張和邦烈士紀(jì)念碑

張和邦烈士紀(jì)念碑位于連平縣忠信圩鎮(zhèn)東北向100米黃嶺山山腰上，距縣第二人民醫(yī)院約200米。張和邦，原籍廣東梅縣松口人，出生于印度尼西亞，14歲回國(guó)念書(shū)，后加入東江縱隊(duì)，曾分別在連平隆街大田小學(xué)、大湖湖東小學(xué)、忠信鎮(zhèn)小學(xué)等地，以教師作掩護(hù)，從事革命活動(dòng)。1945年11月底，因叛徒告密，張和邦、梁覺(jué)民、梁偉誠(chéng)、嚴(yán)濤,張和邦烈士紀(jì)念碑,張和邦烈士紀(jì)念碑簡(jiǎn)介,張和邦烈士紀(jì)念碑-河源市連平縣張和邦烈士紀(jì)念碑

?到磁山，尋找美麗中國(guó)的原型||申禮成 張海江

到磁山，尋找美麗中國(guó)的原型

來(lái)磁山，探索幸福中國(guó)的根源

作者：申禮成 張海江

“磁山文化”的發(fā)現(xiàn)，向世界宣告：磁山是粟谷的發(fā)祥地，黍的起源地，核桃的最早栽培地，雞的最早養(yǎng)殖地，陶器最早制作地。正是勤勞智慧的磁山先民早在8000多年前創(chuàng)造了承前啟后的輝煌，人類從此告別了茹毛飲血的舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)耕文明的新紀(jì)元，這在中華文明史上乃至世界文明史上都占有十分重要的地位。磁山文化——中華農(nóng)耕文明之源。

“磁山這片黃土地，悠悠中華文明源。老祖先靠勤勞智慧敢為天下先。第一次把獵物養(yǎng)進(jìn)圈，第一次把種子撒進(jìn)田，第一次把林果植進(jìn)園，第一次掘窖儲(chǔ)糧備長(zhǎng)遠(yuǎn)。在這里磨盤(pán)磨棒碾谷米，鳥(niǎo)頭形支架下冒起炊煙。告別飲血茹毛舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明新紀(jì)元?！贝派轿幕陌l(fā)現(xiàn)，給我們帶來(lái)了遠(yuǎn)古的信息。

當(dāng)時(shí)的磁山先民生活比較富有，豐衣足食，連年有余，過(guò)著歡樂(lè)祥和的生活，每一個(gè)都生活在文明、和諧的大家庭中………當(dāng)年的磁山是一個(gè)美麗富饒家園。

撫摸著遺址上的表土，隱約之處你可以“看到”我們磁山先民在遺址修筑房屋，把一年下來(lái)有所剩余的栗、黍，成熟收獲下來(lái)的野果等許許多多食物，糧食放到窯穴中去，盡管遺扯被歷史塵埃封存了8000多年前，但通過(guò)已挖掘出土的抗穴。房址，糧食窖穴………仍可感受到磁山先民改造自然，挑戰(zhàn)自然的聰明才智和辛勤勞動(dòng)。通過(guò)先祖留給我們的遺跡，使我們發(fā)出許多思考。

8000多年前的磁山，這里依山傍水，土地肥沃，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，適宜種植糧食及其它作物。磁山東與鼓山隔河相望，西依紅山，遠(yuǎn)處層巒疊嶂，森林茂密，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，成為狩獵的好場(chǎng)所。巍峨的紅山和鼓山構(gòu)成了一道天然屏障，護(hù)佑著這片溫馨家園。

