?到磁山,尋找美麗中國的原型||申禮成 張海江
到磁山,尋找美麗中國的原型
來磁山,探索幸福中國的根源
作者:申禮成 張海江
“磁山文化”的發(fā)現(xiàn),向世界宣告:磁山是粟谷的發(fā)祥地,黍的起源地,核桃的最早栽培地,雞的最早養(yǎng)殖地,陶器最早制作地。正是勤勞智慧的磁山先民早在8000多年前創(chuàng)造了承前啟后的輝煌,人類從此告別了茹毛飲血的舊時代,開創(chuàng)了農(nóng)耕文明的新紀(jì)元,這在中華文明史上乃至世界文明史上都占有十分重要的地位。磁山文化——中華農(nóng)耕文明之源。
“磁山這片黃土地,悠悠中華文明源。老祖先靠勤勞智慧敢為天下先。第一次把獵物養(yǎng)進(jìn)圈,第一次把種子撒進(jìn)田,第一次把林果植進(jìn)園,第一次掘窖儲糧備長遠(yuǎn)。在這里磨盤磨棒碾谷米,鳥頭形支架下冒起炊煙。告別飲血茹毛舊時代,開創(chuàng)農(nóng)耕文明新紀(jì)元?!贝派轿幕陌l(fā)現(xiàn),給我們帶來了遠(yuǎn)古的信息。
當(dāng)時的磁山先民生活比較富有,豐衣足食,連年有余,過著歡樂祥和的生活,每一個都生活在文明、和諧的大家庭中………當(dāng)年的磁山是一個美麗富饒家園。
撫摸著遺址上的表土,隱約之處你可以“看到”我們磁山先民在遺址修筑房屋,把一年下來有所剩余的栗、黍,成熟收獲下來的野果等許許多多食物,糧食放到窯穴中去,盡管遺扯被歷史塵埃封存了8000多年前,但通過已挖掘出土的抗穴。房址,糧食窖穴………仍可感受到磁山先民改造自然,挑戰(zhàn)自然的聰明才智和辛勤勞動。通過先祖留給我們的遺跡,使我們發(fā)出許多思考。
8000多年前的磁山,這里依山傍水,土地肥沃,氣候濕潤,雨量充沛,適宜種植糧食及其它作物。磁山東與鼓山隔河相望,西依紅山,遠(yuǎn)處層巒疊嶂,森林茂密,經(jīng)常有野獸出沒,成為狩獵的好場所。巍峨的紅山和鼓山構(gòu)成了一道天然屏障,護(hù)佑著這片溫馨家園。
在一條彎彎曲曲的河邊,有一塊高高的臺地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就能看到臺地上排列著一群低矮的房子。那圓錐形的屋頂,好像一簇雨后從地下冒出來的蘑菇。這些房子由木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造,并使用樹條或葦子編織的箔把四周圍起,用麻繩或荊條捆綁好。房頂由木桿支架好,上面蓋有席子,并覆蓋著谷草或其它茅草。在屋墻和屋頂上抹有一層厚厚的泥,晾干后用火燒烤,就成了堅硬的屋墻和屋頂。這樣建造的房屋,不怕風(fēng)刮雨沖,相當(dāng)堅固。地面鋪著谷草、獸皮,并放置著生活用品,這在當(dāng)時地球上人類還處在樹棲,洞居中,磁山先民已經(jīng)住上了現(xiàn)代化別墅。
白天,村子里幾乎看不到什么男子,因為他們一早就出去耕種土地,捕魚打獵,或者干其它活去了。婦女們留在家里忙著家務(wù)勞動,她們有的正在用鳥頭形支腳陶盂熬小米粥;有的留在家里看孩子;有的在使用最早的紡織工具;有的用網(wǎng)梭正在用植物纖維、動物筋條編織魚網(wǎng);有的結(jié)伴在洺河兩岸森林中,自家房前屋后采集榛子、小葉樸、棗和核桃等野果;還有不少婦女和兒童在南洺河岸邊正在拾河貝、麗蚌……
