安遠(yuǎn)廟
關(guān)注
一個(gè)寺廟的誕生往往伴隨著朝代的歷史變更，安遠(yuǎn)廟又被人們稱為伊犁廟，是因?yàn)樗袀€(gè)美麗的傳說(shuō)。
那年，乾隆皇帝納了一位維吾爾族的姑娘為妃，稱為香妃。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的香妃經(jīng)常因?yàn)樗监l(xiāng)望向遠(yuǎn)方。愛(ài)美人的乾隆皇帝哪舍得伊人心碎，便仿照她的家鄉(xiāng)伊犁河畔的固爾扎廟修建了一座廟宇，然后又在香妃居住的宮內(nèi)修建了一座兩層高樓，取名為“暢遠(yuǎn)樓”。每當(dāng)香妃思鄉(xiāng)心切的時(shí)候，就可以從避暑山莊暢遠(yuǎn)樓內(nèi)眺望對(duì)面山崗上的安遠(yuǎn)廟，好像回到了自己的故鄉(xiāng)。
于是，這座仿造香妃家鄉(xiāng)的固爾扎廟修建的廟宇就被人們稱為伊犁廟。
帶著美好的傳說(shuō)走進(jìn)它，去感受它悠久的歷史和民族的大義。
安遠(yuǎn)廟建于乾隆二十九年（公元1764年），平面布局為長(zhǎng)方形，內(nèi)外共分三層墻垣，外圍墻均用石砌筑，高五尺左右，南北寬為100米，東西長(zhǎng)達(dá)260米，占地面積為26000平方米。
山門(mén)，即為廟門(mén)，通常有三個(gè)門(mén)洞，分別為空門(mén)，無(wú)相門(mén)，無(wú)作門(mén)，合成解脫門(mén)，出家人要想達(dá)到解脫必須從這里經(jīng)過(guò)。
進(jìn)入山門(mén)即為第一進(jìn)院落，是城樓式的建筑，上有梯形的藏式盲窗，盲窗是假的，增加了層次感。因?yàn)?a href='/xizang/' target=_blank>西藏建筑，每一所建筑都是一座城堡，平時(shí)遮住，在里面喇嘛可以專心致志的念經(jīng)，在遇到特殊情形，可以捅開(kāi)，從里面向外面射箭，體現(xiàn)了藏族式的建筑。
御路兩側(cè)青松蒼郁，院內(nèi)平坦寬闊，苗木蔥蘢，花草繁茂。清代，這里是舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)地。二層院以漢、藏結(jié)合的平臺(tái)門(mén)與一層院分開(kāi)。
門(mén)殿位于安遠(yuǎn)廟主殿普度殿西側(cè)圍廊正中，面闊三間，殿中置乾隆皇帝御題臥碑《安遠(yuǎn)廟瞻禮書(shū)事有序》。正面為滿漢兩種文字，背面為蒙藏文字。
碑文記述安遠(yuǎn)廟是乾隆皇帝仿照伊犁固爾扎廟而建，是達(dá)什達(dá)瓦部遷徙熱河后舉行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。碑文兩側(cè)鐫刻乾隆皇帝兩首御制詩(shī)，右側(cè)詩(shī)表明天山南北已歸于清朝版圖，為清末初新疆建省奠定歷史基礎(chǔ)。
三進(jìn)院落由70間廊房組成（現(xiàn)已不存），正中為主體建筑普度殿，平面整體呈“回”字形，是蒙族寺廟中常見(jiàn)的“都罡法式”。
普度殿共分三層，通高27米。第一層為磚石砌筑，外觀一層，內(nèi)分二層，墻壁飾以藏式盲窗。下層正中有三座圓形拱門(mén)，在拱門(mén)的券面上雕有云龍。二三層為漢式重檐歇山頂樓閣，中間裝有木制菱花隔扇，檐下高懸滿、漢、蒙、藏四種文字的乾隆皇帝題寫(xiě)的“普度殿”云龍匾額。最上層殿頂全用黑琉璃瓦覆頂，正脊上裝有三座鈴狀喇嘛塔，側(cè)面兩山配以八寶法器式樣的紋飾。
普度殿內(nèi)正中間為空井，四周有32根金柱。上下分為三層，一層為白色，二層為綠色，三層為紅色，與頂部的八角形云龍?jiān)寰挥成x，色彩分明，蔚為壯觀。
殿內(nèi)供奉的主尊佛像是綠度母。這是喇嘛教中最多見(jiàn)的女佛，亦稱“救度佛母”、“多羅母”。傳說(shuō)度母是觀世音菩薩的化身，是救苦救難的善良女神。
綠度母頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安然。左手擎蓮花當(dāng)胸向外，右手展掌垂于右膝之上，左腿盤(pán)坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，表示這樣就可以壓制憤怒，實(shí)現(xiàn)慈悲，能與眾生安樂(lè)。
佛像身上的臂釧、手臂、瓔珞、蓮花等物無(wú)不精雕細(xì)刻，佛身后的木雕金翅鳥(niǎo)、祥云卷草等圖案，雕鏤層次分明、豐富，與佛像渾然一體。
在佛前的金柱上掛有一副乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)，上聯(lián)是“朔漠風(fēng)同萬(wàn)里綏”，下聯(lián)是“竺乾云護(hù)三摩峙”。
在金柱兩側(cè)各有一尊木制熊、虎。這虎、熊曾是乾隆皇帝木蘭行圍時(shí)親手射獵的，一直擺放在殿內(nèi)三層，由于時(shí)間太久，皮質(zhì)變質(zhì)，只得將其做為模型展示在一層，以其彰顯乾隆皇帝的英姿。
殿內(nèi)的壁畫(huà)以《佛國(guó)源流》的內(nèi)容構(gòu)圖，情節(jié)繁變，題材廣泛。畫(huà)中有莊嚴(yán)的佛，端莊的菩薩，矯健的天王，兇猛的力士，一個(gè)個(gè)線條流暢，造型生動(dòng)，富有生活氣息。
解放前，安遠(yuǎn)廟遭到了日本侵略者、軍閥、反動(dòng)派的搶劫和破壞，寺廟中的文物散失，殿堂毀壞坍塌，壁畫(huà)破損，殘?jiān)珨啾冢从跉绲倪吘墶?/p>
解放后，黨和人民政府對(duì)寺廟的保護(hù)極為重視，多次撥款維修，1982年安遠(yuǎn)廟被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
整修后的安遠(yuǎn)廟雖再也不見(jiàn)曾經(jīng)的鼎盛輝煌，但它依然散發(fā)出耀眼的光輝。
立在其中，依然可以感受到曾經(jīng)達(dá)什達(dá)瓦部眾為了民族的統(tǒng)一而浴血奮戰(zhàn)的滿腔熱血；可以感受當(dāng)年達(dá)什達(dá)瓦部眾在此進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)的虔誠(chéng)；更可以感受到一代君主為了民族統(tǒng)一大業(yè)的殫精竭慮和英勇身姿。
文章來(lái)源承德晚報(bào) 記者：陳丁源
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