在一條彎彎曲曲的河邊，有一塊高高的臺(tái)地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就能看到臺(tái)地上排列著一群低矮的房子。那圓錐形的屋頂，好像一簇雨后從地下冒出來(lái)的蘑菇。這些房子由木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，并使用樹(shù)條或葦子編織的箔把四周?chē)?，用麻繩或荊條捆綁好。房頂由木桿支架好，上面蓋有席子，并覆蓋著谷草或其它茅草。在屋墻和屋頂上抹有一層厚厚的泥，晾干后用火燒烤，就成了堅(jiān)硬的屋墻和屋頂。這樣建造的房屋，不怕風(fēng)刮雨沖，相當(dāng)堅(jiān)固。地面鋪著谷草、獸皮，并放置著生活用品，這在當(dāng)時(shí)地球上人類還處在樹(shù)棲，洞居中，磁山先民已經(jīng)住上了現(xiàn)代化別墅。

白天，村子里幾乎看不到什么男子，因?yàn)樗麄円辉缇统鋈ジN土地，捕魚(yú)打獵，或者干其它活去了。婦女們留在家里忙著家務(wù)勞動(dòng)，她們有的正在用鳥(niǎo)頭形支腳陶盂熬小米粥；有的留在家里看孩子；有的在使用最早的紡織工具；有的用網(wǎng)梭正在用植物纖維、動(dòng)物筋條編織魚(yú)網(wǎng)；有的結(jié)伴在洺河兩岸森林中，自家房前屋后采集榛子、小葉樸、棗和核桃等野果；還有不少婦女和兒童在南洺河岸邊正在拾河貝、麗蚌……

在南洺河的河中，磁山先民正在用魚(yú)網(wǎng)捕魚(yú)，手握前面插著魚(yú)鰾系著繩索的鏢槍，正在以快捷的行動(dòng)，向水中游動(dòng)的魚(yú)刺去，刺中的魚(yú)終究未能逃脫磁山先民手中。掙扎的魚(yú)被連著魚(yú)鰾的繩索拽了上來(lái)。在洺河兩岸的森林中，無(wú)數(shù)的鹿、獐子、金錢(qián)豹、花面貍、獼猴等動(dòng)物在原野中棲息、奔跑，男人們幾人一組，正在進(jìn)行著狩獵，狩獵主要工具是弓箭。箭頭用骨料制成，十分銳利，可以射擊跑的較快的動(dòng)物。此外，還有使用陷阱、圍攻、火焚等方法。就這樣一只只兇猛的野獸在智慧的磁山先民手中被擒獲。有的男子在用最早的糧食加工工具（石磨盤(pán)、石磨棒）把收獲儲(chǔ)存起來(lái)的谷子進(jìn)行著脫皮；還有不少男子和婦女一同在燒制陶器；有的男子在用谷子、谷糠、采集到的野草來(lái)飼養(yǎng)家禽、家畜。更多的男子出現(xiàn)在田間地頭進(jìn)行耕作。

遠(yuǎn)古時(shí)期的磁山，好像一座天然公園，山清水秀，花木飄香，又像一座天然動(dòng)物園和水產(chǎn)博物館，飛禽、走獸、魚(yú)、蚌、蝦、蟹雜處期間，為磁山先民從事漁獵活動(dòng)提供了豐富的資源。數(shù)公里外的遠(yuǎn)山區(qū)生長(zhǎng)著茂密的原始森林，近區(qū)低山丘陵間灌木叢生，山前空曠的臺(tái)地上草墊連綿，洺河岸邊及沼澤地帶水草豐美，河面水域?qū)掗煛⒗嘶w濺，吸引著眾多野生動(dòng)物在此覓食、棲息、繁衍，形成了一個(gè)龐大的天然的動(dòng)物“王國(guó)”。在這個(gè)動(dòng)物“王國(guó)”里落戶的“居民”組織或“部落”群體，至少不下20余種，其中主要包括金錢(qián)豹、梅花鹿、馬鹿、麋鹿、獐子、簏子、赤簏、短角牛、野豬、狗獾、蒙古兔、花面貍、獼猴、東北鼢鼠、豆雁、草魚(yú)、鱉、麗蚌，等等，它們各有各自的生活特點(diǎn)和習(xí)性，又各有各自的活動(dòng)空間及處所，即互相依賴，又相互排斥。8000多年前磁山文化遺址磁山先民生產(chǎn)、生活的畫(huà)面，正是美麗中國(guó)的原型。

