衡陽船山書院

衡陽船山書院

船山書院于光緒四年(1878)由張憲和創(chuàng)建于衡陽迥雁峰下的王衙坪王氏宗祠。書院內(nèi)仍祭祀船山神位,旨在學習、研究“船山學說”,傳播“船山思想”。這是中國最早以“船山”命名的學堂。

清光緒十年(1884),船山書院正式招收生徒,擇師主講,聘請李楊華為首任山長,書院章程由衡陽知縣張憲和奉學院令仿照廣東學堂制定,“不重科舉之學,授經(jīng)史詩賦”。當時的兩江總督曾國荃也“將家藏所刻《船山遺書》322卷板片捐置書院”(《彭剛直公奏稿》卷6《改建船山書院片》)。

清光緒十一年(1885)3月15日,彭玉麟認為船山書院逼近城市,不適合讀書,上 書奏請朝廷。并獨捐銀12000兩將船山書院遷建于湘江中的東洲島。初時建筑為三進四合院的古典式建筑,有大門、講學堂、紀念堂、會客堂、藏書館、精舍、湘綺樓等建筑,教學以“講明夫子之學”、“扶植人才”為目的,規(guī)定“分經(jīng)授徒”,“每月官師兩課”,“分經(jīng)命題,合卷發(fā)榜”,月課榜首之卷,收入《課藝》刊行。然其時學風日下,收效甚微。

清光緒十七年(1891),彭玉麟親自聘請王闿運為山長。因為王闿運嫌該書院后房狹小,彭玉麟又捐銀在書院后重建樓房5間(于1902年建成),題名“湘綺樓”,作為王闿運的書齋及住房,自此王闿運在此主持書院達20余年(1891—1915)。王力倡船山之學,人稱“經(jīng)學大明,弟子稱盛”,“湖南耆老皆出其門”,如楊度、夏壽田、蔣嘯青、陳兆奎、程崇信等。清末改書院為學堂時,王仍堅持未改,僅于1898、1901年略定課程,1905年分4科教學。1915年改為船山存古學堂,王作《船山書院記》以奠。其后相繼于1922年改為船山國學院,1925年改為船山文科大學,1926年改為船山中學等。

尋訪船山書院,需要乘船上東洲島,幾株百年古樟首映眼簾,一條彎彎曲曲的古石板路沿著圍墻在幾株古樟之間蜿蜒而上,探探尋尋地向小島深處延伸。從幾近傾塌的大門進去,除了幾垛青磚墻壁尚稱得上完好外,門窗、樓板、屋頂和頂棚都已七零八落。眼前荒敗之景與當年彭玉麟所提“一瓢草堂遙,愿諸君景仰先型,對門外岳峻湘清,想見高深氣象;三篙桃浪渡,就此地宏開講舍,看眼前鳶飛魚躍,無非活潑天機”聯(lián)語中充盈的活潑生機已是相去甚遠了。木質(zhì)的大門和窗欞斑駁粼粼,刻滿了時光的印記。大院內(nèi)還有一株被島上居民供奉的五指神樟,據(jù)說已有1000多歲。有人說是樟樹成精,五根挺拔的樹干是王介之、王船山、彭玉麟、夏明翰、楊度等五人的化身,雖是傳說,又有些牽強附會,可由此也可看出這些人在衡陽歷史上的重要影響,后人對他們的景仰與懷念。

船山書院的影響遠遠不僅于此,從船山書院也曾經(jīng)走出了夏明翰等共產(chǎn)主義先驅(qū),中共創(chuàng)始人之一的何叔衡也是王船山的推崇者,毛澤東在老師楊昌濟和何叔衡的影響下,也看重船山學說。1921年,毛澤東在何叔衡的支持下,利用船山學社和學社經(jīng)費,創(chuàng)辦湖南自修大學,培養(yǎng)一大批革命人才。成為領(lǐng)導全中國各族人民推翻“三座大山”的革命中堅。新中國成立后的第二年,毛澤東親筆書寫“船山學社”匾額,1956年,船山學社重修竣工,毛澤東又再次書寫“船山學社”4個大字,以紀念這位偉大的思想家。