在歷史長河上的中衛(wèi), 就已經是一顆璀璨明珠
黃河與沙漠的碰撞，誕生了中衛(wèi)，才有了塞上江南與蒼茫大漠并存的世間奇景，有了多元文化包容并需，璀璨奪目的西域明珠，有了連結東西的絲綢之路紐帶。
駝鈴悠遠，黃沙舞風；古道漫漫，絲路綿長。滔滔黃河裹挾生命之勢奔涌不息，一出黑峽，便與蒼莽雄渾的騰格里悍然相激。生生不息的華夏之魂在沙河交織中，誕下了中衛(wèi)這座沙漠水城。
現如今的中衛(wèi)，已經展現出自己雄厚的實力，可是你知道嗎？在古代，中衛(wèi)就已經展現出自己的不凡！
一、遠古時的中衛(wèi)
1958年，配合包蘭鐵路的施工建設，甘肅省派出文物考古工作隊（時中衛(wèi)隸屬甘肅省銀川專區(qū)）對鐵路沿線地下文物進行考古調查，從此揭開了中衛(wèi)的歷史面紗。
考古工作隊進入中衛(wèi)后，先后在今中衛(wèi)城區(qū)的一碗泉、長流水、沙坡頭及黃河兩岸的諸臺地上發(fā)現了10多處新舊石器遺址，將一幅“刀耕火種”的歷史畫卷展現在了世人面前。
一碗泉舊石器時代晚期遺址是我國解放初期發(fā)現的首批舊石器古人類遺址之一。從遺址地表撿獲的砍砸器、刮削器、石核等石器來看，3萬多年前我們的祖先就已經利用這些簡單的工具從事著“開天辟地”的活動。一碗泉遺址在考古史上的價值曾得到了史學專家范文瀾先生的認可，并寫進了他的《中國通史》一書。這一認定使得中衛(wèi)的一碗泉遺址與靈武水洞溝遺址遙相呼應，有力地說明了黃河之濱的中衛(wèi)同樣也是人類的發(fā)祥地之一，這里的古文化同樣豐富著古老的黃河文明。
長流水、沙坡頭等新石器時代遺址在調查中采集了大量的石斧、石核、石磨盤、石磨棒、骨針、陶器等標本，而且各遺址分布在黃河兩岸同一線路、相距不遠的近水臺地上，反映出早在萬余年前，古人在這里的活動已相當頻繁，人類在茹毛飲血的時代里，“逐水草而居”，沿著黃河兩岸開拓出片片生存領地，在艱難困苦中完成著進化的過程。
值得一提的是名聞遐邇的中衛(wèi)巖畫。中衛(wèi)巖畫規(guī)模宏大，內涵豐富，主要分布在境內的衛(wèi)寧北山和南部香山周圍，總數達1萬多幅，密集程度世界罕見。從內容上來看，動物、地物、人物、偶像等無所不包，畫境或明快爽朗，或凝重深沉，鱗次櫛比，瑰麗璀璨，撲朔迷離，妙趣橫生，引人入勝，發(fā)人深思。之所以有如此壯觀的歷史遺存，是與中衛(wèi)所處的地理環(huán)境分不開的。中衛(wèi)境內的衛(wèi)寧北山和黃河南部的香山地區(qū)從古至今一直是良好的獵場和理想的牧場。歷史上在北方出現的獫猶、朐衍、羌戎、胡狄、匈奴、烏桓、鮮卑等游牧民族幾乎都涉足這里，在這塊土地上圍繞“狩獵兼畜牧”的經濟特征，居留放牧，生息繁衍，創(chuàng)造和延續(xù)了他們獨特的文明，并在同一“畫廊”里清晰地展現在我們面前，以其獨有的價值揭示了游牧社會從野蠻到文明、從氏族部落到階級社會演化的歷史過程，這一地區(qū)也就成了各種不同文化的薈萃地。
二、秦漢時期的中衛(wèi)
