近代井陘三大名僧之一的單家人蓮海法師
許力揚(yáng)
字或別名 俗名單炬,法號(hào)連海
民族族群 漢族
籍貫鄉(xiāng)里 井陘單家村
生卒時(shí)間 ?——1930年
歷任職務(wù) 民國間歷任多個(gè)國內(nèi)多個(gè)寺院住持
主要成就 曾游佛教四大名及諸多招提祖庭,在北京啟壇弘揚(yáng)凈土宗。為大眾講經(jīng)多次、在安徽為省長長許世英等聞人等說法;北方五省遭受旱災(zāi)時(shí)曾組織京滬各界為井陘災(zāi)民捐錢物賑災(zāi);與國內(nèi)名流政要發(fā)起重修顯圣寺、勸導(dǎo)段祺瑞之弟段啟勛獨(dú)捐大洋三千元以成其事
性格特長 性聰穎善談 憨厚慈祥
一、早年經(jīng)歷
蓮海法師法相
蓮海法師俗姓單,單字炬。清末民初井陘單家人。
單家位于井陘舊城東南五里處丘陵地帶。明朝初年,單姓由山西移民到此建村,初名“盤古井”村。清代中期,因村民多單姓,遂改稱單家村。單家為人杰地靈之地,有明一代嘉靖初年,單家出有舉人單廷珪,曾任官長安縣知縣;其兄弟中單廷琚、單廷璜等皆為秀才。單廷珪離任后,回鄉(xiāng)在村中辦私塾,傳授《詩經(jīng)》等典籍,一時(shí)邑中少年拜其為師者頗多,如官至知州的方嶺李春芳、舉人任知縣的水子許時(shí)雍等。之后耕讀傳家這一優(yōu)秀品德一直流傳到清末。
單家村古街道(照片為單德拍照)
蓮海法師之父名單萬玉,也為讀書人,曾獲清廷特贈(zèng)從九品登仕佐郎銜;其母鄭氏,井陘城南朱家疃村鄭氏之女。家境一般。
蓮海法師弟兄四人,其行四。法師生于清末光緒間。早年法師隨人經(jīng)商,并娶本邑于家之女為妻成家立室。
二、棄家學(xué)佛 遍游南北佛教祖庭
清末的井陘舊城北關(guān)隋代古剎顯圣寺面貌
到二十歲時(shí),蓮海法師始產(chǎn)生了避開塵世、棄家學(xué)佛的年頭。遂于井陘舊城北隅顯圣寺出家受沙彌戒;之后,法師離開井陘到北京,在潭柘寺拜師研學(xué)經(jīng)律論。潭柘寺位于北京西部門頭溝,是北京建造年代較早、而且有名的寺院。始建于1700多年前的西晉永嘉年間。北京一帶流傳有“先有潭柘寺,后有幽州城”的說法。到光緒二十九年(1903年),蓮海法師到北京著名寺院法源寺受三壇具足戒。
之后,法師到京東懷柔紅螺寺聽教參禪。終日“修念佛三昧,朝夕禮拜懺悔。酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬法歸心、三界唯識(shí)。圣凡原無三途,遂力行苦修。”
北京東北名剎懷柔紅螺寺
數(shù)年后,蓮海法師遂離開紅螺寺,遍游天下佛教名山祖庭:到山西參拜了文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山;到陜西拜謁了佛教律宗祖庭終南山;又到漢中經(jīng)劍閣到峨眉山參拜了普賢菩薩;后乘船經(jīng)長江下三峽到安徽,拜謁地藏菩薩的道場(chǎng)九華山;至浙江普陀山參拜觀世音菩薩……
爾后法師由南北上,回返舊都北京。沿途曾駐足禪宗四大叢林之一的浙江寧波天童寺、揚(yáng)州高旻寺等佛教名剎。
途經(jīng)安徽潛山縣時(shí),法師參拜了禪宗三祖僧璨的道場(chǎng)三祖山。并在相繼在潛山的三祖寺、三義庵、佛光寺、三谷寺、痘痗庵及白云巖等寺?lián)巫〕帧?/p>