在南洺河的河中,磁山先民正在用魚網(wǎng)捕魚,手握前面插著魚鰾系著繩索的鏢槍,正在以快捷的行動,向水中游動的魚刺去,刺中的魚終究未能逃脫磁山先民手中。掙扎的魚被連著魚鰾的繩索拽了上來。在洺河兩岸的森林中,無數(shù)的鹿、獐子、金錢豹、花面貍、獼猴等動物在原野中棲息、奔跑,男人們幾人一組,正在進(jìn)行著狩獵,狩獵主要工具是弓箭。箭頭用骨料制成,十分銳利,可以射擊跑的較快的動物。此外,還有使用陷阱、圍攻、火焚等方法。就這樣一只只兇猛的野獸在智慧的磁山先民手中被擒獲。有的男子在用最早的糧食加工工具(石磨盤、石磨棒)把收獲儲存起來的谷子進(jìn)行著脫皮;還有不少男子和婦女一同在燒制陶器;有的男子在用谷子、谷糠、采集到的野草來飼養(yǎng)家禽、家畜。更多的男子出現(xiàn)在田間地頭進(jìn)行耕作。
遠(yuǎn)古時期的磁山,好像一座天然公園,山清水秀,花木飄香,又像一座天然動物園和水產(chǎn)博物館,飛禽、走獸、魚、蚌、蝦、蟹雜處期間,為磁山先民從事漁獵活動提供了豐富的資源。數(shù)公里外的遠(yuǎn)山區(qū)生長著茂密的原始森林,近區(qū)低山丘陵間灌木叢生,山前空曠的臺地上草墊連綿,洺河岸邊及沼澤地帶水草豐美,河面水域?qū)掗?、浪花飛濺,吸引著眾多野生動物在此覓食、棲息、繁衍,形成了一個龐大的天然的動物“王國”。在這個動物“王國”里落戶的“居民”組織或“部落”群體,至少不下20余種,其中主要包括金錢豹、梅花鹿、馬鹿、麋鹿、獐子、簏子、赤簏、短角牛、野豬、狗獾、蒙古兔、花面貍、獼猴、東北鼢鼠、豆雁、草魚、鱉、麗蚌,等等,它們各有各自的生活特點(diǎn)和習(xí)性,又各有各自的活動空間及處所,即互相依賴,又相互排斥。8000多年前磁山文化遺址磁山先民生產(chǎn)、生活的畫面,正是美麗中國的原型。
自古以來,“?!币恢笔侨藗儾粩嘧非蟮娜松竽繕?biāo)?!案!钡暮x是多主面的。舊時有幅春聯(lián)曰:“四時春為首,五福壽占先”。意思是,“福”包括長壽,富裕、康寧、修德、善終五個方面,這五個方面是密切關(guān)聯(lián),互為作用的。從“福”字的組成,即可看出我國農(nóng)民對“?!钡睦斫狻!案!弊肿笈允鞘九裕遗允且豢谔?,意思是一口人十畝田,有衣穿,就是福。
太行山腳下,洺河北岸,有一方古老而神奇的土地,“磁山文化”的發(fā)源地——磁山。8000多年前,磁山先民在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文明。他們已經(jīng)開始在這里安居樂業(yè),較恬適地飼養(yǎng)起雞、狗、豬等家禽、家畜,地球上人們瘦骨嶙峋。每天都在饑腸轆轆地采集野果,草根為生,這里已經(jīng)大面積種植谷物,秋天后收獲后,小囤滿,大倉滿,地球上的人們大都過著裸體或以樹葉遮身的野人生活,這里的人們已經(jīng)穿著講究,穿著用自己雙手紡織的植物纖維的布,佩戴著骨蚌等飾物,體態(tài)豐盈,彬彬有禮,有田間勞作,看孩子。8000多年前的磁山先在這片沃土上最早一種植粟谷;栽培核桃;養(yǎng)殖家雞。其房址選擇居高臨水,森林茂密的環(huán)境居住,在這種生活,生產(chǎn)環(huán)境中誕生了針灸、釀酒、民間舞蹈……當(dāng)時的先民豐衣足食,連年有余,和諧安寧,一年四季有糧食用,有衣穿、生活追求長壽,富裕康寧。
磁山物華天寶,人杰地靈,“幸福”的誕生地,幸福中國的根源。
