潭柘寺

AAAA級旅游景區(qū)

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。

中文名：潭柘寺

位置：北京門頭溝區(qū)

創(chuàng)建年代：西晉

總面積：121公頃

類型：佛教場所

開放時間：8:30-16:30

現(xiàn)任主持：釋常道

所屬國家：中國

所屬城市：北京

門票價格：55.00元

建議游玩時長：1天

適宜游玩季節(jié)：四季皆宜

潭柘寺的前世今生◇ ?尹龍剛

潭柘寺的前世今生

◇尹龍剛

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），初名“嘉福寺”，康熙帝賜名“岫云寺”。因寺后有龍?zhí)?/a>，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。如今的潭柘寺景區(qū)有上、下塔林，里面有歷代高僧陵塔，曲徑通幽，佛意盎然。

潭柘寺是佛教入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟，歷經(jīng)北魏和北周兩次“滅佛”。唐武則天時佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

大唐會昌間，武宗李炎崇信道教，全國毀佛，潭柘寺也因此而荒廢。直到五代后唐時期，禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來，潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。

遼代幽州地區(qū)律宗大盛，禪宗發(fā)展緩慢。直到金代，禪宗在中都（今北京）地區(qū)有了很大的發(fā)展。潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年（1141年）到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建。這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，當時還將寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款整修。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛。當時的主持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況。后于明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存。在金代，潭柘寺禪學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。

【康熙御筆】

元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主為了替父贖罪，到潭柘寺出家，后終老于寺中。她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”。年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元末順帝對名貫京城的潭柘寺極為青瞇，曾請?zhí)惰纤轮鞒盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝被朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣。建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感。北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。

【潭柘寺1400年的古銀杏樹】

【潭柘寺二寶之一——大銅鍋】

明代從太祖起，歷代皇帝及后妃大多信佛，對潭柘寺進行了多次整修和擴建。當時的潭柘寺成為對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名而紛紛到此來學習佛法。有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達觀大師的主持下，對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修。達觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進宮為皇室講經(jīng)說法，從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進行了整修和擴建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像。在此期間，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔。正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年（1497年），司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資對潭柘寺再次進行了整修和擴建。明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。

【潭柘寺戒壇佛像】

【潭柘寺清嘉慶十八羅漢畫像】

清康熙二十五年，康熙帝命阜成門內(nèi)廣濟寺的主持僧、著名的律宗大師、與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

【潭柘寺出土鍍金佛像】

【潭柘山嘉福寺觀音足跡】

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺?？滴跞?，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。后代雍正、乾隆亦賜銀、匾、法瑯等，如今在潭柘寺乾隆皇帝墨寶甚多。

1929年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進香。1950年，北京市園林局接管了潭柘寺。文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞。1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路。中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

【潭柘寺塔林圣境】

明代之后，潭柘就成了京城百姓春游的一個固定場所，“四月潭柘觀佛蛇”已經(jīng)成為了京城百姓的一項傳統(tǒng)民俗。在每年潭柘寺舉辦“浴佛法會”、“蓮池大會”、“龍華圣會”等佛門盛會的時候，各地的游僧和善男信女涌入潭柘寺，成千上萬，如風如云。潭柘寺地處深山，交通不便。在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心而集資修筑的，還有的是當?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。

尹龍剛，藍田縣白鹿原人，熱衷于傳統(tǒng)文化、歷史地理研究與實地探訪工作。

制作：張弦

潭柘寺里你所不知道的神秘之“最”

1

具有專門講授楞嚴經(jīng)的法壇---楞嚴壇

楞嚴在，正法在；楞嚴興，正法興。楞嚴壇是專門弘揚楞嚴經(jīng)和楞嚴咒以及觀世音菩薩圣號的場所。楞嚴壇在廣善戒壇南面，為重檐亭式八面圓殿木結(jié)構建筑，它的建筑形式十分獨特，其下面是一個八棱形的漢白玉須彌座，其外沿用漢白玉石欄桿圍護，直徑47尺。臺基上面是一座八面形的大殿，四面開門，其它四面為木質(zhì)花欞窗。殿頂為雙重檐，下層檐仍為八面形，飛檐翹角，殿角上安有琉璃吻獸，下掛風鈴，上層檐為圓形，呈傘狀，金色殿頂和重檐覆以黃色琉璃瓦，綠琉璃瓦剪邊。