自古以來(lái)，“福”一直是人們不斷追求的人生大目標(biāo)。“?！钡暮x是多主面的。舊時(shí)有幅春聯(lián)曰：“四時(shí)春為首，五福壽占先”。意思是，“?！卑?a href='/changshou/' target=_blank>長(zhǎng)壽，富裕、康寧、修德、善終五個(gè)方面，這五個(gè)方面是密切關(guān)聯(lián)，互為作用的。從“?！弊值慕M成，即可看出我國(guó)農(nóng)民對(duì)“?！钡睦斫?。“?！弊肿笈允鞘九裕遗允且豢谔?，意思是一口人十畝田，有衣穿，就是福。

太行山腳下，洺河北岸，有一方古老而神奇的土地，“磁山文化”的發(fā)源地——磁山。8000多年前，磁山先民在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文明。他們已經(jīng)開(kāi)始在這里安居樂(lè)業(yè)，較恬適地飼養(yǎng)起雞、狗、豬等家禽、家畜，地球上人們瘦骨嶙峋。每天都在饑腸轆轆地采集野果，草根為生，這里已經(jīng)大面積種植谷物，秋天后收獲后，小囤滿，大倉(cāng)滿，地球上的人們大都過(guò)著裸體或以樹(shù)葉遮身的野人生活，這里的人們已經(jīng)穿著講究，穿著用自己雙手紡織的植物纖維的布，佩戴著骨蚌等飾物，體態(tài)豐盈，彬彬有禮，有田間勞作，看孩子。8000多年前的磁山先在這片沃土上最早一種植粟谷；栽培核桃；養(yǎng)殖家雞。其房址選擇居高臨水，森林茂密的環(huán)境居住，在這種生活，生產(chǎn)環(huán)境中誕生了針灸、釀酒、民間舞蹈……當(dāng)時(shí)的先民豐衣足食，連年有余，和諧安寧，一年四季有糧食用，有衣穿、生活追求長(zhǎng)壽，富?？祵帯?/p>

磁山物華天寶，人杰地靈，“幸?！钡恼Q生地，幸福中國(guó)的根源。

歷史文化是一種蘊(yùn)藏，一種魅力，一種財(cái)富，一種不可估量的無(wú)形資產(chǎn)。磁山遺址的發(fā)掘真實(shí)的記錄8000多年前磁山先民勞動(dòng)、生活的情景，其文明進(jìn)步的發(fā)展程度舉世罕見(jiàn)，為研究原始社會(huì)氣候、環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式提供大量的史料，表現(xiàn)出人類利用自然，與自然相融合的奮斗精神。它的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)新石器時(shí)代考古研究的空白，為世界農(nóng)業(yè)起源、家禽飼養(yǎng)發(fā)端等提供了直接依據(jù)，標(biāo)示著磁山是中華民族文化和東方文明的發(fā)源地之一。磁山文化是一座文化寶藏，是及其珍貴，是用之不竭的資源。如何在秉承博大精深的磁山文化基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)并深入挖掘磁山文化內(nèi)涵，是擺在新磁山人面前重大課題。磁山文化像一塊巨大的磁石吸引著我產(chǎn)去保護(hù)、開(kāi)發(fā)、探索……

讓農(nóng)耕之源煥發(fā)現(xiàn)代之光

張海江

一、磁山文化神秘面紗的揭開(kāi)

1972年秋末的一天，磁山群眾在村東南臺(tái)地上開(kāi)挖水渠時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一塊磨制精美的石板，表面平整，底部帶足。接著，又陸續(xù)挖出三、四塊類似的石板，還挖出了類似棒槌的石棍等。村民們都很疑惑，不知道這些器物是什么，于是村支書(shū)帶上這些器物去請(qǐng)教包村干部、公社武裝部長(zhǎng)王小四。王小四是位轉(zhuǎn)業(yè)軍人，曾在歷史博物館站過(guò)崗，見(jiàn)過(guò)文物專家對(duì)類似的東西品頭論足，他初步斷定這可能是出土文物，要求大家不準(zhǔn)毀壞，并將挖出來(lái)的東西如數(shù)上交，不得私自拿回家或是毀掉。王小四當(dāng)時(shí)殊不知，正是他這潛意識(shí)的舉動(dòng)，揭開(kāi)了一個(gè)原始社會(huì)新石器時(shí)代古老遺址文化的神秘面紗，“磁山文化”這個(gè)名字開(kāi)始在全世界傳播，受到各國(guó)考古界專家、學(xué)者的高度關(guān)注。

