指南丨洛陽(yáng) 上千年的煩惱何處來(lái)

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊

珠櫻塔 洛陽(yáng)八小景“瀍壑珠櫻”攝影/郭佳盛（小盛）

楔子 洛陽(yáng)的千年煩惱

在中國(guó)，沒(méi)有哪座城市像河南的洛陽(yáng)一樣，曾以“中國(guó)”二字作為自己的別稱。

老君山 原名景室山 攝影/王煜文

相傳老子曾來(lái)此清修，唐太宗在位期間便將之易名老君山，成為中國(guó)北方道教的圣地。

山、水、城、人，合成了洛陽(yáng)在世人眼中的印象：不溫不火，不咸不淡。

老城東大街的居民日常生活 攝影/郭佳盛（小盛）

生長(zhǎng)于中華文明最早的一片沃土，今天的洛陽(yáng)卻早已輝煌不再。

漢唐陶俑 攝影/郭佳盛（小盛）

每當(dāng)人們掰著手指頭，歷數(shù)中國(guó)歷史上幾座公認(rèn)的著名古都時(shí)，洛陽(yáng)雖不至于缺席，但也總是眉目不清，永遠(yuǎn)不會(huì)被首先想起。

雪落白馬寺 攝影/王煜文

白馬寺始建于東漢，是中國(guó)第一古剎，也是中國(guó)第一座官辦寺院?，F(xiàn)存的建筑多為元、明、清三朝的遺存。

千年帝都的文化地位固然無(wú)法撼動(dòng)，十三朝古都的歷史名望也經(jīng)久不衰，曾經(jīng)幾度風(fēng)光的洛陽(yáng)，今日緣何總是在“第二把交椅”的座次上逡巡徘徊？

麗景門(mén) 最高點(diǎn)的南北兩側(cè) 有象征著洛陽(yáng)十三朝古都的十三根描金龍柱 攝影/曾憲平

洛陽(yáng)城 口含金湯匙的“千年老二”

老城夜市 攝影/王煜文

開(kāi)元湖音樂(lè)噴泉 攝影/王煜文

中國(guó)有句俗語(yǔ)，“屁股決定腦子”。受儒家倫理影響的中國(guó)人，終其一生都在摸索自己的位置感，當(dāng)然，由海量中國(guó)人云集而成的中國(guó)城市也不例外。

伏牛山 狀如伏牛 因此得名 攝影/郭佳盛（小盛）

? ??牛山是秦嶺東段余脈，山勢(shì)險(xiǎn)峻，規(guī)模巨大，是河南省最重要的山脈之一。

洛陽(yáng)的“腚”坐落在一個(gè)廣受帝王青睞的位置，在冷兵器時(shí)代，有險(xiǎn)可守是統(tǒng)治者建都選址的重要條件，洛陽(yáng)四周有關(guān)山險(xiǎn)隘，進(jìn)可攻、退可守，自古就有“河山共戴，形勢(shì)甲于天下”之說(shuō)。所以東漢傅毅在《洛都賦》中盛贊洛陽(yáng)：“被昆侖之洪流，據(jù)伊洛之雙川，挾成皋之巖阻，扶二崤之崇山?！奔又江h(huán)水繞之中，還有一塊河渠密布、肥沃富饒的伊洛盆地，糧食產(chǎn)量可觀，為這里密集的人口提供了保障。

澗西區(qū) 洛河兩岸 攝影/王煜文

洛陽(yáng)北部市郊 田地錯(cuò)落分布 攝影/陳達(dá)航

另外，洛陽(yáng)位居中原，從西周以來(lái)，就以四方暢達(dá)聞名于世，人稱“九州腹地”、“十省通衢”，上述各種優(yōu)勢(shì)讓它成為理想的帝都。

西苑橋 攝影/張孟堯

洛陽(yáng)優(yōu)越的地理位置，賦予了洛陽(yáng)“十三朝古都”的地位，也為它“千年老二”的命運(yùn)埋下了伏筆。

商周 挾定鼎中原之勢(shì)

