南宮山門山旅游攻略(南宮山南門)
導(dǎo)讀:南宮山門山旅游攻略(南宮山南門) 南宮山游記 南宮山北門和南門門哪個(gè)好玩 南宮山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)介紹 2016年西安到安康南宮山自駕游攻略 安康南宮山怎么樣
南宮山游記
早就聽說(shuō)十月的南宮山,才是一年中最好游玩的季節(jié),可我因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,只能選擇在“五一”長(zhǎng)假期間去爬南宮山。
南宮山位于嵐皋縣城以南20公里的溢河鄉(xiāng)境內(nèi),屬國(guó)家級(jí)森林公園。5月2號(hào)我們驅(qū)車來(lái)到了向往已久的南宮山。
進(jìn)入南宮山的山門,首先感覺到山里的空氣與山外的不同,隨著海拔的升高,漸漸變得潮濕、清新,沁人心脾。漫山遍野的林間空地上,開放著許多美麗珍貴的花朵,有單葉草、雙葉草、小百合、春蘭、滿天星、紫羅蘭……這些花草與高大的喬木、冠木互補(bǔ),把山山溝溝遮蓋的一片墨綠。
走在進(jìn)山的小路上,腳下不時(shí)踩到野兔的糞便和腳印,樹上各類小鳥發(fā)出悅耳的啼叫聲,山外已經(jīng)絕跡多年的許多小生命卻在這里異?;钴S。有可愛的小松鼠,在樹上筑起的巢穴遠(yuǎn)近跳來(lái)蹦去,纏繞在參天大樹上的古藤,據(jù)識(shí)貨的同僚們說(shuō)是五味子和葛根,當(dāng)?shù)厝酥v這兩種植物在每年的10月成熟,采摘下來(lái)可以作為山貨賣錢。每到秋天,漫山遍野都有野果子的清香,放眼望去疊峰青翠、蒼蒼莽莽,太陽(yáng)播撒在綠深碧淺的樹木枝葉上,折射出的陽(yáng)光變幻著淙淙亮點(diǎn)。藍(lán)天下,一片氤氳霞蔚,斑斕飄逸,空氣中洋洋灑灑地彌漫著樹葉腐爛后的草腥味兒,展示著人與自然和諧共處的天然魅力。
大約一半的行程就到了海拔1000米以上的伽佛椏,沿著蜿蜒曲折的山路,我們于正午時(shí)分到達(dá)石林(筆架山)、蓮花臺(tái),這兩處火山的遺跡,是大自然鬼斧神工的'杰作,見證了自然界的滄海桑田,如一軸山水潑墨古畫卷飄掛在綠樹巨崖上。
千年古鐵樹不知哪個(gè)年月曾遭雷劈致死,于上世紀(jì)80年代又奇跡般地復(fù)活了,現(xiàn)在鐵樹粗壯的樹干軀體上面又同時(shí)繁殖生存著7個(gè)樹種,是心悅誠(chéng)服地接受自然的恩賜,記錄著大自然的神奇故事。
建在懸崖上的弘一法師真身殿,每天迎來(lái)送去眾多的善男信女。我們沿著臺(tái)階,緩緩攀爬到大悲殿。只見殿里飛檐斗拱、雕梁畫棟、飛彩硫綠,這是虛幻中的真實(shí)世界:天賦靈犀地藏博大,青山顯得雄偉靜謐。
我完全陶醉在這鳥語(yǔ)花香的大自然懷抱里,森林里清淡的花香、青草綠葉的芬芳和著大自然散發(fā)出泥土的氣息被微風(fēng)傳送,彌漫著整個(gè)南宮山,讓人流連忘返。離開南宮山,豐厚的自然人文景觀會(huì)回味無(wú)窮,飛進(jìn)眼簾的一幕幕景色,給心靈的感受也會(huì)悄然長(zhǎng)駐心間。
南宮山北門和南門門哪個(gè)好玩
南宮山北門。
1、北門省力一點(diǎn),車子可以開到山頂下面的停車場(chǎng),從南門,路陡峭。
2、北大門可以把車開進(jìn)山門,南門要坐40元觀光車。
南宮山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)介紹
南宮山風(fēng)景名勝區(qū) 位于嵐皋縣城東南,包括筆架山高山石森,金茗溪森林和花里名勝古跡等景區(qū)。約經(jīng)營(yíng)面積7648公頃。南宮山屬巴山山系,主峰海拔2237.4米,三峰并立,昂立于群峰之巔,形似筆架,故稱“筆架山”。佛教圣地 南宮觀建于北宋靖康二年,有詩(shī)為證:平利西北有名山,中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架,靖康二年南 南宮山
