南屏風(fēng)景區(qū)

南屏風(fēng)景區(qū)

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

南屏曾名葉村,因村西南背倚南屏山而得名。自元朝末年葉姓從祁門(mén)白馬山遷來(lái)后,村莊迅速擴(kuò)展,明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。特別是清代中葉以后,由于三大姓之間的相互攀比,競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取,促使南屏村步入鼎盛時(shí)期。全村一千多人丁,卻有36眼井,72條巷,300多幢明清古民居。且村中至今仍保存有相當(dāng)規(guī)模的宗祠、支祠和家祠,被游客譽(yù)為“中國(guó)古祠堂建筑博物館”。

位于南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”,始建于明成化年間,坐東朝西,占地近2000平方米。當(dāng)年大門(mén)上端掛有“欽點(diǎn)翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”等金字匾額,門(mén)聯(lián)為:“石林派衍家聲遠(yuǎn),武水瀾回氣象新“。大門(mén)兩側(cè)有一對(duì)用黟縣青石精雕細(xì)刻的石鼓,非常威嚴(yán)。祠堂共由80根粗大的圓柱支撐,分上、中、下三進(jìn)大廳。大廳為享堂,中廳為祀堂,下廳是吹鼓奏樂(lè)之地,也可搭臺(tái)演戲。

南屏村的支祠與家祠,大都因做官、發(fā)財(cái)者而建造。建于明弘治年間的葉奎光堂,是當(dāng)年葉姓祭祀其四世祖葉圭公的會(huì)堂,現(xiàn)為縣級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。圭公名文圭,字天瑞,號(hào)南屏,明成化二年歲貢,曾任山西太原府嵐縣知縣。李氏支祠則是祭祀晚清徽商巨賈李宗眉的。

除了祠堂林立,南屏村的古私塾園林和古民居建筑也比比皆是。位于村莊上首的“半春園”,又名“梅園”,建于清光緒年間,是村中富商葉自璋為子女讀書(shū)而營(yíng)造的私塾庭院。園內(nèi)有三大間書(shū)屋及半月形的庭院,還有對(duì)聯(lián)曰:“靜樂(lè)可忘軒冕貴,清游端勝綺羅塵”。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐的《西園記》而遐邇聞名的“西園”,坐落在葉氏宗祠前,始建于清乾隆五十六年(1791),占地近1公頃,內(nèi)設(shè)牡丹園、梅竹園、山水園、松柏園四大部分,是當(dāng)時(shí)村人葉君華為孩子們讀書(shū)養(yǎng)性而修建的。惜西園現(xiàn)已毀壞,今只留下石雕“西園”兩字大門(mén)額緊及西園溪、西園橋及古樟等遺跡。村中還有“培闌書(shū)屋”、“陪玉山房”、“梅園家塾”等。

南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢,幢幢結(jié)構(gòu)奇巧、營(yíng)造別致,如冰凌閣、慎思堂、南薰別墅、倚南別墅、雕花廳、小洋樓、官?gòu)d等。高墻深巷,長(zhǎng)短不一,拐變抹角,縱橫交錯(cuò),游客進(jìn)村,如入迷宮,真可謂“進(jìn)得去,出不來(lái)”。一位開(kāi)小車的外地游客說(shuō),他走過(guò)京、津、滬的街道不曾迷過(guò)路,可來(lái)到南屏卻出了洋相。這絕非夸張之語(yǔ)。

依山傍水的南屏村,古水口建筑尤令人賞心悅目。一座長(zhǎng)40米的三孔石拱橋橫臥武陵溪上,橋上有石柱、石欄,橋額為斗大楷書(shū)“萬(wàn)松橋”三字石刻,傳出自文學(xué)大師姚鼐手筆。走過(guò)萬(wàn)松橋,迎面是雷祖殿、文昌閣、觀音樓和萬(wàn)松亭等古建筑群;后為萬(wàn)松林,有數(shù)十上百株參天古木巍然聳立。林中有南陽(yáng)書(shū)院,還有一泓清泉,名醴泉。昔日雷祖殿大門(mén)聯(lián)曰:“有功德于民則祀,能正直而一者神”。殿中壁畫(huà)造型生動(dòng)、宏偉氣魄,遠(yuǎn)近聞名。

二十世紀(jì)九十年代初,著名景片《菊豆》在南屏村拍攝,促成了南屏旅游業(yè)的起步。相繼在該村拍攝的《大轉(zhuǎn)折》、《徽商》等影視片,不斷提高了南屏的知名度,被稱作“中國(guó)影視村”。該村先后推出了“《菊豆》故鄉(xiāng)游”、“高墻深巷迷宮游”、“名人古跡探訪游”等旅游口號(hào),來(lái)南屏旅游的客人更是絡(luò)繹不絕與日俱增。

