與靈隱齊名，千年古剎凈慈寺的前塵往事

凈慈寺是杭州兩大名剎之一，與靈隱寺齊名，有“南山凈慈，北山靈隱”之稱。

這座位于西湖邊的千年古剎，是著名的風(fēng)景名勝點(diǎn)，西湖十景中的”南屏晚鐘“和”雷峰夕照“都與凈慈寺有關(guān)。楊萬(wàn)里的一首《曉出凈慈寺送林子方》更是讓其聞名遐邇。

一位游客站在凈慈寺大門(mén)口，不知道為什么凈慈寺的大門(mén)一直是不開(kāi)放的，游客只能從邊上的小門(mén)進(jìn)入。

凈慈寺最早建于五代吳越國(guó)時(shí)期，起先名字叫“慧日永明院”，是為永明禪師而建。宋紹興年間改為凈慈禪寺，一直沿用至今。

圖為窗外的寺院，想起一句詩(shī)：“竹搖清影罩幽窗”。

一位師傅正在清掃寺院，看到這幅畫(huà)面。我的腦海里不由得想起“掃地僧”的影子來(lái)。

凈慈寺內(nèi)的建筑不多，其正殿是大雄寶殿，始建于后周顯德元年，大殿內(nèi)有毗盧遮那大銅佛，毗盧遮那也就是密宗里的大日如來(lái)。

圖為大雄寶殿內(nèi)的光影

圖為大雄寶殿外墻上的光影

大雄寶殿之后是金剛殿，始建于后周廣順元年，現(xiàn)在的金剛殿是八十年代重建，殿內(nèi)有彌勒菩薩、韋陀菩薩和金剛力士像。

圖為大雄寶殿外墻上的光影

這是凈慈寺的禪房，的確幽靜。

這是凈慈寺的演法堂，原稱宗鏡堂，是永明延壽禪師集《宗鏡錄》之所，八十年代重建。

現(xiàn)在這里是凈慈寺方丈演說(shuō)佛法和接待十方衲子參禪問(wèn)道的場(chǎng)所。

圖為演法堂的外墻

凈慈寺里有一個(gè)浴佛池，所謂浴佛是根據(jù)佛祖誕生時(shí)九龍吐水洗浴圣身的傳說(shuō)而來(lái)。

佛教信徒浴佛既有洗滌污穢黑暗，凈化心靈的作用，還有祈福消災(zāi)的意義。

又來(lái)一批信徒浴佛，換個(gè)角度拍一張。

演法堂后是雄偉的釋迦殿和凈慈寺美術(shù)館。

美術(shù)館會(huì)不定期展示與佛教有關(guān)的藝術(shù)品。

這是以“一帶一路”為主題的佛像石刻展，美術(shù)館里的人很熱情，還給了我一份展品簡(jiǎn)介。

這是美術(shù)館里展示的來(lái)自異域佛教的琉璃碗，晶瑩剔透。

琉璃在佛教是消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：一祛病，二堅(jiān)韌，三靈感。

圖為美術(shù)館內(nèi)的展品

圖為美術(shù)館內(nèi)的佛像展品

凈慈寺中有一位特殊的名僧------道濟(jì)禪師，也就是濟(jì)公。為人詼諧幽默，因舉止癡狂，被稱作“濟(jì)癲”。

其人富有才學(xué)，道行高深，樂(lè)于助人，而又嫉惡如仇，敢做敢為，民間賦予他很多神話色彩，還建了“濟(jì)祖殿”紀(jì)念他。

不過(guò)原建筑在1932年毀于大火，2015年重建，并改名為“濟(jì)公殿”。

傳說(shuō)濟(jì)公是個(gè)酒肉和尚，完全不受佛教戒規(guī)的約束，所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。不過(guò)這只是表象，有首詩(shī)則道出了他的心聲，其中一句是；“他人修口不修心，唯我修心不修口?！?/p>

公元1209年5月16日，濟(jì)公走完了他傳奇的一生，病逝時(shí)享年60歲。

有關(guān)濟(jì)公的故事很多，其中一則故事講的是濟(jì)公通過(guò)古井運(yùn)送木料重修凈慈寺，所以今天的凈慈寺里面有一口井就叫“神運(yùn)井”也叫做“運(yùn)木古井”。