宮觀。當(dāng)時(shí)有廟宇19間,道士十余人,香火旺盛,遠(yuǎn)近有名,宏一達(dá)慈在此修煉。據(jù)《磚坪縣志。祠廟》云:“宏一廟在城隍廟西,廳民公建,祀宏一仙者?!庇衷诟絺髦凶髁嗽敿?xì)記載;“宏一仙,張姓,宏一其名。性孝謹(jǐn),家貧,以傭工養(yǎng)母。母卒,始于筆架山結(jié)草庵,習(xí)修煉術(shù)。人與言,亦惟以孝、悌、忠、信常道應(yīng)之,非高談玄妙者,卒于道光末年。相傳:仙將以肉軀飛升,為其弟子所誤,墜巖下。巖高千仞,下皆亂石。仙墜其間,肌膚完好如故,士人即于山上建廟祀之。咸豐時(shí),始迎祀城中,同治元年,郭逆入城,,偶刃其手,逆黨遂皆臥病,逆懼,乃建醮去。自是頗著靈應(yīng),遠(yuǎn)近供奉者大至,今稍衰息矣?!睆埡胍?又作宏一),貴州湄潭縣人,生于乾隆二十九年(1764),自幼家貧,傭工養(yǎng)母,母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家,輾轉(zhuǎn)至湖北鄖西縣極樂(lè)寺當(dāng)方丈,后又到筆架山結(jié)草為庵,修行道術(shù)。
清嘉慶年間,南宮觀曾一度改為觀音殿,成為佛教寺廟。曾有山門聯(lián)曰:勿謂佛法渺茫現(xiàn)有蓮盆昭圣跡。始信神功浩大長(zhǎng)留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二,主持宏一達(dá)慈和法眾達(dá)鑒自覺大限將至,全迦趺于木制蓮盆內(nèi),弟子通鑒等跪拜于前,二人題偈一首:“紅(宏)光閃爍下靈臺(tái),一派恩愛若塵埃。達(dá)徹十三劫前事,慈光巍巍大我懷。法語(yǔ)重重點(diǎn)孔毅,眾口作詞透心才…”;這其實(shí)是一首藏頭詩(shī),隱含有姓名、身世和志向。語(yǔ)畢,二人溘然長(zhǎng)逝。通鑒分別修建舍利塔,將臨終偈語(yǔ)刻作塔銘。清道光年間,宏十達(dá)慈舍利塔崩塌,暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間,有人將肉身背至縣城,供奉在城隍廟內(nèi),后又建宏一大仙廟。 1953年,善男信女半夜將肉身盜走,藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內(nèi),后被楊和尚(楊和尚本名楊財(cái)元,法名緒二,嵐皋縣洋溪河人,1934年出家,曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當(dāng)過(guò)和尚,1952年上筆架山擔(dān)任主持,1956年朝拜過(guò)浙江南海)偷偷火化。1979年,一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色,軟組織尚有彈性, 左手五指并攏,右手扶膝,懷中缽內(nèi)置有如意,參禪已入物我皆無(wú)之境,正襟端坐作誦經(jīng)狀的不腐肉身。于是,便假以宏? ??大仙又回筆架山的消息,在陜川鄂邊境傳開,引來(lái)無(wú)數(shù)游人香客前來(lái)朝拜。
新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是法眾達(dá)鑒,姓劉,系四川保寧府通江縣洪口場(chǎng)古寧樓房灣人,生于清乾隆四十六年(1781)十月初七,卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二。據(jù)最早看到古尸的游客講,當(dāng)時(shí)肉身呈鮮活之色,按摸有彈性,頭皮發(fā)根扎手,美髯略有半寸,銀白純凈,面部完整無(wú)損,須眉?xì)v歷可數(shù),視之如一清瘦長(zhǎng)老正坐蒲團(tuán)數(shù)那念珠,其神其態(tài)栩栩如生。后因觸摸者多,加之無(wú)人管理,達(dá)鑒像是特別害羞,把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護(hù)的情況下,170多年的肉身不腐不爛,實(shí)在是個(gè)奇跡。