歷史文化是一種蘊(yùn)藏,一種魅力,一種財富,一種不可估量的無形資產(chǎn)。磁山遺址的發(fā)掘真實(shí)的記錄8000多年前磁山先民勞動、生活的情景,其文明進(jìn)步的發(fā)展程度舉世罕見,為研究原始社會氣候、環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式提供大量的史料,表現(xiàn)出人類利用自然,與自然相融合的奮斗精神。它的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了我國新石器時代考古研究的空白,為世界農(nóng)業(yè)起源、家禽飼養(yǎng)發(fā)端等提供了直接依據(jù),標(biāo)示著磁山是中華民族文化和東方文明的發(fā)源地之一。磁山文化是一座文化寶藏,是及其珍貴,是用之不竭的資源。如何在秉承博大精深的磁山文化基礎(chǔ)上,大力弘揚(yáng)并深入挖掘磁山文化內(nèi)涵,是擺在新磁山人面前重大課題。磁山文化像一塊巨大的磁石吸引著我產(chǎn)去保護(hù)、開發(fā)、探索……
讓農(nóng)耕之源煥發(fā)現(xiàn)代之光
張海江
一、磁山文化神秘面紗的揭開
1972年秋末的一天,磁山群眾在村東南臺地上開挖水渠時,意外發(fā)現(xiàn)了一塊磨制精美的石板,表面平整,底部帶足。接著,又陸續(xù)挖出三、四塊類似的石板,還挖出了類似棒槌的石棍等。村民們都很疑惑,不知道這些器物是什么,于是村支書帶上這些器物去請教包村干部、公社武裝部長王小四。王小四是位轉(zhuǎn)業(yè)軍人,曾在歷史博物館站過崗,見過文物專家對類似的東西品頭論足,他初步斷定這可能是出土文物,要求大家不準(zhǔn)毀壞,并將挖出來的東西如數(shù)上交,不得私自拿回家或是毀掉。王小四當(dāng)時殊不知,正是他這潛意識的舉動,揭開了一個原始社會新石器時代古老遺址文化的神秘面紗,“磁山文化”這個名字開始在全世界傳播,受到各國考古界專家、學(xué)者的高度關(guān)注。
1976年,磁山文化遺址部分區(qū)域發(fā)掘正式開始,共出土了陶器、石器、骨器、蚌器等文物上萬件,其中陶盂及支架、石磨盤、石磨棒等是磁山文化的代表性遺物。遺址出土的半地穴式房基、糧食窖穴遺跡和成組的祭祀器物群,表明早在遠(yuǎn)古時期這里就是人類的活動中心之一;遺址出土的各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具,表明磁山文化時代人類已經(jīng)告別了刀耕火種的原始農(nóng)作方式,進(jìn)入到了鋤耕農(nóng)業(yè)階段,在人類農(nóng)業(yè)史上的重要里程碑;遺址出土的大量黍粟碳化物,把我國黃河流域植粟的記錄提前到了距今近1萬年,填補(bǔ)了仰韶文化植粟的空白,也修正了目前世界對植粟年代的認(rèn)識,肯定了我國黃河流域是世界植粟最早的地區(qū);遺址出土的核桃及家雞等家畜遺骸,打破了漢代張騫引進(jìn)西域胡桃的說法,特別是家雞骨的發(fā)現(xiàn),是目前世界上已知最早的記錄,修正了當(dāng)代國際有關(guān)專家原認(rèn)為家雞最早出現(xiàn)于印度的定論。概括磁山文化的內(nèi)涵主要是:“黍粟的最早栽培地、核桃的最早養(yǎng)殖地、家雞的最早飼養(yǎng)地,東亞旱作農(nóng)業(yè)的起源地”。
二、磁山文化蘊(yùn)含的重要意義