說(shuō)起濟(jì)公不由得想到另一位著名的僧人------玄奘，也就是《西游記》里的唐僧。

不過(guò)小說(shuō)影視里總是丑化他，不是軟弱無(wú)能就是像蒼蠅般喋喋不休，只會(huì)念緊箍咒折騰孫猴子，《伏妖》里一曲“乖乖”直讓孫猴子抓狂。

其實(shí)歷史中的唐僧不僅有大智慧，堅(jiān)韌不拔的毅力還有可貴的冒險(xiǎn)精神。他的西行是偷渡性質(zhì)的，要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，而且沿途高山遠(yuǎn)阻，大漠雪山， 還要面對(duì)盜匪流寇等各種各樣難以想象的困難。

唐僧是幸運(yùn)的，他歷經(jīng)磨難，最后終于取經(jīng)回來(lái)。而有很多類似他的僧人卻因客死他鄉(xiāng)，拋尸荒野，成為漫漫黃沙中一堆堆默默無(wú)聞的枯骨。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的一生充滿了傳奇，他出生于無(wú)憂樹(shù)下，29歲出家，35歲時(shí)坐在菩提樹(shù)下冥思，頓悟了生死最終成佛。

圖為凈慈寺內(nèi)的佛祖像

成佛后他手提缽盂開(kāi)始行乞，遵循著“過(guò)午不食、日中一食” 的沙門(mén)戒律，瘦的骨瘦如柴，卻堅(jiān)持布道傳教長(zhǎng)達(dá)49年，最后圓寂于雙娑羅樹(shù)下。

傳說(shuō)在其離世的那一刻，大地震動(dòng)，天雷回蕩，熊熊大火映紅了天空，佛祖的遺體在烈火中涅盤(pán)。

圖為佛祖的蓮花座，上面雕刻著很多小佛像。

這是佛祖坐臺(tái)上的獅子雕像。

獅子在佛教中有很多寓意，如尊貴、威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)等。獅子的吼聲振聾發(fā)聵，能夠抵抗歪理邪說(shuō)。不過(guò)這只獅子雕刻的有點(diǎn)萌，少了些威猛，多了些可愛(ài)。

相傳佛祖臨終前囑咐弟子們不要對(duì)他進(jìn)行個(gè)人崇拜，但隨著佛教的傳播，弟子們違背了佛祖的遺言，將其越來(lái)越神化。佛祖本是超越凡俗境界的思想家，到今天卻變成了無(wú)所不能的神。

這一點(diǎn)與孔子極為相似，孔子也是堅(jiān)決反對(duì)被人崇拜的，他曾說(shuō)“若圣與仁，則吾豈敢”，他只承認(rèn)自己“為之不厭，誨人不倦”。但弟子們卻在孔子去世后大搞個(gè)人崇拜，將他捧上了神壇。

我想先賢之所以被崇拜，一方面是傳播其理念的需要，另一方面他們的確有超凡偉大的人格魅力。

在佛教誕生起的五百多年時(shí)間里，一直都是口口相傳，沒(méi)有任何文字記載。這一點(diǎn)與儒學(xué)的傳播也非常相似，孔子也是述而不作的，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》非孔子所著，而是孔子的弟子及再傳弟子根據(jù)孔子及其弟子的言行編寫(xiě)而成的。

口傳雖然避免了文字的斷章取義更容易讓人理解，但也容易失傳，所以當(dāng)時(shí)無(wú)論佛教還是儒家都非常注重親傳弟子對(duì)理念的傳承。這也是為什么當(dāng)孔子最杰出的弟子顏回早逝后，孔子會(huì)那么悲傷，大呼；“噫！天喪予！天喪予！”

佛祖大概沒(méi)想到，他的思想會(huì)通過(guò)絲綢之路翻越冰雪覆蓋的喜馬拉雅山傳到遙遠(yuǎn)的中國(guó)，并在中原落地生根，開(kāi)枝散葉。

各個(gè)朝代各大寺院名僧輩出，僅凈慈寺一座寺院有名有姓的高僧就有一百多位。

通過(guò)這一代又一代高僧們的不懈努力，佛教在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)，成為綿延千年而不衰的第一宗教。

圖為寺內(nèi)的羅漢像

其實(shí)佛祖創(chuàng)立的佛教與當(dāng)今國(guó)內(nèi)流行的佛教是有一些區(qū)別的。佛祖是苦修，一天只吃一麥一麻，這種苦修非意志堅(jiān)定者很難堅(jiān)持修行，所以其在世時(shí)，佛教還是一種小眾教派，并沒(méi)有成為主流。