春秋時期，中衛(wèi)“羌戎雜居”，更多地處于游牧民族的統治之下。二十世紀八十年代，在中衛(wèi)南山臺狼窩子坑發(fā)現了一處大型的古戰(zhàn)場墓葬群。出土的文物多為車馬器和刀劍等兵器，反映出當時“金戈鐵馬”、戰(zhàn)事不休的社會現實。尤其是墓葬中出土的兩把“銅柄鐵身劍”，更說明這里也是人類最早使用鐵器的地區(qū)之一。
據《史記·秦本紀》載：秦襄王七年（公元前771年）春，西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王于驪山腳下，迫使其東徙雒邑……周命秦“逐戎，即有其地”。
秦昭襄王三十五年（公元前272年），秦出兵擊潰義渠戎，開始設官治地，先后分置了隴西、北地、上郡，中衛(wèi)屬北地郡，開始納入“王化”。
秦統一后，派蒙恬發(fā)兵三十萬“北擊胡”，伴之以向四周疆域的擴張，首先使匈奴失去了水草肥美的河套草場；楚漢相爭時，“馬上行國”的匈奴又乘機收回了河套牧地（包括今中衛(wèi)轄地），并將兵鋒直指中原……可見，秦漢時期河套地區(qū)及漠南草原成為秦漢與匈奴的交戰(zhàn)地，直到漢匈和親，情況才有所好轉。這種你來我往、拉鋸式的爭奪戰(zhàn)及和親政策的實行，為農耕文化和草原文化的交流創(chuàng)造了很好的條件，也最終構成了中華民族博大精深的歷史文化。
漢武帝時期，多次用兵匈奴，并移民70萬到河套以南的廣袤土地上屯耕墾地，修渠灌田，中衛(wèi)開始有了灌溉農業(yè)。中衛(wèi)境內的蜘蛛渠（今美利渠）即修建于此時。如今，中衛(wèi)黃河以北的20多萬畝田地都仰仗美利渠灌溉，可以說，沒有美利渠，就沒有中衛(wèi)的引黃灌區(qū)。
漢武帝元鼎三年（公元前114年），漢庭在北地郡西南設立安定郡，并置設眴卷等縣，中衛(wèi)屬眴卷縣。中衛(wèi)設縣由此而始。
東漢末年，涼州督軍郭淮的部將胡元良受人煽惑，自樹旗幟，割據一方，反叛朝廷，并截斷了義渠戎通涼州的通道。建安十六年（211年）十月，漢獻帝派大將夏侯淵由安定（郡治在今固原）帶兵西進涼州平叛，途經中衛(wèi)西沙山時，中伏被困，大軍斷糧缺水，面臨被殲危險。后經當地土人指點，在沙山下挖出一泉，為鼓舞士氣，假托觀音菩薩用銀盤取天上銀河之水解救大軍，漢軍士氣大漲，一舉平息了叛軍。后來人們便將此地稱作銀盤水，唐宋時期此處修筑過軍營（西營盤），故又稱“營盤水”。
三、唐宋時期的中衛(wèi)
隋代在今中衛(wèi)設豐安縣，屬靈武郡管轄，后因戰(zhàn)亂，豐安城被毀，縣治一度移到今中寧鳴沙鎮(zhèn)。唐中宗年間，突厥入寇，攻占了鳴沙鎮(zhèn)。唐神龍二年（公元706年），“移治廢豐安城”（《舊唐書·地理志》），將縣治又重新移了回來。
五代至宋元，中衛(wèi)戰(zhàn)事不斷，正如史書中所說“中邑自五代迄宋，淪入西夏，荒滅不可考”（據乾隆《中衛(wèi)縣志》序）。當然，所謂的“荒滅不可考”并非真的不可考，而是說北宋在這里的統治未能得以長久，當時的中衛(wèi)更多地處于北宋與西夏的拉鋸式爭奪戰(zhàn)中。這期間有兩件大事，史書中還是作了詳細的記載的。