洛陽(yáng)博物館鎮(zhèn)館之寶 夏代乳釘紋銅爵 攝影/王煜文

遠(yuǎn)在3800余年前，洛陽(yáng)地區(qū)就出現(xiàn)了城市，當(dāng)商湯誅滅了夏桀，統(tǒng)治中原以后，便在現(xiàn)今洛陽(yáng)城址建起兩座城市：一座叫郟，一座叫鄢。這兩座城對(duì)峙在洛水之濱，可以說(shuō)是古洛陽(yáng)城的先身。

商朝建國(guó)600余年,自湯以后曾遷都五次，都不出黃河流域中部的范圍，無(wú)論遷往何地，卻五過(guò)郟、鄢而不入。

供圖/視覺(jué)中國(guó)

2005年10月20日，偃師二里頭遺址與二里頭文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，偃師二里頭遺址發(fā)掘的一件距今至少3700年的大型綠松石龍形器公布于世。

偃師二里頭5號(hào)基址全景鳥(niǎo)瞰圖 供圖/視覺(jué)中國(guó)

郟、鄢距夏朝都城（在今洛陽(yáng)所轄偃師市）僅數(shù)十公里。入駐前朝首都，享受被征服者的遺產(chǎn)，一直是成王敗寇的傳統(tǒng)，而游牧民族出身的商王室卻對(duì)這一地帶視而不見(jiàn)，仍在洛陽(yáng)的東邊來(lái)回遷徙。這時(shí)的洛陽(yáng)，還只是中國(guó)歷史的一個(gè)注腳。

西周時(shí)，周武王把都城定在鎬京（今陜西西安），因洛陽(yáng)一帶山川形勢(shì)的沖要，當(dāng)武王之子成王上臺(tái)后，國(guó)家的實(shí)際攝政者周公（武王的弟弟，成王的 叔叔）在公元前1039年依著郟、鄢二邑的原址，修筑兩個(gè)城池：西面一個(gè)稱為王城，東面一個(gè)稱為成周，二城合稱洛邑。洛陽(yáng)城有史以來(lái)頭一次具備了古代大都市的一切物質(zhì)條件。那時(shí)，中原的政治重心便集中在兩個(gè)地方：一個(gè)是周天子的都城鎬京，一個(gè)便是新建的洛邑。

圍繞洛陽(yáng)市內(nèi)的諸多保護(hù)遺址以及護(hù)城河水系重新修建的洛邑古城 攝影/王琰琰

據(jù)《逸周書(shū)》記載，洛邑被當(dāng)時(shí)世人稱為“中國(guó)”，意指“天下之中”。隨著華夏大地人丁興旺，洛邑因地理位置的優(yōu)勢(shì)，成為全國(guó)交通的樞紐。王權(quán)的象征——九鼎，也被周天子從商都朝歌遷來(lái)，安放在洛邑，表明這里是西周實(shí)際的行政中心。

漢代泗水撈鼎畫(huà)像 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

鼎在中國(guó)古代是最高權(quán)力的象征，也是國(guó)家的象征，傳說(shuō)為大禹用九州貢金所鑄，夏傳商，商傳周，秦國(guó)從周王室將九鼎取走，在搬運(yùn)途中一鼎飛入泗水，只剩八個(gè)。最后也是撈鼎失敗，諷刺了秦王朝的短命是出于天意。

但鎬京畢竟頂著“宗周”之名，是周王朝宗廟的所在地，天子與其宗族常年在鎬京居住，作為“新都”的洛邑雖然重要，但地位上也只能屈居第二了。初出茅廬，洛陽(yáng)便“一城之下，萬(wàn)城之上”，它雖備受尊崇，但終究沒(méi)當(dāng)上“帶頭大哥”。

西周獸面紋銅方鼎 攝影/王煜文

烽火戲諸侯，一場(chǎng)“國(guó)家級(jí)”的惡作劇，摧毀了西周和鎬京，周平王遷都洛邑王城，史稱東周，這讓洛陽(yáng)突然坐上了第一把交椅，洛邑成為周王朝的唯一首都。幸福來(lái)得太突然了，天下第一，終于等到你！但悲劇的是，洛邑剛成為火車頭，駕駛員周天子才察覺(jué)到，這部車竟如此陳舊失靈，除了喇叭不響，哪都響：天下分崩，朝廷無(wú)法控制禮崩樂(lè)壞的混亂局面，就算天子撕破了喉嚨，諸候們對(duì)他的號(hào)令也都充耳不聞。這里的洛邑靜悄悄，而洛邑之外卻戰(zhàn)火紛飛，天子只得在王座上黯自頹唐，裝聾作啞。