1976年，磁山文化遺址部分區(qū)域發(fā)掘正式開(kāi)始，共出土了陶器、石器、骨器、蚌器等文物上萬(wàn)件，其中陶盂及支架、石磨盤(pán)、石磨棒等是磁山文化的代表性遺物。遺址出土的半地穴式房基、糧食窖穴遺跡和成組的祭祀器物群，表明早在遠(yuǎn)古時(shí)期這里就是人類的活動(dòng)中心之一；遺址出土的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，表明磁山文化時(shí)代人類已經(jīng)告別了刀耕火種的原始農(nóng)作方式，進(jìn)入到了鋤耕農(nóng)業(yè)階段，在人類農(nóng)業(yè)史上的重要里程碑；遺址出土的大量黍粟碳化物，把我國(guó)黃河流域植粟的記錄提前到了距今近1萬(wàn)年，填補(bǔ)了仰韶文化植粟的空白，也修正了目前世界對(duì)植粟年代的認(rèn)識(shí)，肯定了我國(guó)黃河流域是世界植粟最早的地區(qū)；遺址出土的核桃及家雞等家畜遺骸，打破了漢代張騫引進(jìn)西域胡桃的說(shuō)法，特別是家雞骨的發(fā)現(xiàn)，是目前世界上已知最早的記錄，修正了當(dāng)代國(guó)際有關(guān)專家原認(rèn)為家雞最早出現(xiàn)于印度的定論。概括磁山文化的內(nèi)涵主要是：“黍粟的最早栽培地、核桃的最早養(yǎng)殖地、家雞的最早飼養(yǎng)地，東亞旱作農(nóng)業(yè)的起源地”。

二、磁山文化蘊(yùn)含的重要意義

磁山文化的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)70年代中國(guó)考古學(xué)史上的一件大事，是我國(guó)新石器時(shí)代考古的一項(xiàng)重大突破，一度引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏鼐、蘇秉琦和安志敏先生，以及北京大學(xué)考古學(xué)教授嚴(yán)文明先生等前輩專家，曾先后多次到磁山遺址考察并指導(dǎo)工作。磁山文化之所以能震撼世界，不僅因其數(shù)以千計(jì)、品種齊全的陶、石、骨、蚌器及以糧食窖穴為主體的生活遺跡，在新石器時(shí)代諸文化中獨(dú)樹(shù)一幟，為研究該遺存的文化內(nèi)涵、發(fā)展水平及與各文化間的交流或發(fā)展關(guān)系提供了依據(jù)和線索；更主要的是，磁山文化遺址出土物不僅證明了磁山文化時(shí)期磁山的農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)、制陶業(yè)等領(lǐng)域有了較高的水平，而且編織業(yè)、紡織業(yè)、藝術(shù)品生產(chǎn)、宗教崇拜等方面也都有了原始的體現(xiàn)：

一是從文化面貌上打破了過(guò)去所謂“彩色陶器”和“單色陶器”的熟悉面孔，從年代上突破了過(guò)去仰韶文化不超過(guò)7000年的界限，填補(bǔ)了舊石器時(shí)代與“仰韶文化”之間年代斷代的空白，從而拉開(kāi)了我國(guó)新石器時(shí)代中早期文化研究的序幕。

二是在糧食窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)有較多的腐爛糧食堆積，并鑒定出其中含有人工種植的農(nóng)作物"粟"的痕跡，為研究原始農(nóng)業(yè)的起源及當(dāng)時(shí)的糧食儲(chǔ)藏方法提供了重要的實(shí)物資料。

