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位于閩江南岸,閩侯縣的南嶼和上街兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)間,又名翠旗山,海拔775米。由于其山勢(shì)逶迤似翠旗招展,故名。旗山佳景,以東麓為最。西北有石松寺,建于宋大中祥符三年(1010年),原名靈鳳寺。宋紹興十年(1114年)改名為石松寺。沿寺右側(cè)直通棋盤峰的蜿蜒山路上,有玉卵石、仙桃凌空、佛帽高放等崖石景致,形象逼真。途中游人要,旗山森林人家旅游區(qū)(旗山國家森林公園),旗山森林人家旅游區(qū)(旗山國家森林公園)簡(jiǎn)介,旗山森林人家旅游區(qū)(旗山國家森林公園)-福州市閩侯縣旗山森林人家旅游區(qū)(旗山國家森林公園)旅游指南
流光溢彩!河南社旗山陜會(huì)館琉璃照壁
明清時(shí)期,隨著商業(yè)的發(fā)展,“會(huì)館”這一由中國古代都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)在客地設(shè)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)便逐漸興盛起來。它多以縣、府、省為單位,有時(shí)由相臨地區(qū)聯(lián)合組成。明中葉以后,具有工商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館大量出現(xiàn),會(huì)館制度開始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。
河南社旗的賒店鎮(zhèn),憑借南船北馬的交通優(yōu)勢(shì),吸引了全國十三個(gè)省的商人在此經(jīng)商,到明清時(shí)期,很快發(fā)展為和周口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)齊名的四大商業(yè)重鎮(zhèn)。山西、陜西兩地的商人為在此有一處“通商情、敘鄉(xiāng)誼、敬關(guān)公、崇忠義”的場(chǎng)所,遂集巨資修建了被譽(yù)為“天下第一”的社旗山陜會(huì)館。其主體建筑主要有琉璃照壁、懸鑑樓、鐘鼓樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿。位于會(huì)館中軸線最南端的就是這座精美絕倫的琉璃照壁(圖一)。
圖一:社旗山陜會(huì)館琉璃照壁
照壁,是舊時(shí)筑于寺廟、廣宅前的墻屏,又稱影壁、照墻、屏風(fēng)墻,作為建筑組群前面的屏障,以別內(nèi)外,并增加威嚴(yán)和肅靜的氣氛,具有裝飾的意義。另外,古代風(fēng)水學(xué)講究導(dǎo)氣,氣不能直沖正房,否則不吉,為了避免里面的正氣出去,外面的邪氣進(jìn)來,保持“氣暢”,就需要一堵不封閉的墻,故形成了照壁這一具有中國特色的建筑形式。
照壁可位于大門內(nèi),也可位于大門外,前者稱為內(nèi)照壁,后者稱為外照壁。形狀常為一字型或八字形,一座完整的照壁由基座、壁身、壁頂組成。座有須彌座或無座。壁身是照壁的主體,多以對(duì)縫磚鑲砌,通常雕以繁復(fù)的吉祥圖案,具有極強(qiáng)的裝飾功能。壁頂?shù)淖饔煤头课萆厦娴姆宽數(shù)淖饔没鞠嗤?,伸出的檐口以保護(hù)壁身,有廡殿頂和歇山、懸山、硬山四種形式,按照壁的大小和重要程度而分別采用。作為中國古建筑中一個(gè)特有的單元,在古代寺廟、宮殿、衙門、民居等建筑中都可見它的身影。寺廟、宮殿門前的照壁大都雄偉精美,將照壁建得富麗堂皇,不僅能起到先聲奪人、引人入勝的藝術(shù)效果,還能使整體建筑顯得更加雄偉壯觀。而一般民居里的照壁則小巧玲瓏,有些許吉祥寓意的圖案。
