探秘五臺山，佛國文化的圣地，中國古建筑藝術(shù)的瑰寶
上回文我們神游了
真真切切虛虛實實
領(lǐng)略了敦煌壁畫的精妙
(換一種姿勢，云游敦煌)
這次
我們將續(xù)接前文
帶上未曾好好研賞的
當(dāng)年引領(lǐng)
梁思成和林徽因先生
敦煌61窟古壁畫《五臺山圖》
按圖索驥
重走兩位大師當(dāng)年尋訪古建之路
看看能不能找到壁畫上那些千年古寺
聽聽壁畫上眾多佛教傳奇故事
來一趟穿越時空的朝圣五臺山之旅
雪后五臺山臺懷鎮(zhèn)廟群全景。 焦謹(jǐn)琦 攝
對游客來說
五臺山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)
國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園
乃一生之中必訪地之一
對佛教徒來說
五臺山是文殊菩薩應(yīng)化道場
同時也是世界五大佛教圣地之一
印度菩提迦耶（佛祖悟道成佛處）
鹿野苑（佛祖初轉(zhuǎn)法輪處）
拘尸那迦（佛祖涅槃處）齊名
對古建筑迷來說
五臺山擁有
中國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑
還有眾多的國家級重點文物保護單位
敦煌61窟壁畫《五臺山圖》（點擊放大）。 孫志軍 攝
▲
敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖
長13米，高3.6米
方圓五百里的山川地形及社會風(fēng)情
壹
五臺山在哪里？
五臺山位于
方圓約300平方公里
山上氣候寒冷，盛夏仍不知炎暑
故又稱清涼山
其實五臺山并不是一座山
而是坐落在華北屋脊上的五座山峰
因為形如五根擎天大柱
峰頂無林木且平坦寬闊
猶如壘土之臺，故名五臺山
五臺山十大寺方位圖（點擊放大）。 五臺（峰）
中臺翠巖峰組成
五臺山寺廟群。陳一年 攝
周賢翠 攝
臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心
最形象的展示是伸出手掌
把五根手指伸直
將大拇指疊于掌心前
便是一個微型的五臺山模型
掌心處是臺懷鎮(zhèn)
南臺如大拇指獨立孤聳在南邊
東北中西四臺猶如其馀四指一脈相連
食指是東臺，中指是北臺
無名指是中臺，小拇指是西臺
各臺的高度也與手指神似
南臺（拇指）最低，北臺（中指）最高
貳
莫高窟為何出現(xiàn)五臺山朝圣圖
文殊信仰在唐代達到鼎盛
五臺山
成為中國最大的一處文殊道場
僧侶前來朝拜文殊圣地
據(jù)記載
唐長慶四年（824年）吐蕃贊普使者
向唐王朝求五臺山畫樣
于是
《五臺山圖》便西傳吐蕃
實際上西傳的地方并不僅限在吐蕃
還傳到河西及中亞一帶
山西博物院，數(shù)碼版敦煌《五臺山圖》。 柯炳鐘 攝
五臺山
成為佛教繪畫中一個重要題材
莫高窟是絲綢之路上佛教勝地
東來西往的僧侶
必然會來此停留巡禮
他們所帶的
《五臺山圖》必然留在此處
現(xiàn)存敦煌遺書中
保存了大量與五臺山有關(guān)的畫卷
在敦煌莫高窟中第9、61、144
159、222、237、361窟
都有中晚唐至五代所繪的
《五臺山圖》
資料圖
▲
敦煌榆林窟第3窟
西夏《文殊變》壁畫
背景繪畫了《華嚴(yán)經(jīng)》所說從古以來
