AA級(jí)旅游景區(qū)
乾明寺位于河南省許昌市襄城縣,經(jīng)國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。傳統(tǒng)文化以八卦對(duì)八方,西北方屬乾,故名“乾明寺。建于唐武德年間,后幾經(jīng)擴(kuò)建,占地?cái)?shù)百畝,布局嚴(yán)整,氣勢(shì)礦業(yè)磅礴,它南倚首山,北向汝水,西臨古道,當(dāng)冀盛時(shí),內(nèi)外銀杏古柏參天,郁郁蔥蔥:高閣重樓,鱗次櫛比,金碧輝煌,自山麓直抵峰巔:寺內(nèi)鐘聲悠悠,香煙裊裊,僧眾濟(jì)濟(jì):歷代文人墨客游至此方,無(wú)不肅然起敬,多有題詠:還有神奇的“乾明曉鐘”,能夠不敲自鳴.每逢農(nóng)歷二月十五日,寺內(nèi)有以風(fēng)箏為主題的古剎廟會(huì),游客云集,或踏青賞春,或競(jìng)放風(fēng)箏,熱鬧非凡,其樂(lè)融融。
乾明寺位于襄城縣南1.5公里首山之陰,故又稱背影寺。創(chuàng)建于唐武德年間。后唐清泰元年(934年)僧省念禪師開(kāi)山重修,明清兩代歷經(jīng)修繕,規(guī)模雄偉,主體建筑占地15萬(wàn)平方米,被譽(yù)為“中州第一禪林”?,F(xiàn)存建筑有照壁、天王殿、中佛殿、禪堂、方丈室等58間。建筑多為元末明初特色。寺西有宋、元、明、清歷代所建72座浮圖(磚塔)的遺跡。山門(mén)外照壁為明嘉靖三十年(1551年)建,長(zhǎng)12.93米,高4.66米,厚073米,上嵌青磚浮雕,正面為黃帝采銅圖,背面為圣迷徑圖,造形古雅,生動(dòng)質(zhì)樸。
乾明寺位于河南省襄城縣城南三里許,坐首山而向汝水,西臨國(guó)道,風(fēng)景秀麗,交通便利。始建于隋初,全盛于唐宋,元初曾遭兵焚,明代恢復(fù)重建。1963年被河南省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
隋朝國(guó)師天臺(tái)宗智者大師是本寺之開(kāi)山祖師,本寺隋文帝封地三千多畝。有碑文記載,該寺南至首山頂,北到汝河岸,西到關(guān)爺廟溝,東到姚莊南北路。主體建筑面積一百五十余畝,主要殿堂一百五十多間,連同住室和其它用房共九百多間。九重殿閣金碧輝煌,綿延三里有余。
山門(mén)前有牌坊三道,頭道位于現(xiàn)賈樓村東北,為青石結(jié)構(gòu),四柱三門(mén),中高邊低,九脊重檐斗拱挑角,高三丈,闊三丈,額書(shū)《佛壇勝地》,前有石獅一對(duì)高兩米,后有石塔兩座,高九米圍八米,有林蔭大道十米直通山門(mén)。二道位于賈樓東南,高三丈三結(jié)構(gòu)同上,上 書(shū)《正法久住》,山門(mén)外有照壁一座,紅石為基,青磚為體,正現(xiàn)《黃帝采銅圖》,背有《七圣迷山徑》,其雕刻別致、造型精美、線條流暢、人物景觀栩栩如生,被譽(yù)為天下第一壁,山門(mén)外哼哈二將八尺有余,莊嚴(yán)魁梧使人敬畏,山門(mén)上三個(gè)大字《乾明寺》為隋煬帝親書(shū),山門(mén)內(nèi)有天王寶殿一座,額書(shū)《中州第一禪林》,左右鐘鼓二樓相應(yīng)而立,高八米闊五米,上懸盈噸自鳴鐘,現(xiàn)留古詩(shī)十余首,《乾明曉鐘》為襄城八景之首,又有伽藍(lán)殿、地藏殿對(duì)應(yīng)而立。
院中有琉璃寶塔兩座,高九米闊兩米,光芒四射,鮮艷奪目。又青石塔兩座,高五米闊一米半。后有大雄寶殿一座,闊五間進(jìn)深三丈三,為重檐八坡十三脊建筑,其殿雕梁畫(huà)棟、壁畫(huà)盈墻為本寺之主殿,真是梯石凌層見(jiàn)梵宮。殿后是九脊八坡歇山頂羅漢殿,其建筑獨(dú)特為省之僅有,中供釋迦文佛,東西十八羅漢。