經(jīng)過跋涉多半個(gè)中國,朝謁諸多佛教叢林名剎,法師“始悟凈土法門為末世之津梁。從此發(fā)愿弘揚(yáng)凈土,贊揚(yáng)經(jīng)典。”
民國初年法師回到北京,駐足于宣武門西大街象坊橋觀音寺。專以弘揚(yáng)凈土法門為宗旨講經(jīng)說法。先后在北京陸軍監(jiān)獄、廣化寺及觀音寺等地講說《地藏經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等佛經(jīng)典籍。
三、華北五省大旱 倡導(dǎo)社會(huì)各界為災(zāi)民捐資捐物以賑濟(jì)
民國九年(1920年),北方五?。楫?dāng)時(shí)的河北、山西、陜西、河南及山東五?。┐蠛?,井陘尤甚。自五月至九月境內(nèi)滴雨未降,秋禾未播。百姓至今稱當(dāng)年“碌碡未翻身”——秋糧顆粒無收!乃至境內(nèi)饑民遍野,草皮樹根,俱成果腹之物。
當(dāng)時(shí),北方佛教機(jī)構(gòu)在北京觀音寺成立北京佛教籌賑會(huì)。以籌集錢物賑災(zāi)。蓮海法師在籌賑會(huì)任干事,負(fù)責(zé)正定、行唐、獲鹿、平定及井陘等地賑災(zāi)事務(wù)。
當(dāng)年秋天,法師查災(zāi)至陘。見境內(nèi)百姓受災(zāi)之慘狀,乃發(fā)慈悲大愿——籌集資金糧物賑濟(jì)災(zāi)民。返京后,即邀請(qǐng)籌賑會(huì)吳碧華、何一鳴等人以及上海佛教北方工賑會(huì)張聲翔等人來陘賑濟(jì)災(zāi)民。自是年秋至翌年夏,以井陘顯圣寺及城內(nèi)明倫堂為賑濟(jì)場(chǎng)所,陸續(xù)為災(zāi)民發(fā)放糧食、棉花和銀元等物?!笆桂嚸駭?shù)萬賴以全活”。
北京佛教籌賑會(huì)在井陘城內(nèi)明倫堂前賑濟(jì)災(zāi)民
在城隍廟外等待救濟(jì)的災(zāi)民
四、開設(shè)難童教養(yǎng)所 遴選優(yōu)秀人才到北京深造
當(dāng)時(shí),法師又在井陘境內(nèi)收養(yǎng)家境困難或無依靠的難童550人,遴選其中最優(yōu)者五十名,送至北京種德堂善士學(xué)校學(xué)習(xí)。五十人中之后多有作為者,如后來成為著名法師的密悟、法舫法師以及原井陘礦區(qū)醫(yī)院院長許善田等;此外又選200人送至北京的難童收養(yǎng)所。余下的300人,在顯圣寺組建教養(yǎng)所收養(yǎng),由何一鳴任所長。除供難童食宿外,還延聘男女教員教難童讀書識(shí)字以及從事力所能及的工作勞動(dòng)。使得受災(zāi)的井陘百姓除得到錢物的救濟(jì)外,還能使子女免于饑餓之苦并接受到文化教育。
五、重修千年古剎顯圣寺
時(shí)境內(nèi)舊城北關(guān)外,隋代所建古剎顯圣寺殘破已久。蓮海法師等“公余之暇瀏覽形勝,睹寺宇之就荒,念勝跡之垂沒。心焉傷之,發(fā)愿補(bǔ)修。”(邵從恩《重修井陘縣顯圣寺更名陘山寺》)
蓮海法師遂于民國“十年一月五日,虔設(shè)道場(chǎng),結(jié)界三日,拜大悲懺。特請(qǐng)各界大檀越至日焚香。正豐煤礦公司總理合肥段公啟勛慨允獨(dú)立修補(bǔ)。前后經(jīng)六閱月,用銀幣三千余元。于是廟貌煥然一新?!保ㄍ希?。同時(shí)經(jīng)眾人共同研究,決定將顯圣寺更名為“陘山寺”。
顯圣寺民國間重修碑上所載
發(fā)起重修顯圣寺的當(dāng)時(shí)國內(nèi)聞人