三是發(fā)現(xiàn)了較多豬、狗等家畜特別是人工馴養(yǎng)的家雞遺骸，并發(fā)現(xiàn)有大量野生胡桃、榛子、小葉樸等植物標(biāo)本，改寫(xiě)或糾正了世界家雞馴養(yǎng)歷史及中國(guó)胡桃產(chǎn)地的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也為研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)類型及其發(fā)展水平提供了科學(xué)依據(jù)。

四是各類生活用具、生產(chǎn)工具、裝飾品的出土及各種裝飾技法的發(fā)現(xiàn)，為原始“手工業(yè)”類別、制作技術(shù)、審美情趣、文化藝術(shù)的研究提供了依據(jù)和線索。

五是發(fā)現(xiàn)了一批罕見(jiàn)的以陶、石器成組伴出的“組合物”遺跡，為原始自然崇拜或宗教信仰的研究提供了實(shí)證。

中科院、社科院及眾多國(guó)內(nèi)外考古專家學(xué)者，對(duì)磁山文化遺址進(jìn)行了大量的考古研究工作，推出了一批重大的科研成果。特別是2006年至2009年，中科院呂厚遠(yuǎn)博士的課題組，通過(guò)對(duì)磁山文化遺址５個(gè)窖穴46個(gè)灰化樣品和1個(gè)磁山博物館館藏灰化樣品植硅體的系統(tǒng)分析，以及不同實(shí)驗(yàn)室9個(gè)碳14年代學(xué)測(cè)定，將磁山文化的年限上溯到距今10300年，并提出了“磁山文化遺址不僅是世界粟的發(fā)祥地、更是黍的起源地”等一系列新論點(diǎn)，在國(guó)際考古界引起巨大轟動(dòng)。

磁山文化是武安燦爛文化的發(fā)端，在綿延8000多年的文明史、兩千多年建縣史的發(fā)展中，武安形成了磁山文化、冶鐵文化、商幫文化、戲曲文化、紅色文化和地方民俗文化等“六大文化脈系”，這是我們獨(dú)有的寶貴資源、難得財(cái)富，是武安這座城市的“根”與“魂”，是武安參與發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的“名牌”和“無(wú)價(jià)之寶”?？傊派轿幕粌H是武安先民留給我們的一塊“瑰寶”，更是中華民族文明長(zhǎng)河中的一朵“奇葩”，我們將把它保護(hù)好、弘揚(yáng)好，使其不斷發(fā)揚(yáng)光!

磁山遺址談建房選址與養(yǎng)生

張海江

人們一度把山區(qū)多長(zhǎng)壽老人歸因于青山綠水，氣候宜人、物產(chǎn)豐富、空氣與水源未被污染等因素。毫不疑問(wèn)，這些條件對(duì)健康和長(zhǎng)壽是有利的。