群峰聳立、樓宇隱現(xiàn)的景象
叁
佛光尊勝雙寺鑒識國寶
佛光真容禪寺牌匾和大木門都是上千年的文物。 王牧 攝
▼ 佛光寺
中國現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑
1937年
梁思成先生就是憑著
法國漢學(xué)家保羅·伯希和Paul Pelliot
拍攝的《敦煌石窟圖錄》里
敦煌第61號洞窟壁畫《五臺山圖》
找到五臺山大佛光寺的位置線索
從而深入山西省豆村鎮(zhèn)找尋原址
才終于發(fā)現(xiàn)了它
梁思成當(dāng)年騎毛驢
從五臺縣到佛光寺走了兩天
佛光真容禪寺。 Amy 攝
《清涼山志》記載：
帝見佛光之瑞，因為名唐解脫和尚于此藏修?！?/p>
到會昌五年（845年）
唐武宗大肆滅法
佛光寺毀于一旦
現(xiàn)享譽世界的佛光寺大殿
是唐宣宗大中十一年（857年）
由佛門弟子寧公遇女施主出資
愿誠和尚主持修建
乃五臺山最古老、保存最好的古寺
▼ 被人遺忘的佛光寺石刻國寶
①
彩繪菩薩立像
唐（618-907年）
胖都都一臉虔誠的小菩薩
造型帶有盛唐時期侍女像的特征
②
阿難像
唐天寶四年（745年）
高0.82米，阿難端莊站立
微閉雙眼，一副謙恭之狀
整體感覺年輕英俊，淡定持重
③
唐（618-907年）
石雕雖已殘缺仍能看出肌肉結(jié)實
站姿挺拔，充滿力道
④
白石彩繪文殊騎獅像
唐（618-907年）
該雕像雖是殘像
身上彩繪歷經(jīng)1100多年都不褪色
再看文殊菩薩細(xì)節(jié)
交疊的瀠珞和飄逸的流蘇
⑤
迦葉像
唐天寶四年（745年）
高0.87米
迦葉雕像線條簡潔衣紋流暢
略施彩繪站于蓮臺
眼睛瞪大呈怒目狀，雙手雖然缺少
整體仍然和諧，一點也不違和
⑥
彩繪菩薩立像
北齊（550-577年）
立像背后用墨蹟勾畫出祥云紋
腹上交疊的瀠珞和身上飄逸衣帶
足以令人醉心
⑦
釋迦牟尼坐像
唐天寶四年（公元745年）
釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐在須彌座上
高0.55米
卷髮螺髻，面頰圓潤豐滿
兩手平放于雙膝上
雙眼微閉，如入定靜修
▼ 跟壁畫不一樣的東大殿
梁思成稱
佛光寺東大殿為中國第一國寶
「除殿本身為唐代木構(gòu)外，
殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩像數(shù)十尊。
樑下有唐代題名墨蹟，栱眼壁有唐代壁畫，
此四者一已稱絕，而四藝集于一殿，
誠我國第一國寶也?！?/p>
穿過荒蕪的庭院
攀上極陡的臺階
宏偉壯闊的東大殿坐落在兩株翆柏身后
斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)
感覺與敦煌壁畫《五臺山圖》中的
佛光寺大殿一點都不像
佛光寺東大殿。 Amy 攝
佛光寺匾額。 Amy 攝
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫
是五代十國時期繪制
佛光寺東大殿
為唐大中十一年（857年）重建
壁畫所繪的大佛光寺主殿
沒有坐落在院落正中
而是與西北角樓相連
該殿為兩層高樓
從畫面上看
61窟《五臺山圖》壁畫摹本
應(yīng)該是從唐武宗會昌滅佛前傳到敦煌