磁山文化的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)70年代中國考古學(xué)史上的一件大事,是我國新石器時代考古的一項重大突破,一度引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。中國社會科學(xué)院考古研究所夏鼐、蘇秉琦和安志敏先生,以及北京大學(xué)考古學(xué)教授嚴(yán)文明先生等前輩專家,曾先后多次到磁山遺址考察并指導(dǎo)工作。磁山文化之所以能震撼世界,不僅因其數(shù)以千計、品種齊全的陶、石、骨、蚌器及以糧食窖穴為主體的生活遺跡,在新石器時代諸文化中獨(dú)樹一幟,為研究該遺存的文化內(nèi)涵、發(fā)展水平及與各文化間的交流或發(fā)展關(guān)系提供了依據(jù)和線索;更主要的是,磁山文化遺址出土物不僅證明了磁山文化時期磁山的農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)、制陶業(yè)等領(lǐng)域有了較高的水平,而且編織業(yè)、紡織業(yè)、藝術(shù)品生產(chǎn)、宗教崇拜等方面也都有了原始的體現(xiàn):
一是從文化面貌上打破了過去所謂“彩色陶器”和“單色陶器”的熟悉面孔,從年代上突破了過去仰韶文化不超過7000年的界限,填補(bǔ)了舊石器時代與“仰韶文化”之間年代斷代的空白,從而拉開了我國新石器時代中早期文化研究的序幕。
二是在糧食窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)有較多的腐爛糧食堆積,并鑒定出其中含有人工種植的農(nóng)作物"粟"的痕跡,為研究原始農(nóng)業(yè)的起源及當(dāng)時的糧食儲藏方法提供了重要的實(shí)物資料。
三是發(fā)現(xiàn)了較多豬、狗等家畜特別是人工馴養(yǎng)的家雞遺骸,并發(fā)現(xiàn)有大量野生胡桃、榛子、小葉樸等植物標(biāo)本,改寫或糾正了世界家雞馴養(yǎng)歷史及中國胡桃產(chǎn)地的傳統(tǒng)認(rèn)識,也為研究當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)類型及其發(fā)展水平提供了科學(xué)依據(jù)。
四是各類生活用具、生產(chǎn)工具、裝飾品的出土及各種裝飾技法的發(fā)現(xiàn),為原始“手工業(yè)”類別、制作技術(shù)、審美情趣、文化藝術(shù)的研究提供了依據(jù)和線索。
五是發(fā)現(xiàn)了一批罕見的以陶、石器成組伴出的“組合物”遺跡,為原始自然崇拜或宗教信仰的研究提供了實(shí)證。
中科院、社科院及眾多國內(nèi)外考古專家學(xué)者,對磁山文化遺址進(jìn)行了大量的考古研究工作,推出了一批重大的科研成果。特別是2006年至2009年,中科院呂厚遠(yuǎn)博士的課題組,通過對磁山文化遺址5個窖穴46個灰化樣品和1個磁山博物館館藏灰化樣品植硅體的系統(tǒng)分析,以及不同實(shí)驗室9個碳14年代學(xué)測定,將磁山文化的年限上溯到距今10300年,并提出了“磁山文化遺址不僅是世界粟的發(fā)祥地、更是黍的起源地”等一系列新論點(diǎn),在國際考古界引起巨大轟動。
磁山文化是武安燦爛文化的發(fā)端,在綿延8000多年的文明史、兩千多年建縣史的發(fā)展中,武安形成了磁山文化、冶鐵文化、商幫文化、戲曲文化、紅色文化和地方民俗文化等“六大文化脈系”,這是我們獨(dú)有的寶貴資源、難得財富,是武安這座城市的“根”與“魂”,是武安參與發(fā)展競爭的“名牌”和“無價之寶”。總之,磁山文化不僅是武安先民留給我們的一塊“瑰寶”,更是中華民族文明長河中的一朵“奇葩”,我們將把它保護(hù)好、弘揚(yáng)好,使其不斷發(fā)揚(yáng)光!