依山，山中的森林，夏季可以減少陽(yáng)光輻射，冬季能減低風(fēng)速，有擋風(fēng)避寒作用，還可以吸收噪聲，使環(huán)境保持幽靜。

傍水，用水方便，尤其是那清澈甘洌的山泉水，終年不涸不竭。水的流動(dòng)和蒸發(fā)作用有利于調(diào)節(jié)空氣，清除污物。

依山傍水建房，還要建在土壤清潔，土質(zhì)干燥的地方，要有一定坡度，不宜建在山腳潮濕的地方。因?yàn)槌睗竦淖≌礻幚?、夏天悶熱?/p>

磁山遺址、牛洼堡遺址、西萬(wàn)年遺址、等磁山文化系列遺址同屬?zèng)澈樱瑳澈訛殇骊?yáng)河流域的支流。上下潘汪為漳河流域，雖然河流不同，但從地望上講，僅距30——60公里，可以說(shuō)是同一區(qū)域。從大的水系分析，這些遺址正好處于太行山東麓，是黃河下游大沖積的頂端。由于地處山麓地帶，黃河水不會(huì)在這里儲(chǔ)集，在農(nóng)業(yè)還沒(méi)有充分的發(fā)展之前，這里一定是有森林覆蓋的因而也不會(huì)缺乏雨水和泉水。磁山遺址的動(dòng)物骨骸經(jīng)過(guò)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的簽定之后，周本雄先生對(duì)野生動(dòng)物作了精彩的描述。磁山遺址野生動(dòng)物以鹿類最多，包括梅花鹿、馬鹿、狗、四不像鹿、獐和麂。其中獐一般生活在河岸邊的蘆葦叢中，湖邊或山邊叢林中。還有野豬、獼猴、花面貍等，說(shuō)明遺址附近當(dāng)時(shí)有較多水草地帶，有覆蓋面積相當(dāng)大的茂密森林，其中包括我們發(fā)現(xiàn)的胡桃、榛子小葉樸等樹(shù)種。花面貍則更是熱帶和亞熱帶地區(qū)的種類，新石器時(shí)代，磁山地區(qū)幾種熱帶和亞熱帶動(dòng)物的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)華北地區(qū)的氣候比現(xiàn)代溫暖。個(gè)體相當(dāng)大的草魚(yú)、龜、鱉類和麗蚌等水生物，以及趙窯、潘汪等遺址發(fā)現(xiàn)的大量蚌具和蚌殼，表明當(dāng)時(shí)水域較寬，流量大，水產(chǎn)豐富，是一處絕妙的美麗水鄉(xiāng)。

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，住宅的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)要符合以下幾個(gè)條件：日照，太陽(yáng)指照在居室內(nèi)的時(shí)間和強(qiáng)度。我們知道，人的皮膚接受太陽(yáng)光紫外線照射后產(chǎn)生維生素D可預(yù)防小兒佝僂病發(fā)生，太陽(yáng)光可殺滅居室內(nèi)空氣中的致病微生物，還能給人以青春的活力，提高肢體的免疫能力?？茖W(xué)家經(jīng)研究以為：居室內(nèi)每天照射兩小時(shí)是維護(hù)人體健康和發(fā)育的最低需要。層高，一般指地面到房檐的高度。人們?cè)谧≌欢ǖ目臻g里生活，由于呼吸造成一定高度范圍內(nèi)的空氣成分的改變醫(yī)學(xué)上稱之為呼吸帶。經(jīng)測(cè)定在呼吸帶內(nèi)二氧化碳和其它有害氣體珠含量大大高于其它地方。因此，北方住宅的層高以2.6—3.0米最為適宜。微小氣候，居室內(nèi)不僅要集光照明良好，還應(yīng)努力制造舒適環(huán)境。所謂的熱舒適環(huán)境是指溫度、濕度、風(fēng)速等被微小氣候適宜。當(dāng)這些因素綜合作用于人體，并處于最佳組合狀態(tài)時(shí)，能使人體產(chǎn)生舒適感，通常稱為最佳熱舒適。保證住宅良好的空氣質(zhì)量，要有足夠的居室容積，在日常生活中注意日常的室內(nèi)污染與通風(fēng)換氣問(wèn)題。

磁山遺址地處華北地區(qū)太行山東麓的山前地帶，四周山巒起伏，南洺河，穿越西部山區(qū)東入漳河水系滏陽(yáng)河。遺址西依太行山系脈紅山，東鄰鼓山，位于南洺河北岸的河旁高臺(tái)地上，臺(tái)地高出河床25米。在這里，土地肥沃氣候濕潤(rùn)。雨量充沛，適宜種植糧食及其它作物。磁山與鼓山隔河相望，遠(yuǎn)處層巒疊嶂，山森茂密，野獸出沒(méi)，成為獰獵的好場(chǎng)所。形成這個(gè)特點(diǎn)的原因是由于古代人都靠近水源居住，以后隨著水位下降，導(dǎo)致河床下切，人們不斷移近河床。距今8500——2500年的“全新世”中期，是“全新世”的高溫期，當(dāng)時(shí)共同的河流域平均氣溫比現(xiàn)在高，雨量也多。根據(jù)孢粉分析，距今7500——5000年，我國(guó)氣候平均氣溫比現(xiàn)在高2攝氏度至3攝氏度，降水量比現(xiàn)在多500至600毫米。新石器晚期，磁山遺址的降水量減少和水位下降，因此導(dǎo)致河床下切，近使古代磁山人不斷移近河床。

磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)的房屋基址，是當(dāng)時(shí)我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的半地穴式人類居室建筑基址。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡各柱洞位置?？梢酝茰y(cè)些房子采用比較進(jìn)步的本架結(jié)構(gòu)修筑的。當(dāng)時(shí)南洺河流域本材資源相當(dāng)豐富，加工也比較容易這是當(dāng)時(shí)盛行本架結(jié)構(gòu)的主要原因。

磁山文化從發(fā)掘遺址中房址看，房屋建筑為圓形或橢圓半地穴式，即從地面向下挖一個(gè)土坑，再搭架蓋成的。其中還保留著前期豎式袋狀建筑的痕跡，即穴壁內(nèi)收。房址面積6——7平方米左右，部分房址有二三級(jí)臺(tái)階或伸出坑外斜坡式門(mén)道供人們出入。

磁山遺址中發(fā)現(xiàn)了一些房屋建筑構(gòu)件，這些構(gòu)件是1、柱子及柱子橫綁的本桿，2、用樹(shù)條或葦子編織的箔；3、席子，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)建房子，是先立柱子，再在柱子之間橫捆幾根較細(xì)的木桿固定牢固，然后把織好的箔轉(zhuǎn)在外邊，并用麻繩、荊條之類東西把柱子、橫桿與箔統(tǒng)一連接，在房頂在上面蓋上席子，鋪蓋谷草，在箔的外面及蓋有席子和谷草的房頂上厚厚地抹上一層泥，等泥一干，就用火燒烤，直至燒紅泥土變硬，這樣一來(lái)，抹在箔上的泥就成了堅(jiān)硬的屋墻，席子谷草上的泥土就成了大瓦一樣的屋頂。這樣的屋頂和屋墻，不怕風(fēng)吹雨淋，相當(dāng)堅(jiān)固。根據(jù)發(fā)掘出來(lái)的種種資料推斷“半地穴室”居直的屋頂應(yīng)該是錐形或蘑菇狀，房屋的外形類似蒙古族人民所住的“蒙古包。”

磁山遺址的房屋雖然已經(jīng)倒蹋了，被歷史的塵埃封存了八千年，現(xiàn)在本柱，箔、席子統(tǒng)統(tǒng)都不存在了，但他們的痕跡卻深深地印在那微微發(fā)紅的堅(jiān)硬的泥塊上，可以看出房屋的建筑形式，并且可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃?。屋?nèi)挖掘建有灶址，灶址冬天作飯取暖使用。地面鋪著谷草，獸皮，并放置著生活用品。在居住區(qū)還建有圓形式或者方形窖穴，這是窖穴是用來(lái)儲(chǔ)藏生產(chǎn)工具，生活用具和食物的“倉(cāng)庫(kù)”。磁山先民建筑半地穴房屋門(mén)朝南或東南，房屋相當(dāng)于離巽門(mén)，并且一律治階進(jìn)室，風(fēng)水文化一直影響到今天人類。建筑結(jié)構(gòu)使用了柱子、長(zhǎng)椽、（或斜梁）、橫梁等木結(jié)構(gòu)構(gòu)件和木骨泥墻。這種結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，是半地穴式建筑發(fā)展成為地面建筑的關(guān)鍵，也為后世中國(guó)古代建筑的基本形式奠定了基礎(chǔ)。磁山先民的建筑與以前純粹在地面以下的地穴式建筑相比，雖還很簡(jiǎn)陋，但由于居住地面以下，所以冬暖夏涼，同時(shí)因房頂部分在地上，因此通風(fēng)和日光也比較好。