砌筑所用材料有磚、石、琉璃等。磚雕照壁大量出現(xiàn)在民間建筑中,是中國傳統(tǒng)照壁的最主要形式。移建到北海公園的鐵照壁完全是用石頭雕制而成的石制照壁。琉璃照壁常見于皇宮和寺廟里,故宮和北海的九龍壁是其中最為著名的。社旗山陜會(huì)館的琉璃照壁也俗稱“九龍壁”,相較故宮和北海的“九龍壁”,其裝飾圖案更為繁復(fù)。
一、照壁裝飾內(nèi)容
位于會(huì)館中軸線最南端的琉璃照壁,坐南朝北,南迎賒店古鎮(zhèn)最繁華之瓷器街,北與會(huì)館山門相對(duì)而立,壁高10.15米,寬10.55米,厚10.15米。下為石須彌座,上覆琉璃硬山頂,兩側(cè)以長27.5厘米、寬13.5厘米、厚6.2厘米的青磚砌出夾墻,墻面由數(shù)百塊陶瓷彩釉大方磚鑲嵌而成,裝飾內(nèi)容圍繞關(guān)公忠義威名及民間吉祥福壽為中心展開,造型莊重,裝飾華麗。照壁南面在戰(zhàn)亂中遭到破壞,后人補(bǔ)砌,現(xiàn)存三幅磚雕圖案較為完整,自西向東依次為:“鳳穿牡丹”(圖二)、“五龍捧圣”(圖三)、“鶴立青蓮”(圖四),畫面清雅別致,不失為磚雕藝術(shù)之杰作。
圖二:鶴立青蓮
圖三:五龍捧圣
圖四:鳳穿牡丹
照壁北面為正面,保存完好,雙重須彌座,下座雕仰覆蓮,束腰飾寶相花,上座高大,束腰部位飾多變的福壽圖案。整個(gè)壁面以雙層竹節(jié)為框,可分上下兩部,下半部為三幅大型磚雕圖案,均以高浮雕牡丹花為邊飾。正中圖案為八邊形,內(nèi)雕“二龍戲珠”和“鯉魚跳龍門”(圖五)。龍門呈閣樓狀,一條鯉魚正在奮力跳躍龍門,躍之則為龍,否則仍為魚,形成了“龍身、魚尾”的獨(dú)特構(gòu)圖。躍過龍門之龍?bào)w,升騰而上,共戲一巨大之金黃色蜘蛛(諧音為珍珠之“珠”),寄托了商人希望自己的貿(mào)易通道像蛛網(wǎng)一樣四通八達(dá)的愿望。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門(指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門,今稱禹門口),就會(huì)變化成龍?!钝拧め?魚》記載:“俗說魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然?!鼻謇钤度浞丁の矬w》一書中寫到:“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山,天火自后燒其尾,則化為龍?!?后以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。此圖暗喻人們應(yīng)逆流向前,奮發(fā)向上,終會(huì)有飛黃騰達(dá)之日。龍門也是古代科舉之門的代名詞,李白曾有“一登龍門,則聲譽(yù)十倍”的感嘆。表達(dá)了晉秦商人希望自己的生意興隆的同時(shí)也期盼子孫后代能夠科舉入士、光耀門庭的吉祥祝愿。圖案兩下角飾雌雄一對(duì)碩大的蝙蝠造型,寓遍地是福之意。
圖五:二龍戲珠 鯉躍龍門
而東、西側(cè)圖案均為長方形。東飾“四獅斗寶”圖(圖六),以繡球為中心,四只獅子作俯視狀環(huán)繞分布,使其脊部動(dòng)感變形成“萬”形,威武中透著活潑,極富動(dòng)感。圖上部與右側(cè)對(duì)稱,鑲嵌福壽圖案,寓意連年福壽喜氣盈門。上方高高的山崖上,一博袍之人坐于山間,靜靜地觀看著這人間盛景。整幅畫面動(dòng)靜結(jié)合,情景交融,意境十分雋美。西飾“獅麒爭(zhēng)斗”與“漁樵耕讀”圖(圖七),圖案正中塑一威武雄壯的麒麟正與一頭雄獅盤旋相斗,獅子與麒麟都是中國傳統(tǒng)的吉祥神獸。畫面上部則塑以青山綠水美景,其間有農(nóng)夫牽牛、漁夫撒網(wǎng)、樵夫擔(dān)柴,書生捧讀,是為傳統(tǒng)之裝佈圖案“漁樵耕讀”圖。仔細(xì)觀察綠地和獸身之上尚有“渚川”、“陳沛”之字樣,這是當(dāng)時(shí)的工匠秘密留下的地址與姓名,他們也為自己的精湛工藝而自豪。