另外,乾有甘羅、坤有韓信、艮有羅成、巽有周瑜,為中華四大少年護(hù)法神,四壁繪有二十四孝圖。殿后五間彌勒佛殿,中奉紫金色高六尺、闊六尺、重千斤彌勒銅佛一尊,院中石碑如林,集歷代書(shū)法名家之墨寶。中院分東西兩個(gè),西院正殿五間,奉西方三圣,為香檀木精雕而成,顯得莊嚴(yán)吉祥,讓人一看便恭敬瞻禮、起念參拜。兩廂左有戒堂、右有禪堂。東院方丈閣明五暗七,另有知客房、皈依堂,是本寺-傳道之所。
后邊走上三十 三層臺(tái)階是千佛閣,高闊五丈有余,中供千手觀音,乃是千年銀杏就勢(shì)精雕而成,詩(shī)曰:“法身俊秀天生樹(shù),寶座峻曾地涌蓮。”被人譽(yù)為大樹(shù)觀音,世所少見(jiàn)。千佛閣后是祖師殿,此殿五間,中供龍樹(shù)菩薩和慧思慧文大師,左右依次排列省念大師和本寺歷代祖師,背后有倒坐觀音一尊。殿后有一片紫竹林約二畝許,四季常青,高風(fēng)亮節(jié),林邊有一清泉,泉水甘甜清涼,沁人心脾。
后有南天門(mén),過(guò)天門(mén)拾階而上,是仙人亭,過(guò)亭攀崖而上有一石洞,高丈二闊二丈,深十余丈,另有拐洞六個(gè),形狀各異,洞中應(yīng)有之物皆是紅石雕成,真是鬼斧神工,詩(shī)曰:“鬼斧何手破,香山作梵家,洞藝開(kāi)日月,林寶擁煙霞。”此洞是慧思祖師早年避難和歷代祖師閉關(guān)之所。
到山頂便是文峰寶塔,此塔平面八角十三級(jí),高五十二米的0式建筑,真是紅蓮?fù)蟹鹚?,百里可?jiàn),為襄城之奇觀。塔后大平坦上有房二百多間,旁有一泉,泉水四溢,清澈見(jiàn)底。在彌勒殿和三圣殿兩側(cè)各有大院兩個(gè),每院各有房二百余間,左叫十方院,右為居士林。
十方院之西南有塔林,樹(shù)塔三百六十五座,造型各異、錯(cuò)落有至,應(yīng)天地之靈氣,顯浮屠之精華,為中華第一塔林。當(dāng)其盛時(shí),內(nèi)外銀杏古柏參天,蓊蔚郁蔥;寺內(nèi)鐘聲悠悠,僧眾濟(jì)濟(jì),香客云集;每逢朔望十七處殿閣同時(shí)上殿,可謂梵音嘹亮,萬(wàn)姓來(lái)朝。
在千年歷史中,乾明幾經(jīng)興廢,特別是在-中更是讓人心痛。自改革開(kāi)放以來(lái),黨的宗教政策得到落實(shí),襄城縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古剎的發(fā)展極為重視,從市里要專款新修了柏油馬路,建起了莊嚴(yán)古樸的山門(mén)。把發(fā)展景區(qū)建設(shè)列入以事日程,并加大招商引資力度,制訂了宏偉發(fā)展藍(lán)圖。并得到了省佛教協(xié)會(huì)重視,派剛圓法師任寺內(nèi)主持,弘揚(yáng)正法。特別是自剛圓法師到任以來(lái),寺院的發(fā)展建設(shè)上了一個(gè)新的臺(tái)階。新建居士住房數(shù)間,裝修了三圣殿、彌勒殿,修繕了方丈閣及寮房三十多間,所有原圍墻進(jìn)行了修整及加高,對(duì)寺內(nèi)道路進(jìn)行鋪設(shè)及修整,拆除和清理了垃圾建筑,栽種松柏千余株,各種花卉兩百多平方米。請(qǐng)回高檔佛像六尊,特制大寶鼎一現(xiàn)在整個(gè)寺院煥然一新。新一屆縣委領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)乾明寺的發(fā)展前景更是信心百倍,計(jì)劃在寺前至南環(huán)路修建一條寬二十五米的商業(yè)大道,寺前建一大停車場(chǎng),擬將寺內(nèi)所有古建筑、塔林、千佛閣、仙人洞、文峰塔等一一進(jìn)行修復(fù),并將整個(gè)首山全部綠化,不久的將來(lái)游人到此會(huì)再現(xiàn)七圣迷首山仙竟。并以乾明寺為中心,使我縣的柏?cái)Q崗、太公陵、葛仙觀、老君洞、堯王城、公明洞、紫云書(shū)院等所有人文景觀連在一起,由生態(tài)旅游業(yè)帶動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,使歷史名城金襄縣重放異彩,以求更多的人認(rèn)識(shí)她,熟悉她,熱愛(ài)她,建設(shè)她。
