安遠廟
關(guān)注
一個寺廟的誕生往往伴隨著朝代的歷史變更，安遠廟又被人們稱為伊犁廟，是因為它有個美麗的傳說。
那年，乾隆皇帝納了一位維吾爾族的姑娘為妃，稱為香妃。遠離家鄉(xiāng)的香妃經(jīng)常因為思鄉(xiāng)望向遠方。愛美人的乾隆皇帝哪舍得伊人心碎，便仿照她的家鄉(xiāng)伊犁河畔的固爾扎廟修建了一座廟宇，然后又在香妃居住的宮內(nèi)修建了一座兩層高樓，取名為“暢遠樓”。每當(dāng)香妃思鄉(xiāng)心切的時候，就可以從避暑山莊暢遠樓內(nèi)眺望對面山崗上的安遠廟，好像回到了自己的故鄉(xiāng)。
于是，這座仿造香妃家鄉(xiāng)的固爾扎廟修建的廟宇就被人們稱為伊犁廟。
帶著美好的傳說走進它，去感受它悠久的歷史和民族的大義。
安遠廟建于乾隆二十九年（公元1764年），平面布局為長方形，內(nèi)外共分三層墻垣，外圍墻均用石砌筑，高五尺左右，南北寬為100米，東西長達260米，占地面積為26000平方米。
山門，即為廟門，通常有三個門洞，分別為空門，無相門，無作門，合成解脫門，出家人要想達到解脫必須從這里經(jīng)過。
進入山門即為第一進院落，是城樓式的建筑，上有梯形的藏式盲窗，盲窗是假的，增加了層次感。因為西藏建筑，每一所建筑都是一座城堡，平時遮住，在里面喇嘛可以專心致志的念經(jīng)，在遇到特殊情形，可以捅開，從里面向外面射箭，體現(xiàn)了藏族式的建筑。
御路兩側(cè)青松蒼郁，院內(nèi)平坦寬闊，苗木蔥蘢，花草繁茂。清代，這里是舉行宗教活動的場地。二層院以漢、藏結(jié)合的平臺門與一層院分開。
門殿位于安遠廟主殿普度殿西側(cè)圍廊正中，面闊三間，殿中置乾隆皇帝御題臥碑《安遠廟瞻禮書事有序》。正面為滿漢兩種文字，背面為蒙藏文字。
碑文記述安遠廟是乾隆皇帝仿照伊犁固爾扎廟而建，是達什達瓦部遷徙熱河后舉行佛事活動的重要場所。碑文兩側(cè)鐫刻乾隆皇帝兩首御制詩，右側(cè)詩表明天山南北已歸于清朝版圖，為清末初新疆建省奠定歷史基礎(chǔ)。
三進院落由70間廊房組成（現(xiàn)已不存），正中為主體建筑普度殿，平面整體呈“回”字形，是蒙族寺廟中常見的“都罡法式”。
普度殿共分三層，通高27米。第一層為磚石砌筑，外觀一層，內(nèi)分二層，墻壁飾以藏式盲窗。下層正中有三座圓形拱門，在拱門的券面上雕有云龍。二三層為漢式重檐歇山頂樓閣，中間裝有木制菱花隔扇，檐下高懸滿、漢、蒙、藏四種文字的乾隆皇帝題寫的“普度殿”云龍匾額。最上層殿頂全用黑琉璃瓦覆頂，正脊上裝有三座鈴狀喇嘛塔，側(cè)面兩山配以八寶法器式樣的紋飾。
普度殿內(nèi)正中間為空井，四周有32根金柱。上下分為三層，一層為白色，二層為綠色，三層為紅色，與頂部的八角形云龍藻井交映生輝，色彩分明，蔚為壯觀。
殿內(nèi)供奉的主尊佛像是綠度母。這是喇嘛教中最多見的女佛，亦稱“救度佛母”、“多羅母”。傳說度母是觀世音菩薩的化身，是救苦救難的善良女神。
綠度母頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安然。左手擎蓮花當(dāng)胸向外，右手展掌垂于右膝之上，左腿盤坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，表示這樣就可以壓制憤怒，實現(xiàn)慈悲，能與眾生安樂。
佛像身上的臂釧、手臂、瓔珞、蓮花等物無不精雕細(xì)刻，佛身后的木雕金翅鳥、祥云卷草等圖案，雕鏤層次分明、豐富，與佛像渾然一體。
在佛前的金柱上掛有一副乾隆皇帝書寫的楹聯(lián)，上聯(lián)是“朔漠風(fēng)同萬里綏”，下聯(lián)是“竺乾云護三摩峙”。
在金柱兩側(cè)各有一尊木制熊、虎。這虎、熊曾是乾隆皇帝木蘭行圍時親手射獵的，一直擺放在殿內(nèi)三層，由于時間太久，皮質(zhì)變質(zhì)，只得將其做為模型展示在一層，以其彰顯乾隆皇帝的英姿。
殿內(nèi)的壁畫以《佛國源流》的內(nèi)容構(gòu)圖，情節(jié)繁變，題材廣泛。畫中有莊嚴(yán)的佛，端莊的菩薩，矯健的天王，兇猛的力士，一個個線條流暢，造型生動，富有生活氣息。
解放前，安遠廟遭到了日本侵略者、軍閥、反動派的搶劫和破壞，寺廟中的文物散失，殿堂毀壞坍塌，壁畫破損，殘垣斷壁，源于毀滅的邊緣。
解放后，黨和人民政府對寺廟的保護極為重視，多次撥款維修，1982年安遠廟被列為河北省重點文物保護單位。
整修后的安遠廟雖再也不見曾經(jīng)的鼎盛輝煌，但它依然散發(fā)出耀眼的光輝。
立在其中，依然可以感受到曾經(jīng)達什達瓦部眾為了民族的統(tǒng)一而浴血奮戰(zhàn)的滿腔熱血；可以感受當(dāng)年達什達瓦部眾在此進行宗教活動時的虔誠；更可以感受到一代君主為了民族統(tǒng)一大業(yè)的殫精竭慮和英勇身姿。
文章來源承德晚報 記者：陳丁源
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