北宋理學(xué)派開山鼻祖——周敦頤
周敦頤（1017.5.5～1073），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。
周敦頤與程顥、程頤、邵雍、張載號(hào)稱北宋“五子”。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌?！薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。
明萬(wàn)歷中（1587～1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
天禧元年（1017年），周敦頤出生。周敦頤有一個(gè)大他十歲的同父異母的哥哥周礪，有一個(gè)大他五歲的姐姐周季淳，還有一個(gè)小他四歲的弟弟周敦賁，兄弟姐妹間的感情極好。
天圣二年（1024年），周敦頤8歲，其父病逝三年后，與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡州（今衡陽(yáng)）舅父、龍圖閣學(xué)士鄭向，因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽(yáng)市二中）構(gòu)亭植蓮，周敦頤負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。現(xiàn)為濂溪周氏宗祠（今南華大學(xué)附一醫(yī)院處）。
天圣六年（1028年），還不到十八歲的姐姐周季淳因病早逝了。兩個(gè)月后的一天，周敦頤八歲的弟弟周墩賁又因病夭折。
月巖悟道
天圣七年（1029年），十四歲的周敦頤請(qǐng)示父母，在仆人周興的陪伴下，帶著簡(jiǎn)單的生活行李，帶著許多書本，揣著許多想不明白的問題，奔向月巖，專心讀書思考。
千里投親
天圣八年（1030年），周敦頤十五歲這一年，父親因病去世了。經(jīng)過兩個(gè)多月的旅途奔波，周敦頤跟著母親終于來到了舅舅鄭向家。
景祐三年（1036年），鄭向依據(jù)官銜，按照慣例，可得到朝廷的恩蔭，準(zhǔn)許一名子弟出來做一名小官。愛之如子的舅舅將這個(gè)機(jī)會(huì)給了他，周敦頤就此當(dāng)上了朝廷將作監(jiān)的主簿，就在同一年，周敦頤娶朝廷兵部職方郎中陸參之女陸氏為妻。
景祐四年（1037年），鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，周敦頤離開衡陽(yáng)隨舅遷潤(rùn)州丹徒縣（今鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)）。不到一年的時(shí)間里，舅舅、母親相繼去世，周敦頤按照母親的遺囑，把她安葬在潤(rùn)州，與舅舅鄭向?yàn)榘?。之后，周敦頤便在潤(rùn)州鶴林寺守喪，期間見過范仲淹。
初入仕途
康定元年（1040年），周敦頤二十四歲，三年守喪期滿，出任洪州分寧縣主簿。
慶歷四年（1044年），吏部來分寧考核，周敦頤得到廣泛好評(píng)，二十八歲的周敦頤開始了他仕途的第一次升遷——提任南安軍司理參軍。
興教辦學(xué)
慶歷四年（1046年），周敦頤在擔(dān)任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間，最突出的政績(jī)是興教辦學(xué)。一來郴縣，周敦頤就在公務(wù)之余，利用舊有的縣學(xué)興教講學(xué)。二程的父親大理寺臣程珦在南安（今江西省大余縣南安鎮(zhèn)）認(rèn)識(shí)了周敦頤，見他“氣貌非常人”，與之交談，更知其“為學(xué)知道”，同他結(jié)為朋友，隨即將兩個(gè)兒子程顥、程頤送至南安拜其為師受業(yè)。
慶歷四年（1046年）冬，升移到郴州的桂陽(yáng)任縣令（今湖南省郴州市汝城縣）。
皇祐四年（1050年），被改任為郴州桂陽(yáng)令，繼續(xù)興教辦學(xué)。
至和元年（1054年），改授大理寺丞，知洪州南昌縣（今江西南昌）。到任時(shí)，當(dāng)本地人得知他就是當(dāng)年在寧做官時(shí)能辨明疑案的周敦頤，就高興地說：“他是可能明辨是非安寧刑獄的人，我們這些人找到訴說的人了?！保ㄟx自《宋史道學(xué)一》本傳）
嘉祐元年（1056年），改太子中舍，簽書署合州判官，共計(jì)五年。一年后生下長(zhǎng)子周壽。不幸的是，兒子不到一歲，妻子陸氏便病故了，
嘉祐四年（1059年），太常丞蒲宗孟從合州經(jīng)過，與周敦頤交談三日，既投緣又深感周敦頤的崇高正大，曠達(dá)瀟灑。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年后生子周濤。
論道王安石
嘉祐五年六月，周敦頤從合州解職回京，正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久，在京城，在一個(gè)風(fēng)清月明的夜晚，周敦頤應(yīng)邀造訪了王安石。王安石對(duì)年長(zhǎng)自己四歲的周敦頤充滿了崇敬，相見恨晚。以至于周敦頤離開了，他還久久地回味著、感慨著，忘記了睡覺和吃飯。他們這次的聚會(huì)和交談，雙方都從對(duì)方那里得到了新的思想的啟悟。
廬山結(jié)緣
嘉祐六年（1061年），遷國(guó)子監(jiān)博士，通判虔州。周敦頤的好友潘興嗣，知道他要經(jīng)過江州，就提前趕到江州等候，在驛館與周敦頤見了面，邀他一起游廬山。