畫上所繪的兩層樓大殿
或許就是
香港《中國旅游》制圖
▼ 尊勝寺
臺外第一寺
梁思成和林徽因在臺外
（臺懷鎮(zhèn)及其周邊寺廟稱為臺內(nèi)寺廟
五峰之外的寺廟稱為臺外寺廟）
找到中國第一國寶佛光寺
其實在臺外佛光寺附近
還有一座非常有特色的寺廟
尊勝寺
處五峰咽喉之地，信徒們徒步五臺山都會經(jīng)過尊勝寺。 王牧 攝
敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》
描繪了47條靈異瑞相
大部分神蹟都跟文殊菩薩相關(guān)
最神奇之處是整幅壁畫中
出現(xiàn)三次梵僧佛陀波利相關(guān)事跡
尊勝塔內(nèi)八臂觀音像。 王牧 攝
兩度出現(xiàn)的白袍老人（文殊菩薩化現(xiàn)）
與梵僧佛陀波利對話
另外一次
出現(xiàn)在文殊菩薩住處金剛窟
這位來自北印度國
梵僧佛陀波利究竟是何方神圣
為何能夠受到文殊菩薩
多次化現(xiàn)點化他？
▲
黑衣僧人雙手合十，腳穿著麻鞋
腿上打白色綁腿，作行腳僧打扮，背負(fù)行囊
文殊菩薩化現(xiàn)的老人
正在與他說話
老人身穿白色長袍，頭戴襆帽
左手置胸前握拳，右手前伸二指豎起
榜題豎行書寫：
「佛陀波利從罽賓國來尋臺峰
遂見文殊菩薩化老人身，路問其由?！?/p>
▲
佛陀波利仍作行腳僧打扮
身穿黑色僧衣，腿上打藍色綁腿
拱手向?qū)γ娴奈氖馄兴_所化老人行禮
身后隨從用擔(dān)子挑著包袱等物品
老人仍是第一次見面時穿的白色長袍
頭戴襆帽，右手持錫杖
榜題從左至右豎行書寫：
「佛陀波利見文殊化老人身問西國之梵?！?/p>
▲
畫中金剛窟為一方形迴廊院落
院中一僧侶雙手合十而立
應(yīng)該是佛陀波利
敦煌遺書《五臺山贊 》：
「金剛窟里美流泉，佛陀波利裡中禪
一自來來經(jīng)數(shù)載，如今即至那羅延?！?
尊勝寺鎮(zhèn)寺之寶宋代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)幢。 王牧 攝
肆
尋訪五臺七大寺
雪后靈鳩峰上菩薩頂一百零八級陡峭石階如懸掛在空中的天梯。 焦瑾琦 攝
《五臺山圖》上所畫的十大寺
除了佛光寺是唐代遺存下來外
其他如大建安之寺（五臺縣建安村）
大賢之寺（五臺北大賢村）
大法華之寺（五臺法華村）
大福圣之寺（五臺福圣村）
這四座寺廟只剩下村名
地面上的寺廟建筑已經(jīng)破壞得一干二凈
不留一點痕跡
剩下的大清涼之寺、大金閣之寺
大竹林之寺、大華嚴(yán)之寺和大王子之寺
不是改了名
就是千百年來不停重建和維修
已經(jīng)面目全非了
五臺山最鼎盛時期
全山寺廟多達三百余座
至今臺內(nèi)臺外仍有四十余座寺廟
散布在五臺山各個角落
01
大華嚴(yán)之寺（顯通寺）
五臺山寺廟之源
群山中的顯通寺。 劉陽 攝
五臺山佛教協(xié)會
駐錫地在顯通寺
與那些歷經(jīng)沉浮
幾經(jīng)興廢的寺院不同
顯通寺自東漢永平十一年（68年）
興建至今接近兩千年
歷經(jīng)滄桑
它的宗教地位始終不曾改變過
它既是歷史最悠久、規(guī)模最大的寺廟
又是登錄在冊的世界文化遺產(chǎn)核心寺廟
和全國重點文物保護單位
還是
五臺山十大青廟和五大禪林之首
