漫談周口東夷文化
周口市位于豫東平原，屬黃淮平原的一部分，以沙潁河為界，以北為黃河沖積平緩平原區(qū)，以南為淮河支流沖積低緩平原區(qū)，土地平曠，河流眾多，土質疏松肥沃；屬 暖溫帶半濕潤季風型氣候，降水量適宜，有利于農作物生長。兼有南北地理條件之長，具有發(fā)展農牧業(yè)的得天獨厚的自然環(huán)境。這種特殊的地理環(huán)境條件，使之融匯南北，包容四方，熔鑄成獨具特色的東夷文化。
最早在周口大地上生根發(fā)芽的是東夷部族創(chuàng)立的東夷文化。《說文解字》釋解“夷”字為“從大從弓”，即言夷人身材高大，擅長弓箭。東夷族以鳳為祖圖騰，繁衍為以各種鳥為子圖騰的諸多部落。在長期同大自然做斗爭的過程中東夷人靠他們聰穎的智慧和勤勞的雙手發(fā)明了帶羽毛弓箭；創(chuàng)造了原始歷法和最古老的文字“東夷文字”；發(fā)明了冶銅術制作青銅器、制造舟車；發(fā)展農業(yè)與治水；興起了家禽飼養(yǎng)業(yè)和釀酒業(yè)；制造出實用、精美的石器、骨器、玉器等生產工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆、亮如鏡的蛋殼陶；編織出了布紋細、密度高的紡織品；
漫長的歷史長河中東夷族涌現(xiàn)出太昊伏羲、炎帝神農、少昊華婿、神箭手后羿等較為杰出的部落領袖，他們?yōu)闁|夷族的發(fā)展和進步做出了不朽的功績。太昊伏羲氏是東夷杰出首領，是我國古史傳說中的第一位帝王,被后世尊為“人文始祖”、“斯文鼻祖”。相傳他出生于成紀（今甘肅天水）。在距今6000年前，他帶領部落先民沿黃河東下，選擇在黃淮平原定居，繁衍生息，教民漁獵畜牧并定姓氏、定官職、制嫁娶、畫八卦、造琴瑟、造書契、結網(wǎng)罟、作甲歷使古代先民初步邁向文明開化。炎帝神農，史載他教民播種五谷，收獲糧食。他又嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥。他利用火為人類造福，制造樂器，倡導物品交換，在歷史傳說中炎帝神農氏與農、工、商、醫(yī)、文等各領域的發(fā)明創(chuàng)造分不開。由此可見，周口在公元前40世紀到前30世紀是以太昊伏羲氏和炎帝神農為首的東夷族世居之地，并創(chuàng)造了輝煌燦爛的東夷文化。
二、考古學中的大汶口文化和山東龍山文化、岳石文化是不同歷史時期東夷文化的代表。
在中原華夏族創(chuàng)造仰韶文化、中原龍山文化、二里頭文化的同時，東夷族也創(chuàng)造了大汶口文化（距今約6500年）、山東龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年）等。從考古發(fā)現(xiàn)看河南東部至魯皖蘇，新石器時代文化呈現(xiàn)大汶口文化、龍山文化、岳石文化的演? ??序列。
仰韶文化晚期和龍山文化早期階段，來自魯西南和皖北地區(qū)的大汶口文化時期的先民向西發(fā)展，到達周口境風，沿沙潁河流域西進。周口市境內分布著許多大汶口文化遺址，有代表性的大汶口文化遺址有鄲城段寨遺址、周口水灌臺遺址等，它們屬于大汶口文化潁水類型。這一類型的大汶口文化是公認的東夷文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時代周口境內大汶口居民有高顱，面較高，較闊，身材也較高，并且伴有頭部人工變形 及拔牙的風俗，這全是東夷文化的主要特征，
周口市的龍山文化是大汶口文化的發(fā)展和繼續(xù)，周口的龍山文化多包涵有山東龍山文化的因素，早期同大汶口文化并存，中晚期不同于中原的龍山文化。龍山文化遺址中出土的橫藍紋圈足罐和鏤孔短柄豆都具有明顯的山東龍山文化特征，當屬于東夷文化。最具代表性的龍山文化遺址有沈丘東冢遺址、扶溝雁周遺址、淮陽雙冢遺址等。
三、考古發(fā)現(xiàn)大汶口文化和龍山文化在我市的分布情況
大汶口文化和龍山文化在周口有較廣泛的分布。屬于大汶口文化早期的遺址有商水馬村、太康方城、周口市煙草倉庫等9處；屬于大汶口文化中期的遺址有西華小白莊、淮陽王禪冢、周口市煙草倉庫等12處；屬于大汶口晚期的遺址有鄲城段寨、商水章華臺、周口水灌臺、項城高寺等18處。
龍山文化為大汶口文化的延續(xù)，在周口市目前共發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址99處。可分為早、中、晚三期。早期龍山文化遺址主要有項城高寺、沈丘東冢、鄲城段寨、汲冢，淮陽蔣臺，扶溝支亭等。中期的龍山文化遺址主要有商水章華臺、閻莊，鹿邑欒香寺，淮陽雙冢、平糧臺、試劍冢、朱丘寺、青谷堆，扶溝雁周等。晚期的龍山文化遺址主要有商水范臺廟，項城毛冢、骨頭冢、劉冢、高寺，沈丘乳香臺、青谷堆，太康槐寺、陶母崗，鹿邑太清宮，鄲城丁寨、段寨，淮陽雙冢、平糧臺、蔣臺、范丹寺、五谷臺，西華后段莊、陸城、斧柯，扶溝林寨、支亭寺等。
總之，東夷人最早在周口這塊土地上繁衍生息，他們同在大自然做斗爭的過程中產生無窮的智慧，崔生了輝煌燦爛的東夷文化。
來源：周口文化網(wǎng)
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