(jìn)院。
第三進(jìn)院為“永祚禪林”，也稱禮佛院。整院面積跟第一進(jìn)院相當(dāng)，十字過(guò)道把院一分為四。上首即大雄寶殿前是一株明代丁香樹(shù)，樹(shù)葉繁茂，遮陽(yáng)蔽日，樹(shù)枝虬然嶙峋，盡顯風(fēng)骨；另一株是明代紫霞仙牡丹，雖經(jīng)歷幾百個(gè)春秋風(fēng)霜，干老枝虬，卻仍蒼勁旺盛。下首是兩株黛色參天的側(cè)柏，其余空隙皆為牡丹。東廂房為客堂，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十六至四十年（1608—1612），面闊五間，長(zhǎng)22.5米，入深9.5米，為穹窿形無(wú)梁磚仿木建筑，是寺僧接待香客之所。西廂房為禪堂，與客堂相對(duì)稱，是寺僧誦經(jīng)念佛之所。禪堂、客堂目前為山西佛塔建筑展覽室。塔，起源于古印度，最初是供奉或收藏舍利、佛像、佛經(jīng)或高僧埋骨的建筑。隨著佛教的傳播，它與中國(guó)的建筑體系相互交流融合，派生出塔這種極具東方特色的建筑形式。所用材質(zhì)有傳統(tǒng)的夯土、木材、磚石、陶瓷等，結(jié)構(gòu)有樓閣式、亭閣式、金剛寶座式、無(wú)縫式等，承載并匯聚了東方的歷史、宗教、美學(xué)、建筑、哲學(xué)、科學(xué)等諸多因素。五千年文明看山西，山西的古建筑遺存以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)高居全國(guó)首位。就塔而言，其形制、平面、外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、雕刻藝術(shù)等方面都有獨(dú)到之處，而且還有不少奇特古怪之塔并稱全國(guó)之最，因而山西也被稱為“中國(guó)古塔展覽館”。山西現(xiàn)存北魏到清末古塔500余座，形制各異，結(jié)構(gòu)多樣，這里選取了30余座具有地方特色的古塔拍照布展。這些古塔大部分屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因而也是我國(guó)塔式建筑的珍品。
上首為寺院的主體建筑——大雄寶殿。正面三門(mén)一字并立，上書(shū)“大雄殿”“清凈”“莊嚴(yán)”，中門(mén)洞開(kāi)，門(mén)前一座銅鑄中空寶塔形香爐，馨煙繚繞，香火不斷。大雄寶殿面闊五間，長(zhǎng)19.35米，入深11.3米。其殿為結(jié)構(gòu)精巧的兩檐樓閣式建筑，全用青磚磨砌成柱、檐、斗拱、雀替（放在柱子上端用來(lái)與柱子共同承受上部壓力的物件，俗稱托木、插角）、垂花柱及圖案等，仿木結(jié)構(gòu)筑砌，殿內(nèi)施拱券（建筑物上部筑成弧形的部分，除承受重負(fù)外還起美化裝飾作用）頂，不用一木一釘，是明代典型的無(wú)梁式建筑，故稱“無(wú)量殿”。殿內(nèi)正中供奉高達(dá)3.85米的阿彌陀佛立式貼金銅像，兩側(cè)為釋迦、藥師佛鐵鑄坐像，是凈土宗禮佛場(chǎng)所。
大雄寶殿頂上還有建筑。大雄寶殿兩側(cè)各有一個(gè)方丈院，沿著院內(nèi)緊貼禪堂、客堂的拾級(jí)而上，即可登上大雄寶殿的頂上建筑——三圣閣。三圣閣，單檐歇山頂建筑，頂部用磚雕斗拱，層層出挑，疊澀（一種古代磚石結(jié)構(gòu)建筑砌法，用磚、石、木材等通過(guò)一層層堆疊向外挑出，或收進(jìn)，向外挑出時(shí)要承擔(dān)上層的重量）而上，形成套拱，筑成下大上小的磚砌藻井（天花是遮蔽建筑物內(nèi)部的構(gòu)建，而建筑內(nèi)部呈穹窿狀的天花時(shí)稱“藻井”，這種天花的每一格為一井，以花紋、雕刻、彩畫(huà)飾之，故名藻井），是我國(guó)古建筑無(wú)量式殿閣中的珍品。據(jù)工作人員介紹，殿內(nèi)原有西方三圣（又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊為大勢(shì)至菩薩），現(xiàn)供的是明代塑的三大士（指文殊、普賢、觀世音，大士為梵文音譯，意為偉大的人，是對(duì)菩薩的通稱。宋徽宗宣和元年曾下詔書(shū)，佛改稱金仙，菩薩改稱大士，僧人改稱德士）像，工藝精湛，也屬于明塑中之佼佼者。