圖六:四獅斗寶
圖七:獅麒爭(zhēng)斗 漁樵耕讀
而在中、東、西三圖案之間及兩側(cè),又精心設(shè)置了兩幅金黃色的隸書楹聯(lián),莊嚴(yán)肅穆燦燦生輝,內(nèi)聯(lián)為“經(jīng)壁輝光媲美富,羮墻瞻仰對(duì)英靈”,經(jīng)壁亦為“壁經(jīng)”,即“壁中書”,是指從孔府舊宅夾墻中獲取的《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》等的代名詞?!傲}墻”出自《后漢書·李固傳》,“昔堯殂之后,舜仰慕三年,坐則見堯于墻,食則睹堯于羮?!焙笕吮阋浴傲}墻”為思慕之情。外聯(lián)字稍小,為“浩氣已吞吳并魏,庥光常萌晉與秦”,“浩氣”這里是指關(guān)公的浩然之氣,“庥光”是庇蔭、保護(hù)的意思。上方正中為“義冠古今”之提額(圖八)。以上額、聯(lián)均為對(duì)武圣關(guān)公的仰慕追念贊頌之詞。會(huì)館敬祀關(guān)公,又名山陜廟、關(guān)公祠,因此,這兩幅楹聯(lián)與提額既是對(duì)三幅圖案巧妙地分割裝飾,又具有會(huì)館整體建筑立意的點(diǎn)題之功,可謂珠聯(lián)閉合,構(gòu)思奇巧。
圖八:題額“義貫古今”
“義冠古今”楣額四周飾纏枝牡丹,框之上方正中部置一觀音像,兩側(cè)以12個(gè)“?!弊肿髋阋r。其下雕一解豸(圖九),高凸與壁面作俯視眾生狀,解豸為神話傳說中的山水神魯,能明是非,辨善惡,是秉公執(zhí)法的代表。主圖案之間及兩側(cè)滿布分嵌,寓福壽雙全的福、壽字樣和寓意吉祥富貴、和合生財(cái)?shù)哪档D案,再上為二龍戲珠與纏枝牡丹。檐下斗拱作變形處理,如翼飛展,富裝飾性。照壁頂部琉璃正脊表面為高浮雕行龍與纏枝牡丹,端部各立一獅為吻,正中脊剎為獅馱寶瓶,兩側(cè)分立樓閣及狎魚、海馬等神獸。檐部釘帽系以白灰塑就之壽桃形。
圖九:解豸
綜觀整個(gè)琉璃照壁裝飾內(nèi)容豐富繁多,但主次分明,立意明確,設(shè)計(jì)巧妙,既富麗堂皇,又和諧流暢,色彩艷麗,構(gòu)成了中國照壁裝飾藝術(shù)不拘一格的獨(dú)特風(fēng)格。
二、照壁裝飾文化內(nèi)涵分析
(一)祈福納祥的吉祥文化
吉祥對(duì)于中國人而言,就像水之于魚,天空之于鳥,空氣之于人。吉祥符號(hào)、圖案似乎很不起眼,但卻無處不在,無人不用。吉祥文化作用范圍分類很廣,其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面,內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡(jiǎn)單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、福壽、發(fā)財(cái)、加官進(jìn)爵等等文化,從而構(gòu)成了民族文化中獨(dú)樹一幟的吉祥文化。
吉祥圖案作為建筑裝飾的重要組成部分,至清代發(fā)展到頂峰,達(dá)到有圖必有意的程度。這一現(xiàn)象在照壁上得到淋漓盡致的體現(xiàn),滿布壁面的“?!焙汀皦邸弊?,寓意寓福壽雙全,12個(gè)“?!弊?,寓一年12個(gè)月,月月有福的美好祝愿,牡丹象征榮華富貴,荷花、蓮花象征清正廉潔,竹節(jié)寓意朱報(bào)平安,節(jié)節(jié)高,蝙蝠諧音遍地是福,仙鶴象征長壽,蜘蛛古人認(rèn)為是喜事的征兆,自上而下第二排的一對(duì)蜘蛛寓意雙喜臨門。獅麒爭(zhēng)斗圖案中雄獅為百獸之王,其威猛之狀具有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪之功;麒麟更是神話傳說中的吉樣之獸,它不履生蟲,不折生草,象征祥瑞。脊頂狎魚能興云作雨、滅火防災(zāi),有驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福等作用。