洛邑古城 攝影/阿帕奇

平王遷都兩百年后，周王室發(fā)生內(nèi)斗，洛邑王城遭到破壞，在諸侯們的“集資”幫襯下，周敬王姬匄移駕重新修繕的洛邑成周城。這個(gè)時(shí)候，因?yàn)橥醭呛统芍?，都位于黃河以南、洛水以北，所以當(dāng)時(shí)便把王城改稱河南，表示在黃河南岸的意思；把成周改名洛陽(yáng)，表示在洛水之北的意思。洛陽(yáng)與河南之名都沿用至今。

從秦漢到唐宋 洛陽(yáng)還是長(zhǎng)安

龍門(mén)石窟奉先寺 攝影/曾憲平

秦時(shí)，洛陽(yáng)一度成為秦相呂不韋的食邑。劉邦也曾在西漢初年定都過(guò)洛陽(yáng)。后來(lái)，劉秀推翻篡漢的新莽，選擇建都洛陽(yáng)，史稱東漢，這可謂是洛陽(yáng)城市建設(shè)史上的巔峰。此后，歷經(jīng)曹魏、西晉、北魏、隋、武周、后梁、后唐、后晉，洛陽(yáng)也屢次成為第一國(guó)都，是在世界范圍內(nèi)都可以位列三甲的大都市。不過(guò)，上述政權(quán)大都屬于未能一統(tǒng)天下的割據(jù)勢(shì)力，而西晉、隋、武周也國(guó)祚不長(zhǎng)，因而這“第一”之名的分量卻不甚足。

洛陽(yáng)博物館鎮(zhèn)館之寶曹魏白玉杯 攝影/王煜文

若把中國(guó)歷史看作一部音樂(lè)劇，那么東周至唐這一段的洛陽(yáng)史，就像樂(lè)章里頻繁奏響的短暫插曲，調(diào)性雖激昂高亢，短促有力，卻缺乏長(zhǎng)性。

隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園 其中包羅了明堂、九州池等遺址 攝影/王煜文

在北宋以前，洛陽(yáng)還是長(zhǎng)安？一直是大多開(kāi)國(guó)之君建都時(shí)反復(fù)思量的問(wèn)題。而長(zhǎng)安的地理位置，在軍事防御上更勝洛陽(yáng)一籌，帝王們本著“先生存，后發(fā)展”的理念，擇長(zhǎng)安而居者更多，即便定都洛陽(yáng)，也總是將其作為第二選擇。洛陽(yáng)多數(shù)時(shí)候都是“陪都”，是那個(gè)最佳備選、最強(qiáng)替補(bǔ)。

老城文峰塔 攝影/郭佳盛（小盛）

始建于宋代，明末毀于戰(zhàn)火，清初重建。南宋以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，以及北方各少數(shù)民族的崛起，包括洛陽(yáng)在內(nèi)的中原城市都開(kāi)始迅速衰敗，泯然眾城矣。雖然洛陽(yáng)在此期間也數(shù)度成為河南地區(qū)的行政首府，甚至在1932年，短暫地成為國(guó)民政府駐地，但與往昔相比，洛陽(yáng)已從歷史的主角變成了配角。

1936年為祝賀蔣介石五十壽辰而建造的蔣宋別墅 攝影/王琰琰

工業(yè)化時(shí)代 洛陽(yáng)居民八方來(lái)

東方紅博物館中展出的中國(guó)第一代拖拉機(jī) 攝影/王琰琰

中國(guó)一拖是我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃期間興建的156個(gè)重點(diǎn)工程之一，同時(shí)也是蘇聯(lián)援建項(xiàng)目。

新中國(guó)建立之初，第一個(gè)五年計(jì)劃的156項(xiàng)重點(diǎn)工程，有7項(xiàng)落戶洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為地位重要的工業(yè)城市，這也為洛陽(yáng)帶來(lái)了海量的外地移民，在眾多老工業(yè)區(qū)的所在地洛陽(yáng)澗西區(qū)，從其路名上就可見(jiàn)居民構(gòu)成的復(fù)雜性，有天津路、太原路、陜北路、青島路、武漢路等等。