第二進(jìn)院的西南角有一腰門(mén)，出腰門(mén)繞行拾級(jí)可到達(dá)雙塔腳下。這里樹(shù)木蔥蘢，蒼翠欲滴，牡丹井然，碧綠無(wú)涯，地勢(shì)較高，寺院布局景致一覽無(wú)余。雙塔周邊稱塔院，也許是地勢(shì)較高的緣由吧，也許是永祚寺以南為上的緣故吧，這塔院也叫上院。而這塔院的軸線并非正南直北，而是東南——西北向，反映了中國(guó)傳統(tǒng)觀念特別是道家以東南之氣祈增文運(yùn)的寓意。沿這一軸線依次有新塔、過(guò)殿、舊塔和樓閣式的后殿。
永祚寺雙塔是現(xiàn)存磚塔成雙組合實(shí)例中規(guī)模最大、塔身最高的一組。雙塔雄偉恢宏，魏然高矗，直聳如筆，因而有“文筆雙塔”之美譽(yù)，更有“雙塔凌霄”之贊譽(yù)，故而被譽(yù)為太原的標(biāo)志，在雙塔西南部立有“雙塔凌霄”石碑一座。雙塔并不是同時(shí)建成，東南塔稍早，為文峰塔；西北塔較晚，叫宣文塔，是座舍利塔。兩塔相距近50米，均為全磚石結(jié)構(gòu)，只在各層角檐內(nèi)裝有一根挑木，構(gòu)建技巧十分精湛，國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)。遙望二塔，高度相當(dāng)，風(fēng)格協(xié)調(diào)，古韻悠悠，特別是塔身突出端掛有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，清脆作響，更具有古寺古塔的味道。近處細(xì)看，方見(jiàn)各有其妙：東南塔為素磚所砌，塔上雕刻比較清素，飾有牡丹葉子，塔身收分很小，也就是直徑基本相同，故而挺拔壯美；西北塔為琉璃剪邊，雕刻華麗精美，塔身收分明顯，飾有蓮花，外形俊朗秀麗。
也難怪，兩塔的建筑意義不同，所以也會(huì)有細(xì)微的差別。
西北塔叫宣文塔，為佛家舍利塔。據(jù)說(shuō)萬(wàn)歷皇帝的生母，那個(gè)篤信佛教的慈圣宣文李太后很崇拜福登高僧，遂拜他為師，皈依其門(mén)下，并出巨資佐助建此塔，也許是還受早幾年修建的另一文峰塔影響，遂取此塔名為“宣文塔”。宣文塔平面呈八角形，共13層，最底層邊長(zhǎng)4.6米，全塔總高54.78米，是典型的樓閣式空心磚塔。塔的基座用沙石條砌筑，既質(zhì)樸又堅(jiān)固。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋（在建筑學(xué)中，枋是在柱子之間起聯(lián)系和穩(wěn)定作用的水平向或者與梁垂直方向的穿插構(gòu)件，它往往是隨著梁或檁而設(shè)置）、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成，如果不是親眼所見(jiàn)，真不敢相信。每層的塔檐都用孔雀藍(lán)色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿，在陽(yáng)光的映射下熠熠生輝。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱的空處，嵌刻著磚字“阿彌陀佛”，字體猶如一條飄帶，層層疊加，既美觀又勻稱。一連串的“阿彌陀佛”既表明了其為佛塔，又巧妙地添補(bǔ)了斗拱間平板的空間，可謂一舉二得，獨(dú)具匠心。每層的八個(gè)角都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，并刻有細(xì)膩逼真的草紋、云紋等，大大地增強(qiáng)了塔外部的裝飾性。這種建筑雕刻不僅圖案富麗，鏤工精細(xì)，而且深刻反映和代表了明代磚構(gòu)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，堪稱明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品