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所畫的大華嚴(yán)寺（顯通寺）
▲
大華嚴(yán)之寺
畫在東臺與北臺之間，方形迴廊院
有南北兩座兩層重檐歇山頂
高閣式的山門、四座角樓
青瓦綠檐，佛殿坐落在院落正中
佛殿和山門均設(shè)綠色登道
所有的建筑都建在高臺基上
佛殿前一頭戴張角襆頭
身穿袍服信士彎腰拱手行禮
東南角樓前院中
一白色袍服信士拱手禮拜
身后一頭戴藍色斗笠的隨從肩挑包袱
顯通寺無梁殿里供奉的文殊菩薩像。 王牧 攝
顯通寺銅塔和銅殿。 王銘偉 攝
據(jù)明代高僧鎮(zhèn)澄撰《清涼山志》記載
「五臺山佛寺之始，
以大孚靈鷲寺（今顯通寺）為最早
北魏孝文帝時期曾擴建，
因寺側(cè)有花園，賜名花園寺?！?/p>
唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺山
乃更名為大華嚴(yán)寺
如今的顯通寺占地120畝
各種建筑400余座
規(guī)模龐大
為五臺山之首
02
尋找大小白塔
塔院寺除大白塔還暗藏了一座非常殊圣的小白塔——文殊髮塔。 焦瑾琦 攝
現(xiàn)實中
大華嚴(yán)寺是非常龐大的
就連五臺山標(biāo)志
大白塔所在地塔院寺
亦只是該寺一小部分
如今的塔院寺占地1.4萬平方米
光是那座高聳入云的大白塔就令人目瞪口呆
塔高50.27米
乃五臺山最高的建筑物
鶴立在一片金碧輝煌的寺廟群中
大白塔全名為釋迦文佛真身舍利寶塔。 陳一年 攝
北臺與東臺之間，大華嚴(yán)寺北側(cè)
畫有一座白色石塔
榜題「阿育王瑞現(xiàn)塔」
石塔最下為覆蓮，上為須彌座式基座
塔身覆鉢式，每面開尖雙龕
龕上兩層塔檐
檐上山花蕉葉中再起覆鉢
覆鉢上再設(shè)重檐，山花蕉葉
蕉葉當(dāng)中起剎
上為相輪三層、寶蓋一層
頂為寶珠，寶蓋系鏈下垂至塔檐
鏈上和塔檐四角系鈴鐺
一位出家人在大白塔前走過。 王牧 攝
03
大圣文殊真身殿（菩薩頂）
何處瞻真容？
在五臺山全圖最中心的位置
畫著一間大圣文殊真身殿
由此可見文殊真身殿
是五臺山當(dāng)時很重要的一座寺院
五臺山菩薩頂。 陳一年 攝
如今
中臺的山腳下靈鷲峰上
就有座寺廟叫菩薩頂
相傳文殊菩薩就居住在山頂上
該寺始建于北魏孝文帝，當(dāng)時稱大文殊院
到唐太宗貞觀五年（631年）
由皇家勒建真容院
也就是壁畫上的文殊真身殿
到了清朝順治十三年（1656年）
皇家再次擴大重修改為藏傳佛寺
寺廟更名為菩薩頂，取意峰頂住有菩薩
▲
在五臺山全圖中央的中臺之下
畫大圣文殊真身殿
寺院為方形大院
建有山門、迴廊、二層角樓
圍繞朱欄，屋頂有青瓦
屋脊和檐邊青綠色
五臺山圖中大型寺院多為這類建筑形式
榜題「大圣文殊真身殿」
院內(nèi)佛殿中
釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于蓮花座，結(jié)說法印
佛左手邊
普賢菩薩于六牙白象背上蓮花座結(jié)跏趺坐
佛右邊
文殊菩薩于青獅背上蓮花座結(jié)跏趺坐
獅子和白象均蹄踩蓮花
殊像寺蕎面捏成的文殊菩薩，是五臺山諸寺中最高大的一尊。何沐恬 攝
04
萬菩薩樓（五爺廟）
人間煙火五爺廟
五爺廟的香火最旺，舉香向五爺許愿的信眾。 王牧 攝
萬菩薩樓
在大圣文殊殿下方