(二)義中取利的商業(yè)文化
關(guān)羽一生忠義炳著,“忠、義、禮、智、信”融于一身,漢封侯,宋封王,明封大帝,備受歷代尊崇。民間尊其為“關(guān)公”,聲譽(yù)和孔子齊名。關(guān)羽的老家又在山西解州,因此各地所建山陜會(huì)館都來敬奉關(guān)公。社旗山陜會(huì)館所有的楹聯(lián)與匾額都極盡對(duì)關(guān)公的贊頌之詞,照壁上“義冠古今”、“經(jīng)壁輝光媲美富”、“浩氣已吞吳并魏”是對(duì)關(guān)公忠義、誠信精神的贊頌,“羮墻瞻仰對(duì)英靈”、“庥光常萌晉與秦”則是山陜商人提醒自己時(shí)刻要踐行關(guān)公的忠義精神,使之融入日常的經(jīng)商活動(dòng)之中,要做到“義中取利”,俗話說“義中取利真君子,義中求財(cái)大丈夫”,“義中取利”的從商之道已成為山陜商人經(jīng)商活動(dòng)的核心準(zhǔn)則。
(三)儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)
儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱,經(jīng)過長期的歷史演變,形成了儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)。
佛教自西漢末年由印度傳入中國,佛至清代早已成為中國許多百姓信奉的“平安保護(hù)神”。在他們心中,觀音菩薩作為佛的重要使者,象征著大慈大悲,是救苦救難的化身。傳說觀音菩薩以蓮臺(tái)為佛座,照壁基座雕刻仰覆蓮,是觀音菩薩存在的象征。“義冠古今”上方則是完整的觀世音菩薩雕像。
照壁“四獅斗寶”圖中四只獅子周邊均有繩索環(huán)繞,好似以繩索為限,互相呵斥,互相監(jiān)督。古人結(jié)繩記事,以繩墨取整,繩就有了準(zhǔn)繩的引申意,故有“繩逐”的說法,意為糾舉別人過失而斥逐之。“解豸”為神話傳說中的山水神魯,能明是非,辨善惡,是秉公執(zhí)法的代表。《太平預(yù)覽》引《神異經(jīng)》日:“有獸如牛,一角,毛青,四足,似熊,忠直,見人斗則觸不直,聞人論則咋不正,名日解豸?!贝藘商巿D案都有警示商人做事要遵守行規(guī),遵守職業(yè)道德之意。隱含了道家文化主旨——規(guī)律文化。
關(guān)公是儒家學(xué)說最忠實(shí)的實(shí)踐者,忠義仁勇的典范。所以自古以來不僅受到中國百姓發(fā)自內(nèi)心尊崇,歷代皇家“大樹特樹”,連由域外傳入的佛家和一向宣揚(yáng)得道升天的道家也極力推崇,主動(dòng)與關(guān)公結(jié)緣。
照壁以佛家蓮臺(tái)為基座,以儒家的進(jìn)取文化“學(xué)而優(yōu)則仕”為主調(diào),將“鯉魚跳龍門”圖案居中,上托“義冠古今”的頌關(guān)公匾額和觀世音菩薩畫像,同時(shí)將讓安身立命的道家觀念分立左右,成就了“四獅斗寶”和“漁樵耕讀”圖,可謂是儒釋道三位一體觀念深入人心的典型物證。
總之,山西晉商的興起,推動(dòng)了照壁等建筑藝術(shù)的發(fā)展,雄厚的財(cái)力可以讓磚雕匠師們有更大的發(fā)揮空間,更多的民間匠人加入到了這個(gè)行業(yè),從而創(chuàng)造出大量的精美照壁。社旗山陜會(huì)館的琉璃照壁則是其中的杰出代表,不僅給人以直觀的美感享受,又富有厚重的文化內(nèi)酒,堪稱中國古建筑裝飾藝術(shù)的經(jīng)典范例。
原文刊登于《理財(cái)收藏》雜志(總第322期)
原標(biāo)題:《社旗山陜會(huì)館琉璃照壁探析》
作者: 張丹荔 轉(zhuǎn)自/社旗旅游
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天下第一會(huì)館——社旗山陜會(huì)館的別樣美(1)
王志強(qiáng) 攝