舍利塔的底層開(kāi)有兩門(mén)，一為東南向，一為西北向，我入東南門(mén)拾級(jí)而上。迎面是石砌的佛龕，聽(tīng)小志愿者介紹說(shuō)，原來(lái)龕中有造像，毀于戰(zhàn)火了。繼續(xù)攀登，則進(jìn)入塔外壁與內(nèi)壁間的階梯，盤(pán)旋而上可直達(dá)頂層。1—7層無(wú)論形制還是結(jié)構(gòu)沒(méi)有多大差別，第一層始石級(jí)能容兩人并排登行，登19級(jí)才能至第二層，感覺(jué)頂部空曠。每層四面均有瞭望門(mén)，中央天井直通塔頂。8層起，明顯有收分，10層起，石級(jí)只能容單人登攀，最后一層只有11個(gè)石級(jí)了。到得頂層，頓感狹小壓抑，此時(shí)更印證了塔底仰望時(shí)塔身呈流線型的輪廓。
雖然狹小壓抑，但兩兩穿心風(fēng)吹過(guò)，淋汗頓消，清爽無(wú)比。塔頂還是磚砌的藻井，伸手觸撫，細(xì)膩光滑，細(xì)看磚壁，大小細(xì)微刻字無(wú)數(shù)，有詞語(yǔ)，有名字。但凡攀登此處的總想做個(gè)留念念想吧，我想。
登高遠(yuǎn)望，太原市風(fēng)貌盡數(shù)收入眼底。朝東望去，高樓大廈鑲嵌在翠綠綿綿的群山中，太行路上的車(chē)流宛若一絲乳白色的飄帶，隨微風(fēng)輕輕飄漾著。南向望去，近處的文峰塔跟遠(yuǎn)處的林立高樓掩映在青黛翠綠之中，不遠(yuǎn)處白云寺毗盧閣的殿頂影影綽綽時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，那是大自然的一幅天然之作，文峰塔的全貌一覽無(wú)余。轉(zhuǎn)向西望，藍(lán)天白云下，色彩迥異，鱗次櫛比，近處青翠綠波中護(hù)擁著一條寬闊筆直的大道。轉(zhuǎn)向北，寺院的全景盡現(xiàn)眼前，它跟遠(yuǎn)處的櫛比大廈在蔚藍(lán)天空的映襯下，既靜謐又躁動(dòng)，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，那是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)匯聚與交融。
東南塔為文峰塔，文峰塔是區(qū)別于佛塔獨(dú)具中國(guó)特色的風(fēng)水塔，其建目的有三：希望或象征當(dāng)?shù)厝瞬泡叧觯貏e是封建社會(huì)多中科舉；用塔來(lái)補(bǔ)全風(fēng)水上的空缺，以求得完整無(wú)暇；借塔之高大來(lái)作為地標(biāo)。由此看來(lái)，文峰塔在一定程度上很具有封建迷信色彩。從建筑特色看，文峰塔雖早于舍利塔，但畢竟屬于同一時(shí)期的作品，有著很多的相似之處。比如，都是平面呈八角形狀，同是13層建筑，高度為54.76米（比舍利塔低2厘米），斗拱的結(jié)構(gòu)造型，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑等都與舍利塔大同小異，這些都反映了同一時(shí)期產(chǎn)物的鮮明特色。但它沒(méi)有塔基座，僅開(kāi)一門(mén)，沒(méi)有佛龕，更沒(méi)有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊了。文峰塔上下直徑基本相同，直上直下，沒(méi)有多少收分。這些差別也反映了兩塔的設(shè)計(jì)建造在造型、技藝、風(fēng)格上的不同。因文峰塔鎖門(mén)不開(kāi)放，故而我沒(méi)能攀登，總感覺(jué)多少有點(diǎn)遺憾。