有“中州第一禪林”之稱
據(jù)《襄城縣志》記載,乾明寺始建于唐武德年間。五代后唐清泰元年(934年),高僧省念禪師又在首山北麓開(kāi)山重建。元初,乾明寺曾遭焚燒,多數(shù)建筑被毀。到了明成化年間(1465年—1479年),主僧深別源靠化緣募捐14年才將乾明寺重建成功。乾明寺主體建筑占地150余畝,自北向南有照壁、山門(mén)、天王殿、中佛殿、彌勒殿等,后院建筑有三佛殿、左右禪堂、齋堂、方丈室、知客房等。原來(lái)的乾明寺西側(cè)有磚塔370余座,錯(cuò)落有致,相映生輝,可以和少林寺塔林相媲美,后因多種歷史原因,磚塔被毀。乾明寺古建筑群造型古樸,在建筑上多因襲古制,有很強(qiáng)的地方特點(diǎn),為研究中原地方建筑提供了重要資料。在天王殿正面門(mén)楣上有一塊青石匾,上 書(shū)“中州第一禪? ?”。據(jù)說(shuō),當(dāng)年乾明寺興盛時(shí)僧徒眾多,從山腳直抵中峰,殿堂鱗次櫛比,磚塔林立,煙火繚繞,鐘鼓魚(yú)磬之聲不絕于耳,其規(guī)模在中原地區(qū)最大,所以就有了“中州第一禪林”之譽(yù)。中佛殿是乾明寺現(xiàn)存最早的建筑,也是該寺的主體建筑,面闊、進(jìn)深均為三間,單檐歇山式建筑。其內(nèi)部梁架和內(nèi)檐斗拱形式保留了很多早期建筑的特點(diǎn),造型古樸。
縣城南首山乾明寺有古鐘一口(今無(wú)存),圍可四抱。相傳每至天色破曉,不擊自鳴,聲聞數(shù)里。南山佳氣藹氤氬,蕭寺疏鐘隔岸聞,一擊喚回滄海日,數(shù)聲敲破碧云天。
音傳小殿星初落,響徹春潮曙未分,正是幽人殘夢(mèng)覺(jué),滿窗梅月亂紛紛。
乾明寺的照壁是我省保存不多的明代照壁之一,正面為《黃帝首山采銅圖》,記載了“黃帝采首山之銅,鑄九鼎以定天下”的傳說(shuō)。照壁的背面為《七圣迷徑圖》,記載了“軒轅帝與方明、昌寓、張若、詡朋、昆閽、滑稽七位圣賢,前去具茨山拜見(jiàn)圣賢大隗,問(wèn)計(jì)安天下”的傳說(shuō)。照壁磚雕精細(xì),具有很強(qiáng)的地域特征,做工精致,保存完整,在內(nèi)容和形式上具有獨(dú)特性,對(duì)研究明代建筑裝飾有很高的參考價(jià)值。
關(guān)于《七圣迷徑圖》,襄城縣文物管理辦公室主任孫曉寧講述了這樣一個(gè)故事:軒轅帝等七位圣賢前去拜見(jiàn)隱士大隗,途經(jīng)襄城縣七里店鄉(xiāng)時(shí),七圣賢皆迷失方向,在路上見(jiàn)到一位牧童在玩泥,用泥壘出城池的模樣。牧童擋住了去路,軒轅帝請(qǐng)他讓路,牧童則說(shuō):“是車讓城還是城讓車?”軒轅帝給牧童解釋說(shuō)自己有要事,要去尋隱士問(wèn)治理天下的計(jì)策。牧童聽(tīng)后很不以為意地說(shuō):“那有什么了不起的,還不是像牧馬一樣,把‘害群之馬’去掉就行了!”之后,軒轅帝沒(méi)尋找到隱士,但回想起牧童的話,頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái),明白牧童原來(lái)就是他要找的隱士的化身。據(jù)說(shuō)七里店又被稱做“七迷店”,即與此傳說(shuō)有關(guān)。如今,傳說(shuō)真實(shí)與否已無(wú)從考證,但“治國(guó)安天下”要“去掉害群之馬”的說(shuō)法流傳開(kāi)來(lái)。正是有了這些被人們認(rèn)同的樸素情感,傳說(shuō)才具有了生命力,一代代地傳承下來(lái)。