而當(dāng)時(shí),配合響應(yīng)蓮海法師發(fā)起重修顯圣寺的,尚有諸多國內(nèi)聞人政要,例如邵從恩(四川青神人,前清進(jìn)士、曾任政務(wù)院法制局參事、北京政法大學(xué)教授等職)、許世英(安徽至德人,時(shí)任安徽省省長、后任駐日本大使、后去臺(tái)灣任總統(tǒng)府高級(jí)顧問)、馬振憲(同盟會(huì)會(huì)員、曾任安徽省財(cái)政廳長、浙江省省長等職)、莊蘊(yùn)寬(曾任國民政府審計(jì)院院長、故宮博物院理事兼圖書館館長)、吳鐘镕(曾任浙江省督軍府少將參謀、新國會(huì)議員,后皈依佛門)、何雯(清末舉人,曾留學(xué)日本,民國初任國會(huì)眾議院議員)以及當(dāng)時(shí)的井陘縣長四川人趙椿煦等。
由此可見,當(dāng)時(shí)這一活動(dòng)的影響之深。正是由于眾人的共同努力,才使這座奉隋文帝之諭而創(chuàng)建、又經(jīng)宋真宗降旨而重修并賜名“慶成院”、有著一千五百年歷史的古寺得以重現(xiàn)輝煌。
六、延請(qǐng)倓虛法師來陘講經(jīng)
顯圣寺重修后,蓮海法師又在寺中成立佛教會(huì),并通過北京佛教籌賑會(huì)延請(qǐng)法師來井陘講說佛經(jīng)。
當(dāng)時(shí),北京佛教籌賑會(huì)推選出家不久的北方人倓虛法師,來井陘在顯圣寺為井陘信眾講經(jīng)說法。民國十年二月底,倓虛法師乘火車到達(dá)井陘,寓居于北關(guān)百姓家中。
從陰歷三月初一開始,倓虛法師正式為井陘僧眾講解佛經(jīng)。法師講經(jīng)一閱月,先后為僧眾講解《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》及《地藏菩薩本愿經(jīng)》等佛教經(jīng)典。使井陘廣大僧眾接觸到正信的佛法,開啟了民末到建國初井陘佛教興盛的先河。此次講經(jīng)弘法是倓虛大師出家以來的第一次,故法師在其《影塵回憶錄》一書中把此次講經(jīng)稱為“井陘弘法第一聲”。(倓虛法師為天臺(tái)宗第四十四代傳人,后曾任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長)。
七、蓮海法師在陘山寺設(shè)壇開傳五戒
顯圣寺修好并改稱陘山寺后,又經(jīng)倓虛法師講經(jīng)弘法,
正信佛法在井陘民眾中逐漸被認(rèn)識(shí)。尤其在城南及北峪、臺(tái)頭及鳳山一帶,信眾增多。特別是難童教養(yǎng)所的數(shù)百名兒童,通過學(xué)習(xí)識(shí)字,聆聽倓虛法師講經(jīng)說法,崇信佛教、皈依佛法的也多有人在。
見到此情此景,蓮海法師覺得應(yīng)該把廣大信眾認(rèn)真組織起來,嚴(yán)格按照佛家規(guī)定的律條要求信眾。法師認(rèn)為“若不努力前修,持一瓣之心香開傳五戒,曷能酬我佛度法利生之德、諸祖嫡承之恩也!是以尊行佛制,匯聚四方釋子,登壇授受,繼承淵源”(高靜《井陘縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開傳五戒序》碑文。下同)——于是,由井陘縣佛教會(huì)會(huì)長高靜出面,以井陘縣佛教會(huì)的名義,敦請(qǐng)蓮海法師為境內(nèi)僧眾授戒。
隨即,便在陘山寺設(shè)置戒壇,為已出家的僧人及居士授