兩塔之間是個(gè)過(guò)殿，里邊正進(jìn)行“法界梵音——中國(guó)明代古鐘巡禮展”。有一種聲音，屬于心靈，滲透靈魂；有一種禪意，超然物外，置身自然。在萬(wàn)籟俱寂的清晨或黃昏，當(dāng)悠揚(yáng)的鐘聲響起，漫過(guò)歲月，久久回旋，也許我們的心中會(huì)氤氳出一絲禪意。它不僅能召喚人們作息，同時(shí)還能蕩滌人們的心靈。它，莊重悠揚(yáng)，深厚綿長(zhǎng)?？粗鞣N各樣的古鐘，我仿佛聽(tīng)到了悠揚(yáng)的聲音，或置身車(chē)水馬龍的路邊，或高樓大廈之間，或?qū)庫(kù)o的寺院，這聲音穿越時(shí)空，讓我多了幾分寧?kù)o，多了幾分清醒，多了幾分肅穆，多了幾分神圣，因?yàn)槁勭娐暉垒p，智慧長(zhǎng)菩提生，梵音空靈……
文峰塔的南邊是樓閣式的后殿，里邊正舉辦一個(gè)根雕名家的根雕作品展，因不懂，故而草草瀏覽轉(zhuǎn)身出殿。
1996年，曾帶著未滿10歲的孩子們來(lái)過(guò)一次永祚寺，記得雙塔的東面有雙塔革命烈士陵園（紀(jì)念館），好像還有革命先驅(qū)高君宇的塑像、安樂(lè)宮什么的。問(wèn)年長(zhǎng)者，說(shuō)早些年分隔開(kāi)了，革命烈士紀(jì)念館的好些內(nèi)容和什物轉(zhuǎn)至牛駝?wù)?a href='/jingdian/26861' target=_blank>太原解放紀(jì)念館了。
站在山門(mén)前，回首寺院和雙塔，在驚嘆我國(guó)古代建筑藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格，體會(huì)古代勞動(dòng)人民勤勞與智慧結(jié)晶的同時(shí)，我又回味“永祚”?！熬?a href='/wannian/' target=_blank>萬(wàn)年，水錫祚胤”，永祚是不是“水錫祚胤”的略寫(xiě)？永，長(zhǎng)也；遠(yuǎn)也。祚，傳也；福也。永祚，是不是猶遠(yuǎn)祚也？看來(lái)確似有“永遠(yuǎn)流傳，萬(wàn)世不竭”的用意吧。幾千來(lái)，起源或橫空出世于太原的真龍?zhí)熳舆€真不少，所以才賦予了她“龍城”的美譽(yù)。周邊龍山、天龍山、二龍山、五龍城郊森林公園以及龍城大街、天龍大廈等精神文化符號(hào)就是最好的佐證。不僅如此，永祚寺還用她博大的胸襟和護(hù)國(guó)佑民的本念指引人們祛邪扶正，寄托精神，安放靈魂，?；垭p增，萬(wàn)事吉祥如意；指引人們自我反省，自我約束，自我完善，自我成就，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；指引人們?yōu)樯菩辛x，奮發(fā)進(jìn)取，積極向上，形成向上向善的人文大同，社會(huì)大同。真是永祚祈福雙塔寺，慈悲本懷澤蒸黎！
放眼向北望去，藍(lán)天白云下，鱗次櫛比的高樓大廈與古韻悠悠的大戲臺(tái)、玲瓏精致的漢白玉小橋及東邊高處古色古香的傳統(tǒng)建筑，交相輝映，水乳交融。那是遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的融合，那是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的交融。
古韻悠悠獨(dú)具魅力的永祚寺，我還會(huì)來(lái)的。
2019.08