磁山移植地處華北地區(qū)太行山東麓的山前地帶，四周山巒起伏，南洺河水穿越西部山區(qū)東入漳河水系滏陽(yáng)河。遺址西依太行山余脈紅山，東鄰鼓山，位于南洺河北岸的河旁高地上，臺(tái)地高出河床25米，這里既不是山地，又不是河流平原，或三角洲地帶，而是黃土高原與華北大平原的交接地區(qū)。

八千年前的磁山地區(qū)，是一個(gè)依山傍水、綠樹(shù)成蔭的天然地形，這樣的格局是一個(gè)天然空調(diào)器，冬暖夏涼，空氣清新。磁山先民有意識(shí)地選擇磁山定居開(kāi)創(chuàng)種谷之最，農(nóng)耕文明，體現(xiàn)出中華民族的聰明才智，是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的開(kāi)端。通過(guò)磁山遺址發(fā)現(xiàn)的房址來(lái)看，與現(xiàn)代科研得知的住宅衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)：采光、屋高、微小氣候，空氣清潔度等各項(xiàng)指標(biāo)相比較，八千年前的磁山遺址房屋建筑形成的各項(xiàng)指標(biāo)已經(jīng)達(dá)到和接近，已經(jīng)住上了一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化“小別墅”這是在世界上是了不起的創(chuàng)舉。這正是環(huán)境養(yǎng)生，住房選址養(yǎng)生的起源。

張海江 ，男，1977年3月生，系磁山文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)院大學(xué)專家委員會(huì)特邀研究員，河北省影視家協(xié)會(huì)會(huì)員，邯鄲市影視編導(dǎo)藝術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，冀南書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、武安市作家協(xié)會(huì)理事。書(shū)畫(huà)詩(shī)作品在國(guó)內(nèi)、國(guó)際書(shū)畫(huà)展賽中入選，獲獎(jiǎng)80余次，入編百余部書(shū)畫(huà)典集。潛心鉆研、探索磁山文化，近16年，參與過(guò)10余次磁山遺址的考古發(fā)掘調(diào)研，是全國(guó)有影響的磁山文化研究專家，撰寫(xiě)了近百余篇學(xué)術(shù)論文，在國(guó)家權(quán)威報(bào)刊發(fā)表，引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)磁山文化的關(guān)注。為擴(kuò)大磁山文化在國(guó)內(nèi)外的影響，他嘔心瀝血，充分利用港、澳、臺(tái)報(bào)刊現(xiàn)代傳媒和互聯(lián)網(wǎng)傳播，通過(guò)不同宣傳媒體，縱橫交叉全面覆蓋向海內(nèi)外展示悠久的磁山文化魅力，對(duì)弘揚(yáng)磁山文化，展示華夏文明，打造武安品牌，光大邯鄲形象，起到了十分積極作用。出版了《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現(xiàn)》一書(shū)，這部學(xué)術(shù)著作集科學(xué)性、知識(shí)性和史料性為一體，補(bǔ)充完善了磁山文化這部大百科全書(shū)。執(zhí)著追求文物事業(yè)，全程參與磁山文化遺址博物館和磁山遺址保護(hù)棚的建設(shè)，編寫(xiě)磁山文化遺址博物館展覽布展大綱，參與策劃設(shè)計(jì)“磁山文化遺址博物館”展覽內(nèi)容，曾在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)為廣大師生作了《磁山文化遺址——中國(guó)北方農(nóng)耕文明探源》的學(xué)術(shù)報(bào)告，百余名研究生參加了此次報(bào)告會(huì)。也是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)建校以來(lái)第一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)者走進(jìn)大學(xué)講堂的人。張海江自學(xué)成才事跡被邯鄲經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)、邯鄲電視臺(tái)、《邯鄲日?qǐng)?bào)》《邯鄲文化》《當(dāng)代人》《燕趙都市報(bào)》《邯鄲文化網(wǎng)》等多家新聞媒體報(bào)道。

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