受沙彌戒。并要求“凡在同戒者以戒為榮,依戒而往。即受戒后,與‘同戒錄’、‘戒牒’各一紙,內(nèi)詳其受戒時(shí)日,俾個(gè)人隨身佩戴,以便記憶。恒念得傳戒法師成就戒法之功德,乃成佛作祖之二因也。授受既非茍且,修持務(wù)在精誠。凡遇節(jié)臘,焚香禮拜,謦欬如聞?!保ā毒€縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開傳五戒序》)。
民國間陘山寺(顯圣寺)頒發(fā)給僧眾的戒牒
八、倡導(dǎo)重修恢復(fù)井陘多座寺廟 培養(yǎng)佛教人才 井陘佛教為之一興
蓮海法師在井陘完成放賑濟(jì)災(zāi)、重修顯圣寺等一些列活
動(dòng)后,本擬返回其常住地北京。孰料井陘士紳及僧眾“慕其
道行,感其德惠”,公請(qǐng)法師留在家鄉(xiāng),管理境內(nèi)佛教事務(wù)。
法師遂留居井陘,駐足陘山寺。之后法師又倡導(dǎo)相繼修葺了
北關(guān)外玉峰山寺、南關(guān)雪花山寺等多處寺院,并擔(dān)任主持。
1928年春,井陘境內(nèi)爆發(fā)了由閻錫山和張作霖兩系軍閥
為爭(zhēng)奪利益而戰(zhàn)的晉奉戰(zhàn)爭(zhēng)。井陘全境幾乎皆成戰(zhàn)場(chǎng)。為避戰(zhàn)亂,蓮海法師率徒數(shù)人遠(yuǎn)涉到縣南蒼巖山對(duì)面的志公巖掛錫,仍修念佛三昧。期間又將志公巖寺修葺一新。
由蒼巖山遠(yuǎn)眺志公巖(中)、牛荊寨(網(wǎng)絡(luò)照片)
兩年后的1930年4月,蓮海法師因勞累過度再加患有高血壓導(dǎo)致腦溢血,圓寂于志公巖寺中。荼毗之后得舍利若干,其徒遂在志公巖建舍利塔以供祀。
相關(guān)鏈接
井陘縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開傳五戒序
高 靜
夫戒者,梵語波羅提。本意為無上菩提之根。過去諸佛因之成道,現(xiàn)在菩薩以之度生,未來世人因之解脫。是故凡有志學(xué)道者,未有不從戒中來也。
粵自釋迦世尊敕舍利弗為羅睺羅說沙彌戒;又佛于祗樹園中建立戒壇,為比丘說波羅提本義戒。然而五篇三聚要,惟優(yōu)婆離尊者獨(dú)得奧旨焉。越千余年戒法沿流中土,魏法聰律師初闡四分之宗旨,唐南山宣祖始提律學(xué)之綱維。凡傳戒者,咸本此宗旨,俾得戒者有所依據(jù)而證道也。
詳考蓮海法師,于前清光緒廿九年在北京法源寺受三壇戒法。嗣訪京東紅螺山聽教參禪,修念佛三昧。朝夕禮拜懺悔,酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬法唯心、三界唯識(shí),圣凡原無三途,遂力行苦修。朝謁五大名山:山西五臺(tái)、四川峨嵋、陜西終南、安徽九華、浙江南海普陀等山。后駐足揚(yáng)州高旻寺、浙江天童寺,持念佛苦行。始悟凈土法門為末世之津梁。從此發(fā)愿宏揚(yáng)凈土,贊揚(yáng)經(jīng)典。至民國九年在京陸軍監(jiān)獄講演佛經(jīng),廣化寺講《地藏經(jīng)》,觀音寺講《四十二章經(jīng)》。民國十年安徽省長許公世英,設(shè)法會(huì)于署內(nèi),講三祖《信心銘》,江西會(huì)館講《四十二章經(jīng)》。