一拖的蘇式建筑 攝影/王琰琰

位于澗西區(qū)蘇式建筑群，是新中國(guó)乃至世界社會(huì)主義發(fā)展的寶貴工業(yè)遺產(chǎn)。移民為這個(gè)城市帶來(lái)了早已匱乏多年的活力和激情。在洛陽(yáng)澗西區(qū)，普通話比全省其他任何一個(gè)地方普及得都早。對(duì)于外來(lái)者的包容，也讓洛陽(yáng)能夠在經(jīng)濟(jì)上保持著穩(wěn)定發(fā)展的勢(shì)頭，改革開(kāi)放后，洛陽(yáng)還是河南省的第二大城市。不過(guò)，對(duì)于今天的洛陽(yáng)人，“全國(guó)第一”的時(shí)代好似南柯一夢(mèng)，自東漢至今，洛陽(yáng)已不當(dāng)大哥兩千多年了。

八里唐藝術(shù)文化公園 攝影/王琰琰

被稱為洛陽(yáng)的“798”，老洛陽(yáng)與新潮流在這里交織碰撞。

洛陽(yáng)人 沒(méi)煩惱和不高興

守著幾千年寶藏 自滿也自負(fù)

古墓博物館 攝影/王琰琰

洛陽(yáng)在歷史中的尷尬是隱性的，數(shù)千年的建城史與建都史為洛陽(yáng)人留下了浩如煙海的文化遺存，這些寶藏或深藏地底，或登堂入室，在洛陽(yáng)人的日常生活中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，身負(fù)如此眾多的文化財(cái)富，洛陽(yáng)人非常自得和知足。

上陽(yáng)宮 攝影/王煜文

靜靜地坐臥在洛水旁，遙望著現(xiàn)代的都市。

邙山腳下的洛陽(yáng)城底下，埋藏著難以計(jì)數(shù)的古代瑰寶?！吧犹K杭，死葬北邙。”這句話在民間廣為流傳，白居易詩(shī)云：“北邙冢墓高嵯峨”。在邙山土嶺上，數(shù)百座高大巍峨的覆斗形古墓冢，星羅棋布，森然壯觀。不論帝王將相，還是尋常百姓，同一個(gè)位置絕佳的風(fēng)水寶穴，可能會(huì)上下疊壓著多座墓室，冢疊冢，墳套墳。

供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

2010年5月17日，河南洛陽(yáng)邙山陵墓群考古又有重大收獲，一座大型曹魏貴族墓葬被發(fā)現(xiàn)。圖為考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

供圖/視覺(jué)中國(guó)

探鏟，是一種為一半圓柱形的鐵鏟，一段有柄，長(zhǎng)2米。因最初由洛陽(yáng)人發(fā)又得名洛陽(yáng)鏟。使用時(shí)垂直向下戳擊地面，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，用來(lái)探測(cè)地下土層的土質(zhì)，以了解地下有無(wú)古代墓葬。

自古以來(lái)，洛陽(yáng)就是盜墓賊的天堂，地下無(wú)數(shù)奇珍異寶，不知招惹來(lái)多少“土夫子”。民國(guó)時(shí)，這里還誕生了“盜墓神器”洛陽(yáng)鏟。除邙山外，如今的洛陽(yáng)城區(qū)內(nèi)也密集地埋藏著大量古墓，十幾年前，因修建市中心廣場(chǎng)，在施工范圍內(nèi)意外鉆探出710座東周墓葬。隨手 一個(gè)坑，就是一座博物館，這話毫不夸張。

周王城天子駕六博物館 上圖攝影/王琰琰 下圖攝影/王煜文

在規(guī)模最大的車馬坑內(nèi)的其中一輛馬車前，考古工作者發(fā)現(xiàn)了對(duì)稱擺放著的6匹馬的骨骸。這“駕六馬”的“天子之乘”以直觀清晰的形式，首次向世人印證了古文獻(xiàn)中“天子駕六”的記述。

陳列周王隨葬車馬坑的天子駕六博物館、保存25座古墓室的洛陽(yáng)市古墓博物館，都是在古代墓葬的基礎(chǔ)上就地營(yíng)建的。不過(guò)，洛陽(yáng)人早就對(duì)此司空見(jiàn)慣了，蓋房子、修馬路，一鏟子刨出個(gè)把古物，也算是洛陽(yáng)人的日常了。