以原始奇特的自然山巒,林壑、奇石、溪泉、云海為主要景觀特色。由基性熔巖石林、奇石獨(dú)特地質(zhì)景觀,呈帶狀分布于南宮山側(cè)嶺脊附近,怪石嶙峋、石柱林立,最高達(dá)百米。奇石熊貓、鱷魚石、八戒石、天象石等,為北方地區(qū)罕見。區(qū)內(nèi)森林茂密,林相豐富,氣候宜人。有植物千余種,其中珍貴稀有樹木有珙桐 、楠木、 紅椿、玉蘭、杜鵑等。珍貴的大鯢等鳥 獸百余種。還有武學(xué)館、寶蓮洞、雙河古橋和百子洞古文化遺址等名勝古跡。是開展旅游觀光、森林浴、避暑休憩和科學(xué)考察的理想場(chǎng)所。
香溪洞風(fēng)景名勝區(qū),位于安康市南郊3千米處,南依巍巍巴山,北臨滔滔漢水,山有道觀,始建 于明成化初年。因山間溪水四季長(zhǎng)流,名叫“香團(tuán)刺”的山花花繁香遠(yuǎn),故名“香溪洞”由于香溪洞 、三天門、方武山、蜈蚣山和牛蹄嶺五個(gè)景區(qū)組成,面積給6千平方米。區(qū)內(nèi)層巒疊嶂、植被茂密,自然景觀主要有香溪洞 、鏡兒湖、黑龍泉、蒼古旱柳、古柏凌霄等數(shù)十處。以幽、靜、秀、雅和自然山巒、林壑為特色。
人文景觀有純陽(yáng)樓、煉丹爐、駕云橋、凌霄亭、玉皇閣、溪園、得月軒、望江樓和懸 崖峭壁間的“香溪八洞”,洞處有摩崖石刻。
2016年西安到安康南宮山自駕游攻略
駕車路線:全程約310.2公里
起點(diǎn):西安市
1.西安市內(nèi)駕車方案
1) 從起點(diǎn)向正西方向出發(fā),沿西華門大街行駛20米,調(diào)頭進(jìn)入西華門大街
2) 沿西華門大街行駛290米,進(jìn)入北大街
3) 沿北大街行駛310米,過(guò)右側(cè)的民生國(guó)際購(gòu)物中心鐘樓店約180米后,右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入北大街
4) 沿北大街行駛220米,在第3個(gè)出口,朝東大街/大差市方向,左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入東大街
5) 沿東大街行駛2.0公里,過(guò)右側(cè)的東方國(guó)際中心北門約320米后,右轉(zhuǎn)
6) 行駛320米,直行進(jìn)入環(huán)城東路
7) 沿環(huán)城東路行駛470米,過(guò)左側(cè)的生產(chǎn)力大廈約70米后,稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入太乙路
8) 沿太乙路行駛2.0公里,過(guò)太乙立交,直行進(jìn)入西延路
9) 沿西延路行駛1.1公里,稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入曲江路
10) 沿曲江路行駛2.8公里,直行進(jìn)入曲江路
11) 沿曲江路行駛290米,在第3個(gè)出口,朝繞城高速/西柞高速方向,左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入三兆路
12) 沿三兆路行駛130米,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入包茂高速公路
2.沿包茂高速公路行駛40米,直行進(jìn)入包茂高速公路
3.沿包茂高速公路行駛194.7公里,過(guò)五里鎮(zhèn)大橋,朝安康/五里/十堰/安康市區(qū)方向,稍向右轉(zhuǎn)上匝道