磁山遺址談建房選址與養(yǎng)生
張海江
人們一度把山區(qū)多長壽老人歸因于青山綠水,氣候宜人、物產(chǎn)豐富、空氣與水源未被污染等因素。毫不疑問,這些條件對健康和長壽是有利的。
依山,山中的森林,夏季可以減少陽光輻射,冬季能減低風(fēng)速,有擋風(fēng)避寒作用,還可以吸收噪聲,使環(huán)境保持幽靜。
傍水,用水方便,尤其是那清澈甘洌的山泉水,終年不涸不竭。水的流動和蒸發(fā)作用有利于調(diào)節(jié)空氣,清除污物。
依山傍水建房,還要建在土壤清潔,土質(zhì)干燥的地方,要有一定坡度,不宜建在山腳潮濕的地方。因為潮濕的住宅冬天陰冷、夏天悶熱。
磁山遺址、牛洼堡遺址、西萬年遺址、等磁山文化系列遺址同屬洺河,洺河為滏陽河流域的支流。上下潘汪為漳河流域,雖然河流不同,但從地望上講,僅距30——60公里,可以說是同一區(qū)域。從大的水系分析,這些遺址正好處于太行山東麓,是黃河下游大沖積的頂端。由于地處山麓地帶,黃河水不會在這里儲集,在農(nóng)業(yè)還沒有充分的發(fā)展之前,這里一定是有森林覆蓋的因而也不會缺乏雨水和泉水。磁山遺址的動物骨骸經(jīng)過社會科學(xué)院考古研究所的簽定之后,周本雄先生對野生動物作了精彩的描述。磁山遺址野生動物以鹿類最多,包括梅花鹿、馬鹿、狗、四不像鹿、獐和麂。其中獐一般生活在河岸邊的蘆葦叢中,湖邊或山邊叢林中。還有野豬、獼猴、花面貍等,說明遺址附近當(dāng)時有較多水草地帶,有覆蓋面積相當(dāng)大的茂密森林,其中包括我們發(fā)現(xiàn)的胡桃、榛子小葉樸等樹種?;尕倓t更是熱帶和亞熱帶地區(qū)的種類,新石器時代,磁山地區(qū)幾種熱帶和亞熱帶動物的發(fā)現(xiàn),說明當(dāng)時華北地區(qū)的氣候比現(xiàn)代溫暖。個體相當(dāng)大的草魚、龜、鱉類和麗蚌等水生物,以及趙窯、潘汪等遺址發(fā)現(xiàn)的大量蚌具和蚌殼,表明當(dāng)時水域較寬,流量大,水產(chǎn)豐富,是一處絕妙的美麗水鄉(xiāng)。
現(xiàn)代科學(xué)研究表明,住宅的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)要符合以下幾個條件:日照,太陽指照在居室內(nèi)的時間和強(qiáng)度。我們知道,人的皮膚接受太陽光紫外線照射后產(chǎn)生維生素D可預(yù)防小兒佝僂病發(fā)生,太陽光可殺滅居室內(nèi)空氣中的致病微生物,還能給人以青春的活力,提高肢體的免疫能力??茖W(xué)家經(jīng)研究以為:居室內(nèi)每天照射兩小時是維護(hù)人體健康和發(fā)育的最低需要。層高,一般指地面到房檐的高度。人們在住宅一定的空間里生活,由于呼吸造成一定高度范圍內(nèi)的空氣成分的改變醫(yī)學(xué)上稱之為呼吸帶。經(jīng)測定在呼吸帶內(nèi)二氧化碳和其它有害氣體珠含量大大高于其它地方。因此,北方住宅的層高以2.6—3.0米最為適宜。微小氣候,居室內(nèi)不僅要集光照明良好,還應(yīng)努力制造舒適環(huán)境。所謂的熱舒適環(huán)境是指溫度、濕度、風(fēng)速等被微小氣候適宜。當(dāng)這些因素綜合作用于人體,并處于最佳組合狀態(tài)時,能使人體產(chǎn)生舒適感,通常稱為最佳熱舒適。保證住宅良好的空氣質(zhì)量,要有足夠的居室容積,在日常生活中注意日常的室內(nèi)污染與通風(fēng)換氣問題。