我想起有一次在永福寺里偶然遇到一位云游僧人，非常清瘦，穿著打滿補(bǔ)丁的舊僧衣，眼睛炯炯有神，正與寺內(nèi)一群胖胖的僧人交流，頗有一種鶴立雞群的感覺(jué)，我估計(jì)他就是屬于這類苦修的僧人了。

隨著大乘佛教的興起，佛教開(kāi)始大范圍的傳播開(kāi)來(lái)，其中中國(guó)的興盛期始于魏晉南北朝時(shí)期。佛教大興土木，興建了大量寺院。正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。

大部分寺院都是坐北朝南的，只有少數(shù)例外，大雄寶殿是中心主體建筑。一般布局依次為山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓（閣）、方丈室等。

只有不到二成的寺院建在喧囂的城內(nèi)，絕大部分建在自然風(fēng)光優(yōu)美的山上，環(huán)境幽靜,，以利于僧尼潛心修行。

凈慈寺的位置也是杭城絕佳之地，其對(duì)面就是著名的雷峰塔。

站在釋迦殿前可以遠(yuǎn)眺西湖風(fēng)光。

佛教的起源地古印度，從公元10世紀(jì)開(kāi)始，受到伊斯蘭教入侵。特別是到了十一世紀(jì)末和十二世紀(jì)初，伊斯蘭教在印度成立了王朝，佛教遭到了致命的打擊。

印度佛學(xué)中心那爛陀寺，也就是玄奘的母校，僧侶被屠戮，寺院被毀滅，只剩下一片廢墟，到今天曾經(jīng)盛極一時(shí)的佛教在印度已基本上銷聲匿跡了。

在中國(guó)歷史上，佛教也經(jīng)歷了幾次比較大的浩劫，典型的如會(huì)昌法難，佛教幾乎遭遇滅頂之災(zāi)。但是佛教在中國(guó)沒(méi)有像在印度一樣消亡，而是慢慢恢復(fù)了元?dú)狻?/p>

花開(kāi)花落，時(shí)光流轉(zhuǎn)千百年，如今佛教在中國(guó)枝繁葉茂，香火旺盛，神州大地到處可聽(tīng)見(jiàn)清脆的塔鈴、縈繞的梵歌。

自從有了佛教，人間便有了紅塵和空門(mén)兩個(gè)世界。

一扇鐵門(mén)，一把鐵鎖，分隔了紅塵與空門(mén)。

于是也有了檻外人與檻內(nèi)人之分。比如《紅樓夢(mèng)》里的妙玉與寶玉。

古往今來(lái)，不知道有多少人為了信仰，為了修心正身，甚至為了逃避紅塵的糾纏紛擾而入空門(mén)。在晨鐘暮鼓中，守著青燈古佛孤寂地度過(guò)一生。

還有更多的人則在紅塵和空門(mén)中躑躅徘徊，畢竟紅塵中有太多的東西難以割舍，而空門(mén)的生活也太寂寞清苦，可不是夜聽(tīng)風(fēng)雨，晨看花開(kāi)那么浪漫。

圖為虔誠(chéng)拜佛的信徒

拜佛許愿后，其中一位女游客急匆匆離開(kāi)了寺院。人們?cè)诜鹣袂傲粝戮窦耐校址祷丶t塵中拼搏奔波，相同的一幕演繹了上千年，彷佛是生命的輪回。

儀式?jīng)]變，只是變換了許愿的人。

黃昏時(shí)分，一名游客倚在欄桿上，默默注視著香樟樹(shù)在凈慈寺黃色琉璃瓦上投下的巨大倒影。

寺內(nèi)的一面玻璃，映射著冷暖人間。

其實(shí)落發(fā)梯度，吃齋念佛等都是形式，遁入空門(mén)也不意味著擺脫了塵世的紛擾。佛祖曾說(shuō)“自己就是最后的島嶼”，只有靠自身的努力才能得到心靈的解脫。

凈慈寺的佛影，若隱若現(xiàn)，心中的佛，也是若隱若現(xiàn)。

世事如落花，心境自空明。

站在釋迦殿前遠(yuǎn)望西湖南岸，矗立在夕照山上的雷峰塔清晰可見(jiàn)。

清風(fēng)襲來(lái)，令我豁然開(kāi)朗，心曠神怡。不由得想起一副對(duì)聯(lián)來(lái)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒！”

（完）

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