4.沿匝道行駛1.3公里,直行進(jìn)入十天高速公路
5.沿十天高速公路行駛3.9公里,在安康/建民出口,稍向右轉(zhuǎn)上匝道
6.沿匝道行駛2.4公里,右轉(zhuǎn)進(jìn)入安康大道
7.沿安康大道行駛4.9公里,過(guò)七里溝大橋,朝瀛湖方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入S207
8.沿S207行駛67.3公里,左轉(zhuǎn)進(jìn)入河濱大道
9.沿河濱大道行駛1.0公里,過(guò)右側(cè)的永順百貨批發(fā)約50米后,左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入南宮路
10.安康市內(nèi)駕車方案
1) 沿南宮路行駛20米,過(guò)右側(cè)的南林批發(fā)部NO.3約150米后,直行進(jìn)入S207
2) 沿S207行駛13.2公里,左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入南宮山旅游公路
3) 沿南宮山旅游公路行駛10.2公里,到達(dá)終點(diǎn)
終點(diǎn):南宮山
安康南宮山怎么樣
南宮山國(guó)家森林公園位于陜西嵐皋縣東部,經(jīng)營(yíng)面積7648公頃。由二郎坪、金頂、火山石、高山櫟和蓮花寨五大景區(qū)組成。公園以高僧弘一大師真身、古生代火山多次噴發(fā)的流跡、第四紀(jì)冰川遺跡和原始次生森林聞名遐邇,已成為陜、川、鄂、渝毗鄰地區(qū)游覽觀光、休閑度假、消夏避暑的旅游勝地。 南宮山
北宋靖康二年(公元1126),山上始建道觀,至清代逐漸演變成佛教勝地,清嘉慶二十五年(公元1820)七月初二,高僧弘一大師在金頂蓮花盆中圓寂,真身百年不腐,為南宮山增添了濃厚的神秘色彩。 主峰金頂海拔2267.4M,旁列兩峰,三峰聳峙,形如筆架,直插云表。兩側(cè)遍地4.2億年前火山多次噴發(fā)形成的石林,崢嶸嵯峨,鬼斧神工,姿態(tài)萬(wàn)千。在飄蕩的云霧中,如佛如仙,似人似獸,流連其中,如到人間仙境。海螺石,吹之能響,聲震幽谷;磬石,擊之有聲,悅耳動(dòng)聽;無(wú)源方池,久旱不涸,久澇不溢,千年古櫟,佯死復(fù)生,樹上長(zhǎng)樹。高山飄雪花,低山開桃花,一山有四季,十里不同天,溪流飛瀑,云嵐蔚蒸,空山靈雨,氣象萬(wàn)千。 山之南坡,巨礫堆壘,冰斗、角峰、圍谷、面積大,保留完整,為大巴山第四紀(jì)冰川遺跡,這種集古生代和第四紀(jì)冰川于一體的奇異特征是國(guó)內(nèi)罕見的,因此有極高的旅游和科研價(jià)值。 這里森林環(huán)境優(yōu)美,生物種類繁多,風(fēng)景資源豐富。有種子植物1800多種,野生動(dòng)物300多種,其中珍稀瀕危植物有珙桐(中華鴿子樹)紅豆杉、麥吊云杉、銀杏、延齡草、野大豆等31種;珍貴野生動(dòng)物有金錢豹、蘇門羚、靈貓、金雕、錦雞、大鯢等28種。
編輯本段歷史革沿
1992年,政府對(duì)南宮山進(jìn)行了旅游開發(fā),1997年5月1日,南宮山以森林公園的名稱正式開園,2000年被國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園,2003年被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。經(jīng)過(guò)十余年的開發(fā)建設(shè),現(xiàn)已建成22公里旅游專線、修通16公里環(huán)形游覽步道、景區(qū)通訊通電工程基本完成,開發(fā)了二郎坪景區(qū)和金頂景區(qū),開放了南宮觀、真身殿、綺繡閣、觀音望海等30余處景點(diǎn),修建了金頂賓館、二郎坪山莊、觀景亭及星級(jí)廁 南宮山