也是方形大院
有山門、迴廊、朱欄、二層角樓
正中是四層樓閣
樓閣兩邊各有六身菩薩雙手合十
十二身菩薩表示
文殊菩薩的一萬菩薩眷屬
五爺廟里供著五龍王
據(jù)說是文殊菩薩的化身
如今的五爺廟里
佛的氣息似乎有些淡
濃郁的是滿滿的人間煙火味道
畫好妝準(zhǔn)備出場演戲給五爺看的晉劇演員。 王牧 攝
傳說五爺是個戲迷
如果五爺真幫哪個人實現(xiàn)了愿望
那這個人是一定要來還愿的
來酬謝龍王
最好的方式還是請一臺戲
除了為五爺唱戲，還要為五爺龍袍加身。 王牧 攝
05
清涼山上
大清涼之寺
▲
清涼寺方形院落，繞以迴廊
前有山門，中有佛殿
四角二層角樓
院落中間二層佛殿
佛殿左側(cè)一座二層高閣
右側(cè)一座三層高閣
所有的建筑都是重檐歇山頂
都坐落在磚砌的基臺上
屋頂皆鋪青瓦，屋脊、屋檐涂綠色
左側(cè)高閣前一僧人坐于椅子上
另一僧人雙手合十似在聆聽
榜題「大清涼之寺」
如今清涼寺也在大肆擴建，就連佛像也漸趨國際化很明顯和尚們請的石匠應(yīng)該來自泰國。王牧 攝
信徒們躺在清涼石上感受文殊菩薩的「加持力」。 王牧 攝
全中國叫清涼寺的寺院
有十幾處
都建有清涼寺
據(jù)《清涼山志》載：
此寺肇建于北魏孝文帝延興二年
至太和十七年間（472-493年）
為五大清涼之寺山最早的寺院之一
唐代時
它是替國行道的鎮(zhèn)國道場
唐代大歷元年（766年）
為不空三藏密宗道場
06
大金閣之寺
金閣浮空之寺
金閣寺的方位跟《五臺山圖》上
大金閣之寺
畫在南臺北側(cè)位置差不多
從臺懷鎮(zhèn)出發(fā)
過龍泉寺岔口后
沿公路慢慢爬升
就可看到一座大寺廟盤踞在南臺之北
此處就是
五臺山除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外
地勢最高的金閣寺
海拔1900米
有「金閣浮空」的說法
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所繪的大金閣寺
▲
大金閣寺在南臺北側(cè)
方形迴廊院
二層山門、四角角樓
院落中間二層佛殿
殿前立有一龍首幡桿懸掛五彩幡
所有的建筑都坐落在磚砌的基臺上，
重檐歇山頂，青瓦綠檐，
佛殿兩側(cè)院內(nèi)
各有兩比丘雙手合十相對而立
似在交談
山外有兩位身穿長衫頭戴襆頭的信徒正在跪拜禮敬
榜題「大金閣之寺」
游客正在欣賞金閣寺最著名的五百羅漢懸塑。王牧 攝
五臺山最大，17.7
金閣寺千手觀音像
雖然不是五臺山最大寺廟
卻供奉著五臺山最大的菩薩像
高達17.7米的銅鑄千手觀音像
名為千手千眼，實則只有四十八臂
臂上有拿劍，持弓，握蛇和執(zhí)甘露瓶等
該銅像為明嘉靖三十四年（1555年）鑄造
為該寺的鎮(zhèn)寺之寶
銅像旁邊有兩尊高大的服侍像
右女左男，傳說為觀音的父母（妙莊王夫婦）
07
沒有竹子的
大竹林之寺
重建后的竹林寺大殿以佛光寺為藍本下雪后恍如穿越回唐朝時的五臺山。 釋義壯 攝
大竹林寺是唐貞元15年（799年）
凈土宗第四祖法照大師
（唐代宗時尊為國師）
在五臺山建造的一所寺院
竹林寺修得異常雄偉大氣
沒有熙攘的游客
寺內(nèi)一幅文殊菩薩化現(xiàn)圖
完全按照《五臺山圖》繪制
▲
中臺北側(cè)畫大竹林之寺
方形院落，有迴廊、角樓
圍繞朱欄，青瓦綠檐