關(guān)林 上圖攝影/王琰琰 下圖攝影/曾憲平

老城鼓樓上圖攝影/阿帕奇 下圖攝影/王煜文

除了埋在地下看不見(jiàn)的，看得見(jiàn)的文化遺存也不少。龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林、周王城遺址、隋唐洛陽(yáng)城遺址等等，厚重的文化積淀，充斥著不知多少代洛陽(yáng)人的生活，所以說(shuō)，在精神財(cái)富方面，洛陽(yáng)人祖上是大富過(guò)的，積累到現(xiàn)在，更“不差錢(qián)”，他們不可能不知足，不自豪。

人們?cè)诎遵R寺燒香祈福 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

龍門(mén)石窟夜景 供圖/視覺(jué)中國(guó)

人們常開(kāi)玩笑說(shuō)，北京的出租車司機(jī)個(gè)個(gè)兒都是政治家，而到過(guò)洛陽(yáng)的游客或許會(huì)覺(jué)得，每個(gè)洛陽(yáng)人都是半個(gè)中國(guó)史專家，尤其當(dāng)你游覽名勝古跡時(shí)，總會(huì)遇到幾位侃侃而談?wù)?，他們操著洛?yáng)方言，自豪之情溢于言表。洛陽(yáng)的悠久歷史是洛陽(yáng)人的精神支柱，是他們的尊嚴(yán)與自信的源頭，外地人對(duì)古都?xì)v史的夸贊，永遠(yuǎn)是洛陽(yáng)人最愿聽(tīng)到的恭維。沐浴在往昔的榮光里，洛陽(yáng)人對(duì)自己的城市有高度的認(rèn)同感，也對(duì)現(xiàn)狀易于滿足。

古今雙塔遙然而立 攝影/王煜文

因古代絲綢之路的繁榮，漢、唐時(shí)的洛陽(yáng)堪稱國(guó)際化大都市，這時(shí)的洛陽(yáng)人是十分開(kāi)放與時(shí)尚的。但隨著中原的衰敗，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，因深居內(nèi)陸，與近海的城市相比，洛陽(yáng)人愈發(fā)保守。老帝都人天生的自滿甚至自負(fù)，又讓他們過(guò)于迷戀往日的輝煌，困在傳統(tǒng)的囹圄中，甚至保守得有些自傲。

西工區(qū)夜色 攝影/張孟堯

低調(diào)與醇厚 全在洛陽(yáng)的一碗湯里

老城十字街是洛陽(yáng)美食的匯聚之地 攝影/王琰琰

保守的另一面，就是洛陽(yáng)人的知足常樂(lè)。這份愉悅，不僅源于對(duì)顯赫歷史的驕傲，還源于與4000年建城史相伴相生的飲食文化。吃，可以讓人得到最直接與最簡(jiǎn)單的滿足。拜漫長(zhǎng)的建城史所賜，洛陽(yáng)的市民文化基礎(chǔ)深厚，大量生活習(xí)俗沿襲千年，已根深蒂固，洛陽(yáng)的美食，最為貼近洛陽(yáng)人的口味，也最能反映出洛陽(yáng)人的性格。

洛陽(yáng)人一天的營(yíng)生，往往是從早晨的一碗湯開(kāi)始的。

晨起喝湯 供圖/匯圖網(wǎng)

洛陽(yáng)人晨起喝湯，喜歡呼朋引伴，共赴湯館，一頓簡(jiǎn)短的早餐，卻可以吃出貴族燕宴的儀式感。在湯文化中，24道湯菜的水席是洛陽(yáng)城獨(dú)有的正宗湯宴，洛陽(yáng)水席的頭道菜“牡丹燕菜”，傳說(shuō)還是由武則天命名。

牡丹燕菜 攝影/王煜文

洛陽(yáng)的湯最有地方特色，但是，不同于西安羊肉泡饃、淮南羊肉湯、山西羊雜割等名滿華夏的湯類小吃，它們因?yàn)榍厣?、徽商?a href='/jinshang/' target=_blank>晉商走遍天下而隨之揚(yáng)名。洛陽(yáng)的湯太過(guò)低調(diào)，像極了默默無(wú)聞的洛陽(yáng)人，善于接納和包容，但卻不善輸出和推廣。