磁山遺址地處華北地區(qū)太行山東麓的山前地帶,四周山巒起伏,南洺河,穿越西部山區(qū)東入漳河水系滏陽河。遺址西依太行山系脈紅山,東鄰鼓山,位于南洺河北岸的河旁高臺地上,臺地高出河床25米。在這里,土地肥沃氣候濕潤。雨量充沛,適宜種植糧食及其它作物。磁山與鼓山隔河相望,遠(yuǎn)處層巒疊嶂,山森茂密,野獸出沒,成為獰獵的好場所。形成這個特點(diǎn)的原因是由于古代人都靠近水源居住,以后隨著水位下降,導(dǎo)致河床下切,人們不斷移近河床。距今8500——2500年的“全新世”中期,是“全新世”的高溫期,當(dāng)時共同的河流域平均氣溫比現(xiàn)在高,雨量也多。根據(jù)孢粉分析,距今7500——5000年,我國氣候平均氣溫比現(xiàn)在高2攝氏度至3攝氏度,降水量比現(xiàn)在多500至600毫米。新石器晚期,磁山遺址的降水量減少和水位下降,因此導(dǎo)致河床下切,近使古代磁山人不斷移近河床。
磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)的房屋基址,是當(dāng)時我國發(fā)現(xiàn)最早的半地穴式人類居室建筑基址。根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡各柱洞位置。可以推測些房子采用比較進(jìn)步的本架結(jié)構(gòu)修筑的。當(dāng)時南洺河流域本材資源相當(dāng)豐富,加工也比較容易這是當(dāng)時盛行本架結(jié)構(gòu)的主要原因。
磁山文化從發(fā)掘遺址中房址看,房屋建筑為圓形或橢圓半地穴式,即從地面向下挖一個土坑,再搭架蓋成的。其中還保留著前期豎式袋狀建筑的痕跡,即穴壁內(nèi)收。房址面積6——7平方米左右,部分房址有二三級臺階或伸出坑外斜坡式門道供人們出入。
磁山遺址中發(fā)現(xiàn)了一些房屋建筑構(gòu)件,這些構(gòu)件是1、柱子及柱子橫綁的本桿,2、用樹條或葦子編織的箔;3、席子,可以推測當(dāng)時建房子,是先立柱子,再在柱子之間橫捆幾根較細(xì)的木桿固定牢固,然后把織好的箔轉(zhuǎn)在外邊,并用麻繩、荊條之類東西把柱子、橫桿與箔統(tǒng)一連接,在房頂在上面蓋上席子,鋪蓋谷草,在箔的外面及蓋有席子和谷草的房頂上厚厚地抹上一層泥,等泥一干,就用火燒烤,直至燒紅泥土變硬,這樣一來,抹在箔上的泥就成了堅硬的屋墻,席子谷草上的泥土就成了大瓦一樣的屋頂。這樣的屋頂和屋墻,不怕風(fēng)吹雨淋,相當(dāng)堅固。根據(jù)發(fā)掘出來的種種資料推斷“半地穴室”居直的屋頂應(yīng)該是錐形或蘑菇狀,房屋的外形類似蒙古族人民所住的“蒙古包?!?/p>
磁山遺址的房屋雖然已經(jīng)倒蹋了,被歷史的塵埃封存了八千年,現(xiàn)在本柱,箔、席子統(tǒng)統(tǒng)都不存在了,但他們的痕跡卻深深地印在那微微發(fā)紅的堅硬的泥塊上,可以看出房屋的建筑形式,并且可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的建筑技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健N輧?nèi)挖掘建有灶址,灶址冬天作飯取暖使用。地面鋪著谷草,獸皮,并放置著生活用品。在居住區(qū)還建有圓形式或者方形窖穴,這是窖穴是用來儲藏生產(chǎn)工具,生活用具和食物的“倉庫”。磁山先民建筑半地穴房屋門朝南或東南,房屋相當(dāng)于離巽門,并且一律治階進(jìn)室,風(fēng)水文化一直影響到今天人類。建筑結(jié)構(gòu)使用了柱子、長椽、(或斜梁)、橫梁等木結(jié)構(gòu)構(gòu)件和木骨泥墻。這種結(jié)構(gòu)的出現(xiàn),是半地穴式建筑發(fā)展成為地面建筑的關(guān)鍵,也為后世中國古代建筑的基本形式奠定了基礎(chǔ)。磁山先民的建筑與以前純粹在地面以下的地穴式建筑相比,雖還很簡陋,但由于居住地面以下,所以冬暖夏涼,同時因房頂部分在地上,因此通風(fēng)和日光也比較好。