南邊山門，東面、背面迴廊正中
均建有兩層重檐歇山頂山門
所有的建筑都建于高臺基上
院內(nèi)一位比丘與兩位袍服信士
雙手合十相對而立
榜題「大竹林之寺」
伍
朝圣五臺頂
絡(luò)繹不絕的信徒到黛螺頂朝拜五尊文殊菩薩法像俗稱「小朝臺」。 王牧 攝
在佛教徒心目中
朝拜五臺頂?shù)氖鈩俟Φ?/p>
不能光以文字來表述
除了去掉前世今生的「業(yè)障」
他們更認(rèn)為朝拜五臺山一次
相當(dāng)于修行500年
自隋文帝開皇元年下詔
「五頂各置寺一所，設(shè)文殊像，
各度僧三人，令事焚修」后
五臺山吸引了眾多佛教信徒前來朝圣
甚至
連高僧大德都身體力行來五臺山朝圣
其中不乏后來開宗列祖的大師
如凈土宗的曇鸞、律宗的道宣
華嚴(yán)宗的四祖澄觀、法相宗的窺基
天臺宗的九祖湛然、密宗的不空等大師
香港《中國旅游》制圖
東臺之頂－望海峰
東望明霞，如波似鏡
五臺
▲
五臺山圖最北端畫東臺之頂
上方畫阿羅漢一百五十人赴會
臺頂畫白鸛現(xiàn)、功德天女現(xiàn)、金鐘現(xiàn)等
臺頂一汪碧綠清池
池周圍有寶殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊蘭若幾座小型寺庵
山丘上畫出巡游禮拜的僧人和信徒
東臺在五臺頂中面積最小
僅七萬平方米
經(jīng)過千百年來滄海桑田
臺頂上
「阿耨達池」如今已經(jīng)消失不見
如今東臺頂上最古老建筑物是
北宋宣和年間建的笠子塔
今望海寺為明嘉靖年間重修
為石建窰洞
正殿主供石刻聰明文殊像
北臺之頂－葉斗峰
狀似斗杓，高峻插天
▲
畫在《五臺山圖》北側(cè)
榜題「北臺之頂現(xiàn)」
上空畫眾菩薩赴會
云中化現(xiàn)娑竭羅龍王、毒龍
臺頂有毒龍?zhí)?，堂前有碧綠龍池
池中水上置黑色毒龍王像
龍王張口昂首，龍尾反卷過頭
臺頂空中畫出
雷電現(xiàn)、毒龍現(xiàn)、金五臺化現(xiàn)等
臺上有三泉蘭若、白龍?zhí)m若
童子之菴、法照和尚菴等伽藍
臺頂游臺僧俗合十禮拜
北臺
不僅是五臺山最高峰，也是華北最高峰
世稱「華北屋脊」
「其臺頂平廣，圓周四里，
其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！?/p>
從山頂俯瞰
最遠(yuǎn)可見北岳恒山的層疊峰巒
如今北臺頂
剩下一座叫靈應(yīng)寺的寺廟
供奉無垢文殊菩薩
在五臺山北臺頂上，壘瑪尼石堆的朝臺藏傳佛教信眾。 王牧 攝
中臺之頂－翠巖峰
雄曠壯闊，翠靄浮空
▲
中臺
畫在五臺山全圖的中央最高處
有朱地墨書的「中臺之頂」榜題
兩側(cè)各畫有一騰云昂首龍
榜題「金龍云中現(xiàn)」
山頂有一碧綠清池，稱「龍池」
池中一小堂屋，應(yīng)為龍?zhí)?/p>
龍池兩側(cè)各一平頂堂屋
內(nèi)供奉文殊菩薩及佛像
山兩側(cè)畫出絡(luò)繹不絕的巡禮參拜五臺山的行人
有男有女，手捧供物
神態(tài)虔誠，榜題「中臺之嶺」
山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院
經(jīng)過一千多年的演變
中臺建有五個臺頂上規(guī)模最大的寺院——演教寺
取意于文殊菩薩在此演教說法
澡浴池是北臺和中臺之間的一座小寺院