法師深愧道淺德薄,徒銜虛名,謬膺法席,荷擔(dān)重任。若不努力前修,持一辨之心香開傳五戒,曷能酬我佛度法利生之德、諸祖謫承之恩也。是以遵行佛制,會(huì)聚四方釋子,登壇授受,繼承淵源。凡在同戒者以戒為親,依戒而住。即受戒后,與“同戒錄”、“戒牒”各一紙。內(nèi)詳其受戒時(shí)日,俾各人隨身佩帶,以便記憶。恒念得傳戒法師成就戒法之功德,乃成佛作祖之二因也。授受即非茍且,修持務(wù)在精誠。凡遇節(jié)臘,焚香禮拜,謦欬如聞。
今則戒期圓滿,普給度牒錄。以便游方學(xué)道,聽教參禪。愿居士人等人人徹悟一乘,個(gè)個(gè)弘揚(yáng)三學(xué),始不負(fù)受戒之初志。而陘山也有光焉。如是上報(bào)佛恩、用酬祖德,俾毗尼永住,正法永昌。諸居士尚其勉旃。
注:
撰碑文人高靜,井陘城關(guān)人。前清秀才。號(hào)幻如居士,時(shí)任井陘縣佛教會(huì)會(huì)長,為蓮海法師弟子。
蓮海法師履歷碑記
高 靜
蓮師于前清廿九年在北京法源寺受三壇具足戒。嗣訪京東紅螺寺聽教參禪,修念佛三昧。朝夕禮拜懺悔,酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬法唯心、三界唯識(shí)。圣凡原無三途,乃力行苦修。朝謁五大名山:山西五臺(tái)、四川峨嵋、陜西終南、安徽九華、浙江南海普陀等山。后駐足揚(yáng)州高旻寺、浙江天童寺,重持念佛苦行。始悟凈土法門為末世之津梁,從此發(fā)愿宏揚(yáng)凈土、贊揚(yáng)經(jīng)典。至民國九年在京陸軍監(jiān)獄講演各種經(jīng)典、廣化寺講《地藏經(jīng)》、觀音寺講《四十二章經(jīng)》。又因北五省旱,饑民遍野。乃在觀音寺組織佛教籌賑會(huì)。蓮海法師擔(dān)任正定、獲鹿、行唐、井陘、平定等處,隨其災(zāi)情輕重而賑濟(jì)。
民國十年安徽省長許公世英設(shè)法會(huì)于署內(nèi),講三祖《信心銘》,江西會(huì)館講《四十二章經(jīng)》等。法師深愧道淺德薄、徒銜虛名,若不努力前修、持一辨之心香開傳戒法,曷能酬我佛祖說法利生之德及諸祖謫承之恩也。是以遵行佛制,在井陘陘山寺會(huì)聚四方釋子,登壇受戒。俾人人徹悟一乘、個(gè)個(gè)宏揚(yáng)三學(xué),不負(fù)我佛說法利生之初志。
今日者因時(shí)局變亂,退居井陘志公巖,仍修念佛三昧。路經(jīng)單家值師先公豎碑,謹(jǐn)為志。
高靜撰書蓮海法師履歷碑記局部
許老師今天的文章又讓人漲了不少知識(shí),
想不想立即擁有整本的《井陘古今名人》?
在大陘網(wǎng)就可以訂購
《井陘古今名人》
添加生活通客服為好友
支付購書費(fèi)用50元即可
書本可在大盟傳媒三樓領(lǐng)取
地址:井陘縣微新路45號(hào) 大盟傳媒三樓
熱線:0311—82030777
《井陘古今名人》一書是由許力揚(yáng)老師自費(fèi)出版的。是井陘本土歷史文化方面不可多得的參考資料,具有很高的收藏價(jià)值。
歡迎大家來支持許力揚(yáng)老師!
歡迎大家來支持《井陘古今名人》!
歡迎大家來支持我們井陘本土的文化事業(yè)!
不一樣的體驗(yàn)
給我好看
Hash:d45113066bdbde8e24de8b9f7dc62bb645ae385c
聲明:此文由 陘鮮事兒 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com