所等配套服務(wù)設(shè)施,形成了較有名氣的生態(tài)旅游品牌,在省內(nèi)及周邊省市具有很高的知名度。 2008年,陜西省旅游設(shè)計(jì)院完成了主景區(qū)規(guī)劃,提出將南宮山打造成以宗教文化旅游為核心吸引物,以生態(tài)觀光旅游、休閑度假旅游為重點(diǎn),以會(huì)議科考旅游、民俗節(jié)慶旅游等為輔助的、六要素齊備的、中國(guó)一流的宗教文化旅游區(qū)以及休閑度假目的地。? ?體是:近期(2009—2015年)重點(diǎn)開發(fā)南大門入口引景區(qū)和以金頂為核心的宗教文化體驗(yàn)區(qū),打造以佛教文化為主的“南宮十八景”,突出宗教文化體驗(yàn)旅游、休閑度假旅游和自然觀光旅游三大主題,力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)集中火力讓南宮山形成具有自身特色的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)進(jìn)行空間布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,逐步完善旅游發(fā)展支撐體系。代表南宮山旅游形象和具有拉動(dòng)作用的旅游項(xiàng)目相繼啟動(dòng)。遠(yuǎn)期(2016年~2020年)抓好休閑、娛樂(lè)、度假旅游產(chǎn)品的開發(fā),基本完成宗教和休閑并舉的旅游格局。發(fā)展重點(diǎn)一是對(duì)花里鎮(zhèn)進(jìn)行空間格局上的重構(gòu)和梳理,完成對(duì)休閑度假產(chǎn)品的深度開發(fā)。二是強(qiáng)化北入口的休閑游憩項(xiàng)目,加快汽車營(yíng)地、特色客棧、探險(xiǎn)步道的建設(shè),完善生態(tài)與健身度假旅游產(chǎn)品的開發(fā)。讓南宮山在精神內(nèi)涵上形成佛教圣境的高度,在內(nèi)容形式上形成互動(dòng)參與休閑探險(xiǎn)的多元化旅游景區(qū)。 根據(jù)此規(guī)劃,陜西延長(zhǎng)集團(tuán)和陜西旅游集團(tuán)將在一期斥資2.5億元,二期斥資7億元進(jìn)行南宮山開發(fā)建設(shè)。2009年8月20日南宮山成為第五批擬授予國(guó)家地質(zhì)公園資格名單中的一員。
編輯本段山上奇景
南宮觀始建于北宋清康二年(公元1126年),是陜南最早的道觀之一。弘一達(dá)慈曾在此修練,俗稱弘一大仙廟。清道光年,弘一圓寂成仙,肉身百多年不腐。正襟坐于桶中,右手五指并攏,作誦經(jīng)狀,左手扶 南宮山
膝,懷抱一缽,內(nèi)置如意,現(xiàn)藏于真身寶殿。古尸百多年不腐,乃南宮山又一奇觀,吸引眾多游人觀賞。肉身不腐之謎,有待科學(xué)察揭示。 南宮山上另一奇景是一棵已枯死十多年的千年古樹,現(xiàn)在又奇跡般地復(fù)生,身上還寄生著十多種小樹。上了筆架山埡,沿山道西行,過(guò)南天門,便見到這棵扎根在萬(wàn)丈懸崖邊上的千年鐵堅(jiān)古樹。樹高十余丈,樹身軀干需二人合圍此樹遭過(guò)閃電雷擊,1966年枯死,1978年復(fù)生,樹冠雖已謝頂,身上卻如袋鼠般地護(hù)佑著十幾種小樹。千年古樹死而復(fù)生,的確堪稱一絕,前往參觀的人都憑各自的領(lǐng)悟去聯(lián)想。這棵樹號(hào)稱“森林活化石”。
編輯本段佛教圣地
南宮觀建于北宋靖康二年,有詩(shī)為證:平利西北有名山,中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架,靖康二年南 南宮山