以前，南來北往的香客及游客來五臺朝臺
會先到澡浴池淨(jìng)身洗滌才上山拜佛
背著大背包徒步朝圣的和尚們。 王牧 攝
南臺之頂－錦繡峰
蒼翠明麗，燦若錦緞
▲
南臺之頂位于
《五臺山圖》的南側(cè)上方
上空畫赴會阿羅漢、菩薩化現(xiàn)
赴會羅漢下方騰云中六只鼓圍繞雷神
雷神雙目圓睜，上身赤裸
腰圍白綠雙層裙，綠色頭發(fā)呈兩束豎起
雙手上擊鼓，右腳下踩
左腿彎屈上抬，十分形象生動
榜題「雷雹云中現(xiàn)」
臺頂有「龍王池」
有無數(shù)靈鳥化現(xiàn)，榜題「靈鳥現(xiàn)」
南臺普濟寺裡面古佛像是從古南臺抬過去古佛旁邊還供奉戰(zhàn)斗勝佛孫悟空。 王牧 攝
五臺山東西北中四臺
為連綿起伏的一列山脈
從一路走來各峰距離都不是太遠(yuǎn)
唯獨南臺獨立一峰
要去南臺就要出五臺山景區(qū)西山門
五臺山各峰之中
南臺高度雖然最矮
但其地理位置非常重要
南臺附近2至3公里處有一個叫古南臺的地方
號稱五臺之源，乃五臺山建寺廟最早之地
相傳漢文帝曾游獵于此
感悟老子無為而治之道
如今新建一座云集寺
所在位置其實就是以前（古）普濟寺的位置
西臺之頂－掛月峰
月掛峰巔，儼然若懸
▲
南臺與中臺之間為西臺
上空畫普賢菩薩及眷屬像、毗沙門天
阿羅漢等赴會，云中化現(xiàn)金佛頭
娑竭羅龍王、大毒龍
臺頂亦為龍池，空中一昂首青獅化現(xiàn)
下方一塔，為釋迦之塔
山中還畫有杯渡蘭若
兜率之菴、弘化之院等寺院
山中無數(shù)僧人、信眾，有正在跪拜的
有站立合十禮拜的，還有正在登山的
在臺頂林間穿梭抄近道的徒步朝臺僧眾們。 王牧 攝
西臺
在臺懷鎮(zhèn)西北
因「臺頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡」
故又名掛月峰
臺頂上有座石砌的法雷寺
創(chuàng)建于隋朝
該寺供獅子吼文殊菩薩
獅子本是文殊坐騎
表示威猛剛烈
取獅子之說法，因其吼聲如雷
既與法雷寺之名呼應(yīng)
又表示文殊菩薩法力威猛無比之意
膠片拍攝的上世紀(jì)90年代五臺山寺廟景觀。 陳一年 攝
數(shù)碼相機拍攝于本世紀(jì)10年代的五臺山寺廟景觀。 ai雪兒 攝
日本人曾經(jīng)斷言
中國已不存在
比宋、遼時代更早的木構(gòu)建筑
要認(rèn)識唐代建筑
只有去研究日本飛鳥和奈良時代的實物
梁思成、林徽因兩位先生
卻始終堅信唐代木構(gòu)的存世
經(jīng)過6年艱苦的野外考察
以及無數(shù)次的期望和失望
終于1937年6月
在五臺山佛光寺的東大殿前
他們得償所愿
唐代建筑的發(fā)現(xiàn)
源自唐代壁畫的啟示和靈感
宛如傳奇
敦煌61窟《五臺山圖》
一山，一寺，一殿，一閣
一塔，一像，一池，一眾
將一個浩大、鮮活的佛國世界
定格上千年
與現(xiàn)實世界中觸之可及的五臺妙境
相映成趣
走出平面畫意
移步江山形勝、凈土殊勝的五臺山
愿你身安心凈
- End -
圖片 - 王牧、 焦謹(jǐn)琦、陳一年等
原文 - 柯炳鐘
編輯排版 - 余英
美編 - 姚海霞、徐明
審校 - 韋愛君
編改自香港《中國旅游》第475期《朝圣五臺山》
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