游記:凈慈寺-南屏晚鐘

去過(guò)凈慈寺的朋友,一定知道它與雷峰塔僅僅一街之隔。

這是西湖十景中間隔最近的、且冷熱不勻的兩個(gè)景點(diǎn)

但您(即便是杭州人)也未必知道以下幾點(diǎn):

一,南屏晚鐘是最早確定的西湖十景,沒(méi)有之一。

二、南屏晚鐘,是西湖十景中唯一以聲音意境而入選的景點(diǎn),悠悠鐘聲,令人遐思;

三、凈慈寺自后周顯德元年(954年)首建到清代,于南宋最盛,規(guī)?;趾?,經(jīng)歷近千年,屢毀屢建,難以計(jì)數(shù)?,F(xiàn)在所見(jiàn)寺宇、山門(mén)、鐘樓、后殿、運(yùn)木古井和濟(jì)公殿,都是二十世紀(jì)八十年代重建的。

四、別看現(xiàn)在游玩凈慈寺的人不多,其實(shí)

它是歷史上四大古剎之一,中國(guó)著名寺院之一,宋時(shí)為其鼎盛時(shí)期,被評(píng)為江南禪院“五山”之一,并以“南屏晚鐘”稱勝湖上。當(dāng)時(shí)該寺中心五層主殿,兩旁配有偏殿,各類閣、堂、軒、樓等三十三座,寺僧達(dá)數(shù)千人。人文薈萃,儒釋交融,甚至大有超過(guò)靈隱寺之勢(shì)。

在凈慈寺門(mén)右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭,凈慈寺的鐘聲在歷史上久負(fù)盛名。

唐代詩(shī)人張岱“夜氣滃南屏,輕風(fēng)薄如紙;鐘聲出上方,夜渡空江水”的詩(shī)句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫(xiě)得出神入境了。

明太祖洪武年間,鑄了一口重約兩萬(wàn)斤的巨鐘,每日傍晚,夕陽(yáng)西下,暝色蒼茫,鐘聲在群山碧空中回蕩,響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多,鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激,鐘聲傳播到十多里外??上г?a href='/qingchao/' target=_blank>清朝末年,銅鐘在戰(zhàn)亂中消失,鐘聲沉寂……

鐘樓

直到1984年10月,凈慈寺在日本佛教界的相助下,重鑄銅鐘。1986年11月21日,中日佛教界人士400多人歡聚凈慈寺,舉行了隆重的大梵鐘落成法會(huì),108記雄渾有力的鐘聲回蕩在西湖上空,絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起,為祖國(guó)美麗的山湖壯色增輝。

這口銅鐘懸掛在凈慈寺重建的二層三檐的鐘樓內(nèi),高3.6米,直徑2.3米,重一萬(wàn)公斤。造型古樸,外面鑄有《大乘妙法蓮華經(jīng)》,6.8萬(wàn)余字,鑄造精致,每敲一下,余音達(dá)2分鐘之久,余音裊裊,十分渾重動(dòng)聽(tīng)。

鐘樓前種有兩棵娑羅樹(shù)。

從現(xiàn)今的入口進(jìn)入凈寺,右一拐便是“小有洞天”

這里有水池、假山與一個(gè)不大的庭院,很幽靜,的確是別有洞天

大雄寶殿西側(cè)有濟(jì)公別院,殿前有運(yùn)木古井一口,這是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂,殿內(nèi)供奉著婦孺皆知的濟(jì)公像。

傳說(shuō):重修凈慈寺(一說(shuō)為靈隱寺)木料供應(yīng)不上,派濟(jì)公外出募化。濟(jì)公大大冽冽拍了胸脯,卻日饜酒肉而返,寺僧問(wèn)其所募錢(qián)幾何,曰:“盡飽腹中矣?!彼谒轮袪€醉如泥地睡了三天,冥冥中暗使神通令六甲神相助,源源不斷的大木便從寺中香積廚的圓照井中運(yùn)出。一直拉到第七十根,在旁估算木料的木匠隨口說(shuō)了聲“夠”,井里的木頭就再也拉不上來(lái)了。從此,圓照井被稱為“運(yùn)木古井”,那最后一根木頭就留在井底,成為凈慈寺最吸引人的“古跡”。游人到凈慈,都要到井口去,借助蠟燭的點(diǎn)點(diǎn)微光,看一看永遠(yuǎn)守候在井底的神木。

