出淤泥而不染的世界文化名人周敦頤,竟出生于八步桂嶺!

北宋大中祥符八年(公元1015年),周敦頤之父周輔成(亦名懷成)因六舉以上獲特奏名賜進(jìn)士出身,1016年以所獲功名出任賀州桂嶺縣(今廣西賀州八步區(qū)桂嶺鎮(zhèn))知縣。北宋天禧元年(公元1017年)農(nóng)歷五月初五,也即是周輔成任桂嶺知縣的第二年,夫人鄭氏在縣衙內(nèi)為其誕下一名男孩,這就是周敦頤。

周敦頤原名惇實(shí),因避皇帝宋英宗趙宗實(shí)的舊諱而改名敦頤。他字茂叔,號(hào)濂溪,自幼“信古好義,以名節(jié)砥礪”。4歲時(shí)隨父習(xí)文,青少年時(shí)期在賀州讀書(shū)求學(xué),然后循級(jí)應(yīng)科舉考試而直取進(jìn)士。他對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)突出一是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論,即開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)派;二是給世人留下膾炙人口的文學(xué)佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》。

桂嶺鎮(zhèn)地處湘、粵、桂三?。▍^(qū))交界處,素有“一腳踏三省”之說(shuō),早在三國(guó)時(shí)期就是縣治所在地。地靈人杰,桂嶺也是賀州的名人之鄉(xiāng),這里是以創(chuàng)作“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”佳句而聞名的晚唐詩(shī)人翁宏的故鄉(xiāng)、這里是中國(guó)歷史上唯一的瑤族皇太后明孝穆皇太后李唐妹的故里、歷史名將岳飛曾經(jīng)在這里征戰(zhàn)曹成、北京師范大學(xué)創(chuàng)始人之一的于式枚、近代文化巨匠郭沫若的夫人于立群出生于此;中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平1931年率紅七軍北上,途中也曾在這里整編。

相傳桂嶺縣衙前為大片荷塘,周敦頤出生的前一年臘月, 塘里的荷花一反夏季開(kāi)放的常規(guī),不僅開(kāi)出了滿塘的五色之花,還整個(gè)冬天盛開(kāi)不敗。清朝時(shí),桂嶺縣丞周端曾撰《重建周子祠序》云:“考賀志桂嶺有周子祠,祠前有塘,塘中有蓮,先生……志有蓮池,大都本愛(ài)蓮一說(shuō)。自宋迄今,塘蓮尚在?!敝茏屿?a href='/minguo/' target=_blank>民國(guó)時(shí)代曾作桂嶺區(qū)署址,今為桂嶺鎮(zhèn)糧所用房。

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蓮,中國(guó)早在三千多年前即有栽培。在中國(guó),除實(shí)用價(jià)值外,蓮是最常用來(lái)作為宗教和哲學(xué)象征的植物,是神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽(yáng)的象征。周敦頤出生于桂嶺荷塘邊,整個(gè)童年和求學(xué)階段都離不開(kāi)荷塘,由此對(duì)荷塘情有獨(dú)鐘,特別青睞雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花,他一生愛(ài)蓮詠蓮,在良好的家庭教育環(huán)境與自然環(huán)境影響下,周敦頤在此寫(xiě)下廣為流傳的文學(xué)巨作《愛(ài)蓮說(shuō)》,盡管只有短短的120個(gè)字,但“出淤泥而不染”這種處世為人的思想境界,卻永遠(yuǎn)鞭策著后人。其全文如下:

水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人? 牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。

周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)蓮,他的人品也如筆下的蓮花一樣圣潔。入仕后,曾任洪州分寧縣主簿、南安軍司理參軍、桂陽(yáng)南昌縣令、合州判官、虔州通判、熙寧初知郴州,擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官,提點(diǎn)刑獄等職。官職不可謂不大,但他卻一生清廉,言行一致,達(dá)到了“出淤泥而不染”的境界。據(jù)《周敦頤年譜》載:“先生素貧,初入京師,鬻其產(chǎn)以行”。江西九江周敦頤紀(jì)念館的《周氏家譜》中《濂溪先生墓志銘

記周敦頤:“君奉養(yǎng)至廉所得俸祿分給宗族,其余以待賓客,不知者以為好名,君處之裕如也。在南昌時(shí)得疾暴卒,更一日一夜始蘇。視其家服御物,止一敝篋,錢(qián)不滿百,人莫不嘆服。此予之親見(jiàn)也?!闭f(shuō)的是周敦頤在洪州南昌做官時(shí),得了一場(chǎng)大病,同僚潘興嗣去看望他,見(jiàn)他所有家中衣物,只能裝滿一破筐,錢(qián)不過(guò)百文。他的俸祿,常用以周濟(jì)貧困的族人、朋友,到晚年甚至連稀飯都喝不上。公元1066年,周敦頤50歲時(shí)曾作自況詩(shī)一首,詩(shī)云:“老子生來(lái)骨性寒,宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪水,舉著半餐淡菜盤(pán)。事冗不知精力倦,官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問(wèn)吾何況,為道春陵只一般?!?/p>

真正讓周敦頤在國(guó)際文化界獲得重要影響力的還是他的理學(xué)思想?!袄韺W(xué)”就是通過(guò)整合儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)三門(mén)哲學(xué)理論形成的一個(gè)新的思想流派。周敦頤是把世界本原當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的起始者。他繼承《易經(jīng)》和部分道家以及道教思想,提出一個(gè)簡(jiǎn)單而系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論,說(shuō)“無(wú)極太極”?!疤珮O”一動(dòng)一靜,產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物?!叭f(wàn)物生生,而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈”。圣人模仿“太極”建立“人極”,“人極”即“誠(chéng)”,“誠(chéng)”是“純粹互善”的“五常之本,百行之源”,是道德的最高境界。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲,才能達(dá)到這一境界。

他的學(xué)說(shuō)對(duì)理學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。所著《太極圖說(shuō)》,被宋儒推為宇宙和人生的最精簡(jiǎn)說(shuō)明,后經(jīng)朱熹發(fā)揮,遂成程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。宋明理學(xué)也我國(guó)是封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想,從南宋起,歷700年不變。他開(kāi)創(chuàng)的宋明理學(xué)反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所生出來(lái)的哲學(xué)智慧,它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)。在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書(shū)識(shí)理、陶冶人的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面,都發(fā)揮了積極的作用。周敦頤是我國(guó)繼孔孟之后的第二代大儒,是程朱理學(xué)的創(chuàng)始人。也就自然地被人們推崇為中國(guó)北宋著名的思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。由于他把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化名人,排位第三十六。

宋熙寧六年(1073)六月七日,周敦頤病逝于江西,終年五十七歲,葬于九江南門(mén)外的栗樹(shù)嶺,距濂溪書(shū)堂約五六里。墓側(cè)有其母親、妻子和繼配的墓葬。

責(zé)編:覃艷群 彭濱濱

審核:蔡 麗

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