殿頂為圓形攢尖頂，頂端為鎏金頂，楞嚴壇全高49尺。圓檐下豎懸《楞嚴壇》匾斗大方字。大殿外側(cè)正面掛有清乾隆帝手書“寂照真如”的橫匾。其余三面懸掛果親王弘瞻所題的“金姿寶像”和“慈云普覆”，另一面懸掛的是顯親王衍璜所寫的“月鏡常圓”。

殿內(nèi)有一座八方形的佛壇，為木架結(jié)構，高25尺，直徑16尺，各側(cè)都鑲有玻璃窗面，正中供奉楞嚴佛。在佛前的供桌上擺放著兩個瓷質(zhì)花瓶，瓶內(nèi)插有康熙皇帝和乾隆皇帝所留下的芭蕉扇各一把，均為長方形，古雅有致。除此之外還有用漢玉雕成的一支玉笛，以及孝圣皇后的御賜之物。在佛像后還有一面“莊嚴華光鏡”。

佛龕兩側(cè)有果親王弘瞻題寫的楹聯(lián)：“登自在天，金口圓音宣落落；入三摩地，玉豪光相顯如如”。楞嚴壇由楞嚴勝會于雍正十三（1735）年創(chuàng)建，因年久失修于1971年將大殿拆除后僅存一座八角形的殿基，2013年重新復建。在北京地區(qū)大約有6300左右自然村莊8000多座寺廟，登記造冊的也有4315座寺院，但是具有楞嚴壇的寺院僅此一家。

2

具有奇異的“鳳戲龍”圖案

清朝那位把持朝政近半個世紀的慈禧太后，對潭柘寺情有獨鐘，除敬香拜佛外，她也想受人供奉，流芳百世。所以，她讓奕?把“鳳在上龍在下”的鳳戲龍圖案，嵌在了毗盧閣的屋脊背面。此圖案不用說在別的寺院，就是在任何的地方(除清西陵慈禧墓)也是獨一無二的。

3

具有萬歲行宮和宮廷辦公的朝房

建寺以來，歷代的許多皇帝都來過潭柘寺，很多皇帝登基后的第一件事，也是到潭柘寺來進香禮佛，為此，皇親國戚非常重視它的建設和發(fā)展，并多次撥?？钸M行整修和擴建，特別是清代的康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝對潭柘寺更是情有獨鐘。清朝在寺院內(nèi)建萬歲行宮。萬歲行宮在寺院東路，大雄寶殿東側(cè)，分東、西兩進院落，約1000余平方米。行宮院北房是青山居，供皇帝來寺進香時居住、用膳的地方。

行宮院東側(cè)有5間配房，這里是御茶房，是專門為皇帝燒水沏茶和制作小食品的地方。按照大清律條，皇帝居住過的地方別人是不許住的，只能改作佛殿，否則就是大逆不道?；实凼翘惰纤伦畹拇笫┲?，也就是僧人們心目中的“財神”，因而僧人將原皇帝住過的地方改作了財神殿。行宮院南房是清康熙皇帝賜名的延清閣，延清閣是皇帝處理朝政和登高賞景的地方。除此之外，寺院還獨有東、西朝房。在山門前左右各有五間平房，三明兩暗，硬山式，紅墻灰瓦，明間前面出廊，稱為“朝房”，是皇帝進香禮佛，避暑小住期間，隨行的文武官員處理公務和等侯皇帝召見的地方，所以，這里的平房稱為“朝房”。

4

具有柘樹千嶂的自然景觀

柘樹是潭柘寺賴以成名的寶貴樹木。柘樹又名黃桑、奴柘，為?？菩棠?，雌雄異株，夏季開花，果實似桑椹，紅色，可以食用，其根、莖、皮、葉、果實均可入藥。柘樹木質(zhì)堅硬，紋理細密，可制做高級家具。樹枝有彈性，古人用以做弓背。葉可以養(yǎng)蠶，蠶絲特亮。

據(jù)說有一年僧錄司舉辦全國的佛門大法會，潭柘寺的僧人穿著用柘蠶絲織成的面料，用柘木染色而制成的僧衣前去赴會，僧衣顯得十分亮麗，與眾不同，而得全國佛門仰慕之至。柘樹在北方以及世界上特別稀有和珍貴。

5

具有雌前雄后，左雌右雄的表象

寺院開山祖師在建寺時，按照《易經(jīng)》第“十一卦泰卦”的內(nèi)容“三陰在前，三陽在后” 設計建設的。所以，寺院有三處雄雌異位的地方，一是山門前兩個石獅子左雌右雄；二是寺內(nèi)行宮院娘娘住在前殿，皇帝住在后宮的雌前雄后現(xiàn)象，恰與北京宮殿相左；三是嵌在毗盧閣的屋脊背面上的“龍下鳳上的”奇異圖案。這種顯像在其它寺院是見不到的。