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本報(bào)太原12月16日訊（記者李全明）“說(shuō)起交口特色農(nóng)產(chǎn)品，香菇、山豬、沙棘可是咱們的‘三寶’?！苯裉?，在太原開(kāi)幕的2019年交口縣特色農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)暨文旅推介會(huì)上，交口縣的農(nóng)產(chǎn)品、文旅產(chǎn)品帶著濃郁的呂梁山特色走進(jìn)太原人民的視野。交口縣是紅軍東征總部舊址，遺存了多處革命遺址及紀(jì)念建筑，在發(fā)展生態(tài)、民俗和紅色旅游方面極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。同時(shí)，“一縣一業(yè)一聯(lián)盟、一鄉(xiāng)一特一園區(qū)、一村一品一基地”格局的形成，構(gòu)建了以
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河北雙塔山，承德最大的自然風(fēng)景區(qū)，秀麗婉約心曠神怡
很多人知道承德，大部分是因?yàn)橹袊?guó)四大名園之一的“熱河行宮”承德避暑山莊，避暑山莊西南10多公里處承德市最大、最震撼、最神秘的自然風(fēng)景區(qū)雙塔山風(fēng)景區(qū)和承德地區(qū)最古老的建筑物雙塔山山頂?shù)拇u塔，雙塔山公園位于承德市雙蓮區(qū)雙塔山鎮(zhèn)，旅游景點(diǎn)山上有兩個(gè)巨大的巖柱，比肩站立，與兩個(gè)寶塔相似，被稱為雙塔山，雙塔山公園也隨之而來(lái)。雙塔山旅游區(qū)很大，以雙塔山為主，向四面延伸，山上的樹(shù)郁郁蔥蔥，低于南方的高郁
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雙灤事 | @雙灤人，雙塔山年票開(kāi)始辦理啦！
小伙伴們你們心心念念的雙塔山年票可以辦理啦雙塔山景區(qū)年票辦理時(shí)間：2021年2月17日——2021年4月25日辦理地點(diǎn)：請(qǐng)市民攜帶身份證及1.5寸近期免冠照片到景區(qū)辦理。年票價(jià)格：20元春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。美麗的雙塔山可謂是春夏秋冬皆是景，一年四季總相宜。不僅如此更有新路線等你去探索試劍石、觀景臺(tái)
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9月20日（周日）遼西龍門(mén)峽谷象鼻山妙峰雙塔一日游
綏中龍門(mén)峽谷景色獨(dú)特，峽谷兩側(cè)是百丈懸崖，氣勢(shì)磅礴、雄偉、壯觀。這里，奇峰聳秀，怪石嶙峋，峰險(xiǎn)谷深，曠遠(yuǎn)悠然，仿佛一幅幅水墨長(zhǎng)卷，宛若十里畫(huà)廊，令人驚嘆……象鼻山形成于億萬(wàn)年前的山體運(yùn)動(dòng)，造型酷似大象，栩栩如生，比桂林象鼻山有過(guò)之而無(wú)不及，讓我們不得不贊嘆大自然的鬼斧神工。妙峰寺雙塔建于遼代，東西對(duì)峙，巍峨壯觀，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，完整保存至今，實(shí)屬難得。塔身磚佛像逼真，圖案鮮明，花
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太原永祚寺雙塔探析
太原永祚寺雙塔探析《文物世界》2012年06期李春鳳塔是一種非常獨(dú)特的東方建筑，是探索和了解東方文明的重要媒介。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一的山西，彰顯其內(nèi)涵的古代塔建筑隨處可見(jiàn)。永祚寺雙塔作為太原市的標(biāo)志性建筑，對(duì)其特點(diǎn)、建筑結(jié)構(gòu)及其價(jià)值進(jìn)行研究，對(duì)了解太原文化發(fā)展有著重要的意義。一、永祚寺雙塔的特點(diǎn)古代的塔多為佛家的象征，因此塔一般都依據(jù)寺廟而建。其用途常用來(lái)作為供奉或收