宮觀。當(dāng)時(shí)有廟宇19間,道士十余人,香火旺盛,遠(yuǎn)近有名,宏一達(dá)慈在此修煉。據(jù)《磚坪縣志。祠廟》云:“宏一廟在城隍廟西,廳民公建,祀宏一仙者?!庇衷诟絺髦凶髁嗽敿?xì)記載;“宏一仙,張姓,宏一其名。性孝謹(jǐn),家貧,以傭工養(yǎng)母。母卒,始于筆架山結(jié)草庵,習(xí)修煉術(shù)。人與言,亦惟以孝、悌、忠、信常道應(yīng)之,非高談玄妙者,卒于道光末年。相傳:仙將以肉軀飛升,為其弟子所誤,墜巖下。巖高千仞,下皆亂石。仙墜其間,肌膚完好如故,士人即于山上建廟祀之。咸豐時(shí),始迎祀城中,同治元年,郭逆入城,,偶刃其手,逆黨遂皆臥病,逆懼,乃建醮去。自是頗著靈應(yīng),遠(yuǎn)近供奉者大至,今稍衰息矣。”張弘一(又作宏一),貴州湄潭縣人,生于乾隆二十九年(1764),自幼家貧,傭工養(yǎng)母,母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家,輾轉(zhuǎn)至湖北鄖西縣極樂(lè)寺當(dāng)方丈,后又到筆架山結(jié)草為庵,修行道術(shù)。 清嘉慶年間,南宮觀曾一度改為觀音殿,成為佛教寺廟。曾有山門聯(lián)曰:勿謂佛法渺?,F(xiàn)有蓮盆昭圣跡。始信神功浩大長(zhǎng)留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二,主持宏一達(dá)慈和法眾達(dá)鑒自覺大限將至,全迦趺于木制蓮盆內(nèi),弟子通鑒等跪拜于前,二人題偈一首:“紅(宏)光閃爍下靈臺(tái),一派恩愛若塵埃。達(dá)徹十三劫前事,慈光巍巍大我懷。法語(yǔ)重重點(diǎn)孔毅,眾口作詞透心才…”;這其實(shí)是一首藏頭詩(shī),隱含有姓名、身世和志向。語(yǔ)畢,二人溘然長(zhǎng)逝。通鑒分別修建舍利塔,將臨終偈語(yǔ)刻作塔銘。清道光年間,宏十達(dá)慈舍利塔崩塌,暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間,有人將肉身背至縣城,供奉在城隍廟內(nèi),后又建宏一大仙廟。 1953年,善男信女半夜將肉身盜走,藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內(nèi),后被楊和尚(楊和尚本名楊財(cái)元,法名緒二,嵐皋縣洋溪河人,1934年出家,曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當(dāng)過(guò)和尚,1952年上筆架山擔(dān)任主持,1956年朝拜過(guò)浙江南海)偷偷火化。1979年,一香客從廟前右側(cè)舍利塔滑裂孔洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具呈黑紅色,軟組織尚有彈性, 左手五指并攏,右手扶膝,懷中缽內(nèi)置有如意,參禪已入物我皆無(wú)之境,正襟端坐作誦經(jīng)狀的不腐肉身。于是,便假以宏一大仙又回筆架山的消息,在陜川鄂邊境傳開,引來(lái)無(wú)數(shù)游人香客前來(lái)朝拜。 新發(fā)現(xiàn)的肉身其實(shí)是法眾達(dá)鑒,姓劉,系四川保寧府通江縣洪口場(chǎng)古寧樓房灣人,生于清乾隆四十六年(1781)十月初七,卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二。據(jù)最早看到古尸的游客講,當(dāng)時(shí)肉身呈鮮活之色,按摸有彈性,頭皮發(fā)根扎手,美髯略有半寸,銀白純凈,面部完整無(wú)損,須眉?xì)v歷可數(shù),視之如一清瘦長(zhǎng)老正坐蒲團(tuán)數(shù)那念珠,其神其態(tài)栩栩如生。后因觸摸者多,加之無(wú)人管理,達(dá)鑒像是特別害羞,把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護(hù)的情況下,170多年的肉身不腐不爛,實(shí)在是個(gè)奇跡。
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