運(yùn)木古井

記得小時(shí)候來(lái)這里,有一小和尚持一油燈垂入井中

可見(jiàn)井中仍有一段黑黝黝巨木……

濟(jì)公(1148-1209年),俗名李修緣,法號(hào)道濟(jì)。他熱情、直率,詼諧幽默而富有才學(xué),樂(lè)于助人,頗有令名。

但民間傳說(shuō)中,濟(jì)公卻是一位不修邊幅、不拘形跡的癲僧,連相貌也是似笑非笑,似愁非愁,似啼非啼,一半臉兒笑,一半臉是哭,哭中有笑、笑中有哭的尷尬。盡管他舉止癡狂,被稱作“濟(jì)癲”,但道行高深,志端行篤,嫉惡如仇,敢作敢為,常做大快人心的好事.傳說(shuō)很多。古井運(yùn)木即為其一。

殿中收藏的許多以濟(jì)公為題材的藝術(shù)

不過(guò),殿中供奉的濟(jì)公佛像

卻是他羅漢真身

天庭飽滿、地殼方圓、慈目善眉

也許是我在濟(jì)公殿上開(kāi)玩笑地念了咒語(yǔ)“唵嘛呢叭咪吽”,出殿一看,天空突然變色,大有風(fēng)云際會(huì)之勢(shì)!

值得一提的是,別院圍墻上的磚雕很精致美麗,記載著一個(gè)個(gè)濟(jì)公的故事,記得不要錯(cuò)過(guò)哦。

大雄寶殿

大雄寶殿單層重檐,黃色琉璃瓦脊,更顯莊嚴(yán)宏傳。

凈慈寺的山門(mén),按照寺院傳統(tǒng)的布局這里應(yīng)該叫天王殿。凈寺也不例外,只是里面塑的并不是四大天王,而是兩大金剛護(hù)法,所以我們叫它金剛殿。

這是上山的必經(jīng)路。有一個(gè)浴佛功德池。

您需要虔誠(chéng)靜心地舀上一勺清水,

為佛沐浴

同時(shí),這也是在洗滌自己的心靈!

我覺(jué)得十分有意思。

似乎在其他寺廟中沒(méi)有見(jiàn)過(guò)……

我看見(jiàn)幾乎每個(gè)經(jīng)過(guò)的游客都會(huì)靜心地浴佛

出了大雄寶殿,就一直沿著臺(tái)階步步向上、向上,似乎要走入云端……

果然這里佛光普照

視野頓時(shí)豁然開(kāi)朗,遠(yuǎn)處的雷峰塔遙遙相望

寺內(nèi)有一個(gè)與佛教有關(guān)的展覽

到最高處就是釋迦殿,金碧輝煌

向來(lái)是“晨鐘暮鼓”,為何暮色降臨唯有南屏山下有鐘聲?

第一種說(shuō)法:

據(jù)說(shuō)是這樣——古代時(shí)候雷峰塔是樓閣式的塔,塔上有窗洞,古代雷峰塔有晚上要亮燈的習(xí)慣(一為照亮;二是吳越國(guó)王為了紀(jì)念雷峰塔建成這年圓寂的永明禪師,而在雷峰塔上點(diǎn)燈。)。雷峰塔上點(diǎn)燈的和尚,應(yīng)該就是凈慈寺的和尚。雷峰塔什么時(shí)候亮燈 得聽(tīng)凈慈寺的鐘聲。

第二種說(shuō)法:

古時(shí)杭州城,可沒(méi)有現(xiàn)在那么大。西湖在城外,人們要通過(guò)清波門(mén)、錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)出城去玩。到了傍晚,凈慈寺的鐘聲一響,在城外的老百姓就知道了,該回城里了,有報(bào)時(shí)作用。而鐘聲響起后,沿湖一帶的士兵,要把城門(mén)關(guān)閉了。

第三種說(shuō)法:

這是個(gè)民間傳說(shuō),濟(jì)公六十歲那日,寺內(nèi)長(zhǎng)老感激濟(jì)公特地作了一桌上等酒席請(qǐng)濟(jì)公吃。而濟(jì)公卻一反常態(tài),僅飲一碗,長(zhǎng)老覺(jué)得奇怪,便問(wèn):“道濟(jì),為何今天只喝一碗酒?“濟(jì)公回答道:“一生一百一,亦是一個(gè)一,一僧六十一,一碗了一一?!闭f(shuō)罷雙手合十,雙眼半開(kāi)半閉,似睡非睡,似醉非醉,面露笑容,圓寂而去。此時(shí)正是黃昏時(shí)分。長(zhǎng)老為了紀(jì)念濟(jì)公,便規(guī)定以后每日黃昏時(shí)分,也就是濟(jì)公圓寂之時(shí),敲響凈慈寺的大鐘,表示敬意。