千古絕唱
嘉祐八年（1063年）的5月，周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩(shī)友游玩聚會(huì)。興之所致，大家便相約寫詩(shī)作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文，就是名傳后世的《愛蓮說》。
執(zhí)政為民
治平元年（1064年），移任永州通判。
熙寧元年（1068年），轉(zhuǎn)虞部郎中，擢提點(diǎn)廣南西路刑獄，次年移知南康軍。
熙寧三年（1071年），轉(zhuǎn)為虞部郎中，提升廣南東路提點(diǎn)刑獄。次年，領(lǐng)提點(diǎn)刑獄事。周敦頤在廣東提點(diǎn)刑獄的職位上干了不到一年。就在這不到一年的時(shí)間里，勤政的他四處巡按，足跡幾乎遍及廣東的山山水水。
歸隱廬山
熙寧五年（1072年），周敦頤不幸感染了瘴癘，辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下，他將母親的墳?zāi)挂矎臐?rùn)州遷來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉(xiāng)的“濂溪”。定居于江西廬山濂溪書堂。
熙寧六年（1073年）六月中，病死于廬山濂溪書堂，終年57歲。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
中國(guó)哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人?！端卧浮分袑?duì)于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩(shī)。
他的學(xué)問、氣度，也感動(dòng)過許多人來追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時(shí)就是因?yàn)槁犞芏仡U講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?，認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》
宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來，周樹人（魯迅），周作人等名人的先祖。
周敦頤墓建于宋熙寧四年（1071年），位于江西省九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)東成村周家灣栗樹嶺。墓區(qū)背靠草木蔥蘢的栗樹嶺，左右連綿起伏的山勢(shì)夾持，墓前數(shù)十米外潺潺濂溪長(zhǎng)流不息。墓區(qū)大開大合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，依山就勢(shì)的建筑布局，被稱為古人墓地選址的典范。
宋熙寧四年（1071年），周敦頤在任南康（今廬山市）知軍期間，把其母親的墓從江蘇丹徙遷到廬山北麓的三起山。同年十一月，周敦頤病逝，其子遵照遺囑，把周敦頤葬在母親鄭太君墓右側(cè)，以后其妻陸氏及后妻、續(xù)妻也葬于此，也即濂溪墓實(shí)為合葬墓。
明英宗正統(tǒng)元年（1436年），墓地進(jìn)行過大規(guī)模修復(fù)。弘治三年（1490年），九江知府童潮修墓建祠，并置民田山塘47畝作為祭祀用地。經(jīng)過明朝多次修葺，濂溪墓初具規(guī)模，不僅有祠堂、有良田，還有池塘和蓮花。墓前2500米外辟墓道，兩旁建有墓道亭，亭內(nèi)覆筆，碑題“濂溪周先生墓道”。
濂溪墓墓冢后有《太極圖碑》《像碑》和童潮撰寫的《周濂溪墓記碑》、羅洪先題濂溪墓碑、李得陽(yáng)題詩(shī)碑。嘉靖三十八年（1559年），巡撫何遷檄、知府朱曰藩對(duì)墓碑進(jìn)行了修葺。在明朝，濂溪墓為江州十景之一，王陽(yáng)明、李夢(mèng)陽(yáng)等曾前往祭祀，寄情抒懷。
清朝時(shí)期，濂溪墓的修葺以明代為基礎(chǔ)，建祠堂、鑿蓮池、修路橋，還修建了六角亭和碑坊。墓前有立碑五塊，中間一塊為周母，右側(cè)為周敦頤本人，第三塊碑為周敦頤畫像，左側(cè)為周妻墓碑及金童玉女雕像。
新中國(guó)成立后，周敦頤墓保存得比較完好，墓周圍壘石成墻，數(shù)百株合抱的古樹立于墓區(qū)周圍，為九江知名的文化景點(diǎn)之一。在“文化大革命”中，墓地被炸毀，參天古樹也遭到砍伐，只留遺址尚存。
1989年周氏后裔重立墓碑，把周敦頤像、碑殘石嵌入地下，墓碑甚為簡(jiǎn)陋。1998年在香港周氏宗親的資助下，周敦頤墓完成了第一期修復(fù)工程。2005年周敦頤墓被列為江西省文物保護(hù)單位，并于同年對(duì)墓地進(jìn)行了全面修葺。
如今的周敦頤墓，有新建的大門、愛蓮堂、濂溪祠、亭子、蓮池、狀元橋、三級(jí)拜臺(tái)、57層花崗石臺(tái)階等建筑。墻內(nèi)鑲嵌30塊石碑，碑上刻有名人名言。其中“愛蓮堂”“愛蓮?fù)?/a>”的匾額用的是周恩來的題字。
2020年12月，郭濟(jì)懷撰文于潮陽(yáng)增吉堂風(fēng)水擇日館。
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