乾明寺建筑的選址很獨(dú)特,其朝向?yàn)樽铣保@在全國(guó)的寺院中很少見(jiàn)。據(jù)記載,乾明寺寺前照壁、汝河岸邊原來(lái)的兩樂(lè)亭、寺后首山上文筆峰塔與城內(nèi)文廟原有的的泮池、墨香井相互對(duì)應(yīng),取“以高壟為硯、汝水為池、山塔為筆,納山川之靈秀,興文風(fēng)而出俊才”之意。如此風(fēng)景秀美而又滿溢著墨香的寶地,自然會(huì)受到文人的青睞。明代嘉靖年間,時(shí)任許州知州的邵寶曾題詩(shī)曰:“峰有煙霧澗有泉,此中佳境是天然。山傾西北翻稱首,寺背東南卻號(hào)乾。三里到城如隔世,八年為郡幾參禪。題詩(shī)不盡登臨興,分付淄流莫相傳?!苯陙?lái),襄城縣每年農(nóng)歷二月十五都要在首山乾明寺旁邊舉辦“風(fēng)箏節(jié)”,又名“踏青節(jié)”、“首山酒會(huì)”。每到這一天,人們就會(huì)帶著各式各樣的風(fēng)箏從四面八方趕來(lái)參加風(fēng)箏大賽。對(duì)大家來(lái)說(shuō),名次是次要的,能在明媚的春光里到首山乾明寺來(lái)踏青才是最重要的。人們帶著美酒佳肴,三五成群,席地而坐,各自拿出帶來(lái)的酒、水果和罐頭之類的下酒菜,不管相識(shí)不相識(shí),都互斟互敬。在這里,會(huì)會(huì)老朋友,結(jié)識(shí)新朋友,首山和乾明寺為大家提供了傳遞友誼的平臺(tái)。據(jù)了解,參加“風(fēng)箏節(jié)”的除了附近的村民外,還有慕名而來(lái)的外省人士,首山“風(fēng)箏節(jié)”成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)文化盛事。首山“風(fēng)箏節(jié)”為乾明寺增添了新的文化內(nèi)涵,使古老的背影寺歷久彌新。
首山風(fēng)箏會(huì)是乾明寺佛教文化與民間藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,是民間為祭祀釋迦 牟尼涅槃日而舉辦的一種特殊的聚會(huì)。農(nóng)歷二月十五首山風(fēng)箏會(huì)興起于唐初,有一千多年的歷史,它和乾明寺相伴相生。農(nóng)歷二月,大地回春、暖風(fēng)和煦,正是放風(fēng)箏的最佳時(shí)節(jié)。很多人趕完廟會(huì)后,選擇一平緩坡地放風(fēng)箏,漸成習(xí)俗。乾明寺廟會(huì)也就有了“首山風(fēng)箏會(huì)”的雅稱。
首山風(fēng)箏會(huì)會(huì)期正是楊柳吐絮、杏花怒放、油菜花正黃、麥苗正綠時(shí)節(jié)。人們?cè)谶@一天帶著親人家眷、朋友同事,登上首山,找一山洼處,以石為桌、席地圍坐,拿出隨身帶來(lái)的食品和酒,一改往日斯文,用手撕肉、仰起脖對(duì)著酒瓶喝酒,頗有“不醉無(wú)歸”的慷慨豪爽。人們以酒會(huì)友,以酒交流感情。首山風(fēng)箏會(huì)有很強(qiáng)的自發(fā)性,廟會(huì)期間,人們提著自己扎制的各種式樣的風(fēng)箏來(lái)這里放上天空。大的、小的、長(zhǎng)的、短的、方的、圓的,色彩繽紛、式樣各異的風(fēng)箏在天空中飄飛著。最多時(shí),首山上空能同時(shí)飛舞著千余個(gè)風(fēng)箏,觀眾數(shù)萬(wàn)人之多。首山風(fēng)箏會(huì)帶著濃郁的民俗色彩,以自扎的風(fēng)箏為主,式樣多為龍、鳳、虎、蝴蝶等,也有取材于民間傳說(shuō)和戲曲故事中的孫悟空、牛郎、織女、嫦娥等人物形象扎制成的風(fēng)箏。數(shù)百成千的風(fēng)箏,相互比著高、比著奇、比著技巧,在天空飄飛,將人們的希望越帶越高。