一件是發(fā)生在宋神宗年間的宋、夏大交兵。北宋元豐四年（1081年），西夏國主秉常被母梁氏所囚，致使國內大亂，宋神宗見有機可乘，便命李憲出熙河、種諤出鄜延、高遵裕出環(huán)慶、劉昌祚出涇原、王中正出河東，五路并進，大舉征夏。其中涇原副總管劉昌祚帶領的5萬大軍一路北上，在磨臍隘（今中衛(wèi)清水河西岸）至中寧縣鳴沙川一帶，與西夏梁大王率領的10萬大軍相遇并展開激戰(zhàn)，宋軍大破西夏軍，斬首1700多人，繳獲西夏軍大批的糧食、軍資后直逼靈州，幾乎攻下靈州城，卻因內部爭功（王中正妒忌），被迫撤軍中斷。這便是北宋統治者及史學界廣為張揚的“元豐戰(zhàn)績”。中衛(wèi)境內的“大戰(zhàn)場灘”似乎正由此得名。
另一件是蒙古兵由中衛(wèi)攻滅西夏。蒙古鐵騎在久攻西夏不取后，便轉道由西線進兵，卻屢屢得手。早在南宋開禧元年（1205年），成吉思汗就借口西夏國接納了赤刺合，發(fā)兵攻破了河西力吉里寨（今中衛(wèi)），但并未長期占領，只是掠其居民及牲畜而去。南宋寶慶元年（1225年），蒙古兵再次越過沙陀（今中衛(wèi)沙坡頭附近，當時這里是通西北諸省的必經之路）至黃河九渡，攻占了力吉里寨，從而一路東進，最終滅了西夏。
四、明清時期的中衛(wèi)
朱元璋建立明朝后，一方面積極修建“邊墻”（長城），另一方面大規(guī)模移民戍邊。如今的中衛(wèi)人，只要有人一問起“你老家是哪的”，就會毫不猶豫地說“山西大槐樹來的”。其實中衛(wèi)人并非從“山西大槐樹來的”，而是從江浙、安徽等地移民來的。這一方面從中衛(wèi)方言夾雜江浙、安徽等地口音可以看出，另一方面從中衛(wèi)自古崇文重教、文風盛行，“彬彬然有江左之風”，享譽“文化縣”、“教育縣”之稱也可見一斑。
明代開始實行一種軍政合一的衛(wèi)所制度。永樂元年正月丙申（1403年2月9日），改寧夏右護衛(wèi)為“寧夏中衛(wèi)”，隸陜西都司，轄今中衛(wèi)市城區(qū)、中寧縣和青銅峽廣武等地，派6000名兵卒進行駐守?！爸行l(wèi)”之名由此而始。這也是目前全國惟一留存下來的帶“衛(wèi)”的地名。
明永樂年間（1403-1424），不僅中衛(wèi)全境環(huán)西北修筑了長城，而且中衛(wèi)常樂堡、柔遠堡、鎮(zhèn)羅堡、棗園堡等各堡城也相繼建成；中衛(wèi)城內的高廟也修建完畢，當時稱“新廟”。
明正統四年（1639年），中衛(wèi)開始設立了文廟儒學。
明弘治六年（1493年），參將韓玉為了抵御外族入侵，在中衛(wèi)金關山修筑關城并駐軍防守。因這里歷史上曾鎖扼青銅北阻金兵，加之關隘之險勝似潼關（又稱金關），故取名“勝金關”。然而此關卻并非堅不可摧，相反卻不堪一擊。清同治四年（1865年）十月，馬化龍回民起義軍一舉攻陷了勝金關，甘肅提督梁生岳及1000多名官兵、500余名民團無一幸存，關隘被焚，設施破壞殆盡，上演了慘痛的一幕。
明崇禎四年（1631年），中衛(wèi)文昌閣（今新鼓樓）建成。