又據(jù)說(shuō),康熙下江南時(shí),曾想把“南屏晚鐘”改成“南屏?xí)早姟?,結(jié)果也沒(méi)有改成,杭州老百姓都不同意這樣改呢。

現(xiàn)如今,每到除夕之夜,杭州市各界人士和外賓、僑胞、游客聚集在凈慈寺鐘樓內(nèi)外,舉行新年撞鐘除舊迎新活動(dòng)。

當(dāng)?shù)谝话倭惆寺曠娐曧?,正好是新春伊始之時(shí)。這一象征著祥和、歡樂(lè)、安定、團(tuán)結(jié)的活動(dòng),為古老的南屏晚鐘注入了新的涵義和魅力。

南粵尋七巧,屏開(kāi)“筷”成雙!中秋假期,南屏筷箸文化節(jié)北山開(kāi)幕

  南都訊 一年一度的中秋佳節(jié)之際,為了更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)人心、凝聚民心、提振正能量,打造具有南屏特色的“鄉(xiāng)情文化”,南屏筷箸文化節(jié),于9月13日至15日在南屏鎮(zhèn)北山正街楊氏大宗祠正式開(kāi)幕,開(kāi)啟了為期三天的筷箸文化之旅。400件筷子、筷架、筷套、筷籠等展品展出。

13日上午9:30,在熱烈的掌聲中,南屏鎮(zhèn)筷箸文化節(jié)正式開(kāi)幕。傳統(tǒng)漢舞《禮儀之邦》、琵琶獨(dú)奏《半壺紗》、男女雙人舞《知否知否》等一系列與筷箸文化息息相關(guān)的精彩表演節(jié)目陸續(xù)上演,博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾陣陣掌聲?,F(xiàn)場(chǎng)更邀請(qǐng)了上海筷箸文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐華龍開(kāi)設(shè)講座,講授“筷子的歷史及其文化”。

除了表演節(jié)目和講座外,文化節(jié)為期三天的展覽將以實(shí)物、圖片說(shuō)明、視頻演示等形式展出有史料記載以來(lái)的各類箸、筯、櫡、梜,以及近現(xiàn)代各種材質(zhì)、造型、功能各異的筷子實(shí)物共計(jì)200 余件。其中將展出G20領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)期間的國(guó)宴同款用筷——印月筷。同時(shí),還邀請(qǐng)了專家講師講解筷子的歷史文化,舉辦收藏名家交流會(huì),使現(xiàn)場(chǎng)觀眾在感受筷箸文化藝術(shù)魅力的同時(shí),也能領(lǐng)略到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

南屏鎮(zhèn)歷史悠久、人杰地靈,不僅歷史名人輩出,歷史文化建筑星羅棋布,還有沙田民歌、醒獅等富有本地特色的傳統(tǒng)文化。近兩年來(lái),南屏鎮(zhèn)以黨建為統(tǒng)領(lǐng),持續(xù)推進(jìn)自治法治德治建設(shè),積極探索社會(huì)治理創(chuàng)新,相繼出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)自治法治德治工作,打造共建共治共享社會(huì)治理格局的實(shí)施意見(jiàn)》、《關(guān)于以提升組織力為重點(diǎn),加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于黨建引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展,建設(shè)家風(fēng)村風(fēng)民風(fēng),培育南屏特色文化的實(shí)施意見(jiàn)》等多份重要文件。通過(guò)開(kāi)展紅色文化、留學(xué)文化、敬老孝親、醒獅藝術(shù)、疍家風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日文化等特色群眾活動(dòng),弘揚(yáng)社會(huì)正能量,提升社會(huì)凝聚力,逐步形成共建共治共享的社會(huì)治理新格局。此次以筷子為符號(hào)舉辦首屆南屏筷箸文化節(jié),正是南屏鎮(zhèn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、探索文化自信實(shí)踐的一項(xiàng)重要舉措,也是加強(qiáng)社會(huì)治理創(chuàng)新、煥發(fā)南屏文化新氣象的一次有益探索。

《四知》第十六期 ‖ 珠海市南屏鎮(zhèn)楊氏宗祠