6

具有民間之冠的鍍金劍光吻帶

在大雄寶殿房頂屋脊的兩端，安放著一對巨大的琉璃鴟吻，為三樣十一拼正吻，高2.9米，僅比故宮太和殿上的正吻小0.5米，這在北京的古建筑中是相當大的，為民間之冠。鴟吻?？?/a>大張，銀牙凌翹，在其前后兩側(cè)各盤有一條“S”形的金龍，金龍為鮮亮的明黃色，鑲嵌在橙黃色的琉璃大吻上十分醒目。

這對巨大的琉璃鴟吻是清代重修大殿時，仿照原來元代大吻的樣式燒制的，立于1692年。在鴟吻的兩側(cè)，各系有一條金光閃閃的鎖鏈，名叫“鍍金劍光吻帶”，是康熙皇帝的御賜之物。

7

具有與親王等級的鎮(zhèn)脊戧獸

北京的天安門是皇城的正門，脊頂上的戧獸數(shù)量為九個，“九”這個數(shù)字只有皇帝才可以用，而潭柘寺大雄寶殿上的戧獸為七個，只比天安門低了一個等級，與親王等級相同。最前面的是“騎風仙人”,后面的排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚。

8

具有寓意百事如意的神樹

“百事如意樹”在毗盧閣前西側(cè)。這是一棵柏樹與一棵柿子樹相伴共生，像一對情侶一樣緊緊地擁抱在一起。人們?nèi)∑渲C音，“柏（百）柿（事）”因而稱其為百事如意樹。

據(jù)說摸了百事如意樹，就可以在一年之內(nèi)百事如意，特別是新婚夫婦，共同摸了百樹如意樹，就可以百年好合，白頭偕老。

9

具有皇家娛樂標志的流杯亭

在行宮院后的帝后宮院的中間就是著名的流杯亭，這座流杯亭名叫“猗玕亭”，“猗玕”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。

北京的流杯亭共有六處七座，即故宮乾隆花園的楔賞亭、中南海的流水音亭、圓明圓的坐石臨流亭和寄情咸暢亭、恭王府花園的沁秋亭、北安河七王墳退潛別墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的這座猗玕亭。這七座流杯亭中有四座建在皇家園林和皇家內(nèi)院之中，兩座建在親王府邸，而這兩位親王也非普通親王可比，恭親王奕曾擔任議政王，享受雙王俸祿，權傾朝野，是一人之下，萬萬人之上，“炙手可熱權勢絕倫”的人物。

七王指醇親王奕譞他是光緒帝的親父，宣統(tǒng)皇帝的親祖父。即使潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宮院之中的，以此看來，流杯亭這種獨特的建筑在當時皇家所獨有的，此外任何人都是不準建造的。在北京眾多的寺廟中，潭柘寺獨享此榮，可見其地位之高。

10

具有神奇的天賜“石魚”

潭柘寺神“石魚”的傳說故事早已家喻戶曉。在龍王殿前檐下的左側(cè)，掛有一條石魚，長5尺，黑綠色，遠看似銅，近看是石，這是一塊含銅的石料雕制而成的，其聲如金石，若敲擊其不同的部位，可以發(fā)出不同的聲響，十分悅耳，猶如樂器。有人說這是在清代落入潭柘寺的一塊含銅量很高的大塊隕石。

這條石魚廣有神力，天下南七北六十三個省，哪個省發(fā)生了旱災，只要敲擊一下魚身上相應的部位，那個地方就能夠下雨；人的身上什么地方有了傷病，只要用手摸一下魚身上的相應的部位，傷病就可以痊愈。只要是善男信女的心地虔誠，就會百靈百驗，因而信奉者極多，石魚也就變成了神“石魚”了。

原創(chuàng)文章：任成壯

圖片來源于網(wǎng)絡及景區(qū)

國內(nèi)求財求事業(yè)最靈的八大寺廟 潭柘寺 塔爾寺 靈順寺 雍和宮 華藏寺 五爺廟 旅行大玩家

國內(nèi)求財求事業(yè)最靈的八大寺廟 潭柘寺 塔爾寺 靈順寺 雍和宮 華藏寺 五爺廟 旅行大玩家