明崇禎十六年（1643年），中衛(wèi)古水營守備李彩與兄李彪響應李自成起義，練兵香山，占領永康、宣和等堡，十月初二又乘黃河封凍之機進襲鎮(zhèn)靖、柔遠等堡。明朝滅亡后，兄弟二人在香山窯洞水筑石寨固守反清（石寨至今遺址尚存，保存完好）。清順治五年（1648年）五月，香山李彩義軍被寧夏鎮(zhèn)總兵劉芳兵討平，李彩被押往平涼殺害。
清代初期，開始大興水利?？滴跏辏?671年），羚羊夾渠開始從永康堡黃河南岸開口引水，成為獨立干渠。
康熙四十八年（1709年），中衛(wèi)義學更名為“應理書院”。同年九月，中衛(wèi)發(fā)生大地震，高廟后樓閣全部被震塌。
康熙五十年（1711年），中衛(wèi)香山地區(qū)大旱，禾苗盡枯，顆粒無收，百姓饑不擇食，紛紛掘草梗充饑。一日，有人掘草梗時發(fā)現了尺余厚的鉛土層。消息傳出，饑民爭相采掘，用采得的鉛石拿到市上換米活命。后來天降大雨，災情得以緩解，田地有了收成，此時有人想挖鉛礦賣錢，卻一點兒也采不到了。
雍正二年十月丁酉（1724年2月12日），清朝政府將“中衛(wèi)”改為寧夏中衛(wèi)縣。
乾隆二十五年（1755年），由中衛(wèi)知縣黃恩錫主持編修的首部《中衛(wèi)縣志》完成，成為研究中衛(wèi)歷史的首部地情資料。
嘉慶二十二年（1817年）五月十四日，中衛(wèi)新鼓樓廟會時遭火災，基座以上的建筑全部化為灰燼。道光十一年（1834年），知縣艾椿年與當地士紳一道捐資興建，次年建成。
五、近現代史上的中衛(wèi)
道光二十一年（1841年），由中衛(wèi)知縣鄭元吉編修的《續(xù)修中衛(wèi)縣志》編成。
咸豐二年（1854年），中衛(wèi)發(fā)生大地震，應理書院被毀；咸豐四年，知縣封景岷籌款重修。
清朝末期，中衛(wèi)水運發(fā)達，鹽業(yè)興盛。光緒三十二年（1906年），甘肅省當局承租中衛(wèi)察汗布魯克鹽池，每年付池租一萬兩，并在中衛(wèi)和一條山分別設立了官運局，每年將該地所產的食鹽定額運六萬馱，按中衛(wèi)儲六成、一條山儲四成的比例進行收倉儲存，再由各路鹽商到兩局批購行銷全國各地。鹽業(yè)的興旺促進了中衛(wèi)水運業(yè)的發(fā)展，僅中衛(wèi)下河沿到鎮(zhèn)羅的百公里河段就有碼頭十多處。
民國二十一年（1932年）6月，謝子長、杜潤生領導的陜甘工農游擊隊在海原和中衛(wèi)香山一帶活動。受其革命思想影響，香山人劉安國、孫紹堂等參加了游擊隊。1936年，紅軍長征途經甘肅靖遠時，黃鎮(zhèn)所部派人到中衛(wèi)香山深井、馮莊、梁水園等處籌糧，鄉(xiāng)人多有隨軍而走者。
民國三十一年（1942年）農歷二月十五日高廟廟會，因香火不慎發(fā)生火災，南天門以上的所有建筑全部被燒毀。次年陳銘、汪學仁、狄振義師徒3人（皆耳聾失聰）因鄉(xiāng)人之請，從外地返回，開始重修高廟，歷時4年修成。這便是廣為流傳的“三大聾子修高廟”。
史海浩瀚，難以盡述，文中所記，滄海一粟，淺陋之處，尚請方家指正。至于近現代發(fā)生在中衛(wèi)的許許多多重大事件，因多已披露，在此不再贅述。
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