山陜會(huì)館見(jiàn)證了晉商與秦商的“秦晉之好”攝影/王琰琰

牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯，豆腐湯、丸子湯、不翻湯……雖算不上珍饈佳肴，但洛陽(yáng)的湯沿襲于上古的貴族美食，千年滄桑在這鍋湯里浮沉翻滾：洛邑的宗廟里，祭祖用的巨鼎森然陣列，鼎里總是盛滿牲畜與湯羹，一陣陣湯香生生不息，在祖先牌位前飄然不散。

不翻湯 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

每逢佳節(jié)，宮廷宴席總是鐘鳴鼎食，殿前的十幾口大鼎沒(méi)日沒(méi)夜地咕嘟著肉羹，食官指揮奴隸不停地向鼎里添水、擲肉，貴族們就著悠揚(yáng)的編鐘樂(lè)曲大快朵頤，整個(gè)王城都環(huán)繞在悠長(zhǎng)的旋律和濃濃的肉香中。魏晉時(shí)，結(jié)合了洛陽(yáng)地區(qū)湯餅的做法，以及西域傳入的胡椒等各種香料，洛陽(yáng)湯已成大眾食品。

如今，洛? ?市區(qū)內(nèi)的各類湯店少說(shuō)也有一千家。一鍋?zhàn)尷下尻?yáng)人滿意的湯，做法是極為講究的，香醇的濃湯與各式餅類相配，既飽腹又可提供大量營(yíng)養(yǎng)。

牛肉湯，餅，配上一口洛陽(yáng)本土的海碧汽水 攝影/王煜文

除了湯，如馬蹄街餛飩、洛陽(yáng)米線、漿面條、炒扁剁、炸咸食、新安縣燙面角等傳統(tǒng)小吃名目繁多，均源于沿襲已久的市民風(fēng)俗。與那些深藏地下而默默無(wú)聞的古墓相比，這些獨(dú)一無(wú)二的美食，才是常人最容易接觸和接受的城市名片，但因?yàn)槁尻?yáng)人的保守、自傲、低調(diào)，這張名片始終遞不出手。

新安縣燙面角 攝影/王煜文

牡丹銀絲酥 攝影/張孟堯

供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

在洛陽(yáng)人心中，“漿飯熱三遍，給肉都不換”。想做一碗地道的漿面條，得用上乘的酸漿，制作酸漿的方法一代代傳下來(lái)，已有千年歷史。在老城的街巷里，藏著不少漿坊，離老遠(yuǎn)就能聞到陣陣酸香，有些漿坊已存在半個(gè)多世紀(jì)，成為幾代人的記憶。

牡丹水饅頭是洛陽(yáng)人對(duì)日本水信玄餅的本土化嘗試 攝影/阿帕奇

洛陽(yáng)人的歸去來(lái)兮

龍門(mén)的佛性時(shí)刻觀照著洛陽(yáng)人的心性 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

洛陽(yáng)，可以說(shuō)是千刀萬(wàn)剮始成佛。這里自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地，幾經(jīng)戰(zhàn)火摧殘。董卓、劉曜、王彌、李自成，都曾放火燒城，燒得洛陽(yáng)撕心裂肺。

龍門(mén)石窟是最好的例子，1300多個(gè)石窟、97000余尊佛像，從高達(dá)17.14米的盧舍那大佛，到最小僅有2厘米的佛造像，沒(méi)有一個(gè)是完整的，且相當(dāng)大一部分損毀嚴(yán)重。如白馬寺、關(guān)林這樣的宗教名勝，所保存下來(lái)的原始古物也已微乎其微，大部分由后世翻新重建，即便是明、清時(shí)期的痕跡，也不多了。

龍門(mén)石窟? ?缺不全的佛像 一圖攝影/王琰琰 二三圖供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意 四圖攝影/曾憲平