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“凌霄雙塔”你一定要承擔(dān)起“輔補(bǔ)文運(yùn)”的職責(zé) 康建東
在太原，最令人矚目的是位于城東南永祚寺內(nèi)的"凌霄雙塔"。凌霄雙塔，有一別稱為"文筆雙峰"，永祚寺因其寺內(nèi)那兩座巍峨壯觀、聳入云端的古塔，被世人習(xí)慣稱呼為雙塔寺。雙塔寺始建于明代萬(wàn)歷中葉，距今380余年。其初創(chuàng)之時(shí)，僅建了一座補(bǔ)輔太原"文運(yùn)"不足的文峰塔，即偏于東南隅的那座舊塔，由太原縉紳、學(xué)士傅霖等人，為"開(kāi)山川之形勝，創(chuàng)文運(yùn)之興盛"而集資所建，建筑目的偏離了佛塔的宗教功用，而具有興盛太
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古城古藏｜太原雙塔寺寶賢堂集古法帖有奧秘：宋太宗為啥偏偏寫(xiě)成“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓”？
古城古藏，懷古思古。從太原出發(fā)，我們繼續(xù)以影像訪古。由太原市文物局、太原廣播電視臺(tái)聯(lián)合制作，繼第一集古城古藏｜趙卿墓：龐大奢華的地下軍團(tuán)第二集古城古藏｜徐顯秀墓壁畫(huà)：千年麗影纏繞胡風(fēng)漢韻第三集古城古藏｜千年佛舍利，照見(jiàn)晉陽(yáng)城最生動(dòng)的一段光陰第四集古城古藏｜晉祠宋代小木作，謎一樣的存在本期特別推出第五集：▲《古城·古藏》第五集
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書(shū)壇六人捐贈(zèng)雙塔博物館作品展正式開(kāi)展！
為更好的傳承中華文化中極富生機(jī)的精華，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含的生生不息的民族精神，在疫情防控的特殊時(shí)期，由太原市文物局、雙塔博物館創(chuàng)新主辦的“墨舞春暉——書(shū)壇六人捐贈(zèng)雙塔博物館書(shū)法作品展”于4月25日上午雙塔博物館露天園內(nèi)開(kāi)展。出席展覽儀式的嘉賓人士包括省城相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人、書(shū)法、書(shū)畫(huà)界知名人士及媒體代表近百人蒞臨活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。太原市文物局黨組書(shū)記劉玉偉對(duì)各位嘉賓光臨展覽儀式現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)了誠(chéng)摯的謝意。此次展覽，
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太原：雙塔寶賢堂 銀鉤鐵畫(huà)風(fēng)韻猶存
太原：雙塔寶賢堂銀鉤鐵畫(huà)風(fēng)韻猶存買(mǎi)字帖習(xí)字，是咱們文字藝術(shù)啟蒙教育中必不可少的一環(huán)，但您想過(guò)，古人都是遵照什么范本學(xué)習(xí)傳播書(shū)法的嗎？刻帖之風(fēng)，始于宋代，代表著刻帖至高水平的《寶賢堂法帖》，收集宋代刻帖精華，增刻后代名人法書(shū)，現(xiàn)在就展陳在雙塔博物館《寶賢堂》。跟著快車(chē)去尋寶，咱們這趟專程去看！在雙塔博物館西北角，《寶賢堂》深藏功名，靜靜守候，不親自探訪，您很難領(lǐng)會(huì)傅山先生對(duì)其中法
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