磁山移植地處華北地區(qū)太行山東麓的山前地帶,四周山巒起伏,南洺河水穿越西部山區(qū)東入漳河水系滏陽河。遺址西依太行山余脈紅山,東鄰鼓山,位于南洺河北岸的河旁高地上,臺地高出河床25米,這里既不是山地,又不是河流平原,或三角洲地帶,而是黃土高原與華北大平原的交接地區(qū)。
八千年前的磁山地區(qū),是一個依山傍水、綠樹成蔭的天然地形,這樣的格局是一個天然空調(diào)器,冬暖夏涼,空氣清新。磁山先民有意識地選擇磁山定居開創(chuàng)種谷之最,農(nóng)耕文明,體現(xiàn)出中華民族的聰明才智,是中國風(fēng)水學(xué)的開端。通過磁山遺址發(fā)現(xiàn)的房址來看,與現(xiàn)代科研得知的住宅衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn):采光、屋高、微小氣候,空氣清潔度等各項指標(biāo)相比較,八千年前的磁山遺址房屋建筑形成的各項指標(biāo)已經(jīng)達(dá)到和接近,已經(jīng)住上了一個個現(xiàn)代化“小別墅”這是在世界上是了不起的創(chuàng)舉。這正是環(huán)境養(yǎng)生,住房選址養(yǎng)生的起源。
張海江 ,男,1977年3月生,系磁山文化研究會會長、中國國學(xué)院大學(xué)專家委員會特邀研究員,河北省影視家協(xié)會會員,邯鄲市影視編導(dǎo)藝術(shù)委員會副秘書長,冀南書畫家協(xié)會名譽(yù)主席、武安市作家協(xié)會理事。書畫詩作品在國內(nèi)、國際書畫展賽中入選,獲獎80余次,入編百余部書畫典集。潛心鉆研、探索磁山文化,近16年,參與過10余次磁山遺址的考古發(fā)掘調(diào)研,是全國有影響的磁山文化研究專家,撰寫了近百余篇學(xué)術(shù)論文,在國家權(quán)威報刊發(fā)表,引起國內(nèi)外專家學(xué)者對磁山文化的關(guān)注。為擴(kuò)大磁山文化在國內(nèi)外的影響,他嘔心瀝血,充分利用港、澳、臺報刊現(xiàn)代傳媒和互聯(lián)網(wǎng)傳播,通過不同宣傳媒體,縱橫交叉全面覆蓋向海內(nèi)外展示悠久的磁山文化魅力,對弘揚(yáng)磁山文化,展示華夏文明,打造武安品牌,光大邯鄲形象,起到了十分積極作用。出版了《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現(xiàn)》一書,這部學(xué)術(shù)著作集科學(xué)性、知識性和史料性為一體,補(bǔ)充完善了磁山文化這部大百科全書。執(zhí)著追求文物事業(yè),全程參與磁山文化遺址博物館和磁山遺址保護(hù)棚的建設(shè),編寫磁山文化遺址博物館展覽布展大綱,參與策劃設(shè)計“磁山文化遺址博物館”展覽內(nèi)容,曾在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)為廣大師生作了《磁山文化遺址——中國北方農(nóng)耕文明探源》的學(xué)術(shù)報告,百余名研究生參加了此次報告會。也是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)建校以來第一個鄉(xiāng)村學(xué)者走進(jìn)大學(xué)講堂的人。張海江自學(xué)成才事跡被邯鄲經(jīng)濟(jì)廣播電臺、邯鄲電視臺、《邯鄲日報》《邯鄲文化》《當(dāng)代人》《燕趙都市報》《邯鄲文化網(wǎng)》等多家新聞媒體報道。
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