還有北魏時(shí)“世界第一高木塔”永寧寺塔、武則天的“天堂”“明堂”、以及歷代皇宮、城墻等名噪一時(shí)的宏偉工程，原建筑多只剩地基，甚至片瓦不存，令人唏噓。與北京、西安、南京、杭州這些古都相比，洛陽(yáng)不僅在行政區(qū)劃上級(jí)別更低，實(shí)際的“存貨量”也不如人，這也就是相比之下，洛陽(yáng)知名度不足的緣由。這么看來(lái)，在精神財(cái)富方面，洛陽(yáng)不僅談不上不差錢(qián)，實(shí)際上，洛陽(yáng)還很差錢(qián)兒。

北魏泥塑佛面造像 攝影/郭佳盛（小盛）

—出土于北魏皇家寺院永寧寺塔基遺址。北魏皇家寺院永寧寺木塔是中國(guó)古代建筑史和佛教史上偉大的奇跡，毀于公元534年，原本供奉在永寧寺木塔中的佛像也隨著佛塔的覆滅而毀于一旦。新中國(guó)成立以來(lái)，考古工作者對(duì)殘存的永寧寺塔基遺址進(jìn)行了科學(xué)的考古發(fā)掘，出土了一大批塑造精美的造像，這件泥塑佛面像是永寧寺塔基遺址中出土最精美的一件，佛像雖毀壞殆盡，原有的彩繪也損失殆盡，卻絲毫沒(méi)有影響她的美。她的嘴角微微上揚(yáng)，笑容神秘而美麗。

明堂基坑遺址 攝影/王煜文

其實(shí)，洛陽(yáng)這幾年發(fā)展很快，2018年GDP總量和增速均穩(wěn)居河南省第二?？梢?jiàn)，洛陽(yáng)正在以經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的方式，尋求自己在當(dāng)代中國(guó)的位置。但是，與經(jīng)濟(jì)相比，文化方面的增長(zhǎng)卻相對(duì)滯后，尤其是對(duì)古文化資源的開(kāi)發(fā)仍不盡如人意。除了古代遺存的存量和保護(hù)問(wèn)題，還有一個(gè)最為重要的因素，在于洛陽(yáng)人的性格特征，他們太沉得住氣。

洛陽(yáng)老城西大街古玩市場(chǎng)門(mén)口專心篆刻石章的店主 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

老城人喜書(shū)畫(huà)者眾多，一枚手工雕刻的印章是必不可少的。知足、自傲、低調(diào)、不差錢(qián)，洛陽(yáng)人從來(lái)都不急于索取、不急于追求，不急于證明自己，甚至掩飾自己的訴求與野心。有人會(huì)認(rèn)為這是他們一葉障目，恰恰相反，洛陽(yáng)人看慣了改朝換代、滄海桑田，看遍了“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”，清楚地感受到自身的無(wú)力感，漸漸疲憊和麻木，他們既自信，又自卑，既驕傲，又膽怯。

供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

洛陽(yáng)老城東大街的這間理發(fā)店，盡管簡(jiǎn)陋陜小，卻一直存在著，老街上年長(zhǎng)的人還是離不開(kāi)這份家常。他們自以為洞明世事，于是便以不變應(yīng)萬(wàn)變，這么一來(lái)，雞頭還是鳳尾的排名問(wèn)題其實(shí)無(wú)足輕重。洛陽(yáng)人的淡定，或許是受“道教圣地”老君山、“佛教 祖庭”白馬寺、“關(guān)公埋首處”關(guān)林這些宗教名勝的影響，沾了些許仙氣，修了些看破紅塵的仙風(fēng)道骨。一代代洛陽(yáng)人將這種價(jià)值觀不斷地傳承下去，便有了今天的洛陽(yáng)性格。

洛浦公園岸邊垂釣的市民 供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)

洛陽(yáng)牡丹 攝影/王琰琰

“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，洛陽(yáng)牡丹，花瓣層層疊疊，花體碩大，花開(kāi)時(shí)雍容絢爛，但牡丹花香卻弱，賞牡丹只可用眼近觀，卻不能以鼻遠(yuǎn)聞。洛陽(yáng)正如牡丹一般，歷史文化內(nèi)涵豐厚，但藏得多，也藏得深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地難以注意，只有走近去細(xì)細(xì)探察方可明白。牡丹稱得上國(guó)色天香，但洛陽(yáng)人或許會(huì)問(wèn)，洛陽(yáng)何時(shí)才能重新綻放出“真國(guó)色”呢？

(來(lái)源:地道風(fēng)物)

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