一座完整的孔廟 應(yīng)該擁有哪些建筑？
中國(guó)的很多城市和鄉(xiāng)村都有孔子廟，過(guò)去它的主要職能就是祭祀，以祭祀孔子和歷代儒家的代表人物來(lái)顯示國(guó)家對(duì)儒家思想的推崇和繼承傳統(tǒng)思想文化的國(guó)家意志。
那么，經(jīng)過(guò)兩千年的發(fā)展，現(xiàn)存的孔子廟中哪些建筑是必備的？帶著這篇文章去離你最近的孔子廟參觀一下吧~
前導(dǎo)建筑和構(gòu)筑物
位于文廟前部的建筑和構(gòu)筑物并無(wú)奉祀功能，只是以其名稱來(lái)贊頌孔子思想和他的歷史功績(jī)，目的在于營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的氛圍，培養(yǎng)朝拜祭祀者的崇敬之情，所以將它們稱為前導(dǎo)建筑物和構(gòu)筑物。
照壁
照壁，又名屏墻、宮墻，位于文廟的廟門前。辟有正門的文廟一般在門前道路的對(duì)面，未辟正門的文廟就成了文廟最前面的圍墻。
廟前坊樓
隨著孔子地位的提高和孔子廟規(guī)模的擴(kuò)大，宋代開始在孔子廟添加建筑和構(gòu)筑物，一是為了顯示孔子廟地位，添建了欞星門；二是為了贊頌孔子及其思想，添建了廟前坊樓；三是為了迎合周代學(xué)有泮宮的說(shuō)法，當(dāng)然也是為了突出學(xué)校教育的重要性，在廟內(nèi)添建了泮池。
跨街坊樓
為了向人們指示文廟學(xué)校的位置，也為了表達(dá)對(duì)孔子的贊頌和對(duì)學(xué)校的期待，許多文廟在廟前的道路上跨街建造了牌坊或牌樓。
下馬牌
孔子廟門前刻立下馬牌，是為了昭示孔子的尊貴和孔子廟的威嚴(yán)，一般豎立在文廟前的左右兩側(cè)。所有經(jīng)過(guò)孔子廟的人員，不論是文武官員還是庶民人等，到此都要下轎下馬步行而過(guò)以示對(duì)孔子的尊敬。
廟門
中國(guó)傳統(tǒng)建筑一般是封閉式的，周筑圍墻，前面設(shè)門，文廟也不例外，但是由于國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，有的文廟不設(shè)廟門，即使建造了廟門，也有不同的建筑形式。
欞星門
欞星門原作靈星門，位于文廟的前面。設(shè)置正門的文廟一般以其為廟門，不辟正門的文廟有的以其為內(nèi)廟門，有的則獨(dú)立于庭中，成為純粹的紀(jì)念性建筑。但不論具體功用如何，欞星門幾乎是每所文廟必備的建筑。
偏門
清代時(shí)，許多文廟據(jù)說(shuō)由于本地沒(méi)有出過(guò)狀元而不設(shè)正門，只能在照壁兩旁設(shè)門作為文廟的出入口；即使是出過(guò)狀元設(shè)置了正門的文廟，由于正門不是任何人都可以通行的，所以也必須設(shè)置旁門供人出入。
掖門
除了部分未開廟門的文廟，文廟每進(jìn)院落都有正門。雖然正門一般都是安設(shè)三對(duì)門，但是按照尊卑觀念和等級(jí)制度的規(guī)定，正門并不是任何人都可出入的，為了便于服務(wù)人員等地位低下人員出入，就在正門兩側(cè)設(shè)立了掖門。
許多文廟未設(shè)正門，即使設(shè)置了正門，正門也不是一般人可以出入的，在正門或者在正面墻上設(shè)置的側(cè)門一般只在祭祀時(shí)才可以使用，平常并不讓人們出入，為了解決出入問(wèn)題，就在左右廟墻上設(shè)置角門。
泮池
泮池是古代諸侯學(xué)校必有的設(shè)施，《禮記·明堂位》說(shuō)“頖宮，周學(xué)也”，“頖宮”即泮宮，是東、南、西三面有水的宮殿。
廟內(nèi)坊樓
廟內(nèi)坊樓是指在文廟以內(nèi)建造的牌坊和牌樓。廟內(nèi)坊樓是隨著文廟的擴(kuò)大而出現(xiàn)的，就目前已知的資料看，應(yīng)該是明代出現(xiàn)的。
杏壇最早出現(xiàn)在曲阜孔子廟。宋天禧五年（1021年），曲阜孔子廟大修，大殿北遷，以原大殿位置為基，磚砌成壇，周圍栽植杏樹，命名為杏壇。
大成門
大成門是文廟正殿前的主門，有的文廟稱作儀門，有的稱作戟門。
奉祀建筑
按照禮制規(guī)定，文廟在大成殿奉祀孔子、四配和十二哲，兩廡奉祀七十九位先賢和七十七位先儒，崇圣祠奉祀孔子五代先祖，以四配之父和孔子兄、侄配享，以朱熹等五位宋代理學(xué)家之父從祀。絕大多數(shù)崇圣祠沒(méi)有兩廡，只有北京國(guó)子監(jiān)文廟、慈溪文廟等個(gè)別文廟崇圣祠有兩廡，將從祀者奉祀在兩廡內(nèi)。
大成殿
大成殿主祀孔子，并以顏回、子思（在左）和曾參、孟子（在右）配享，以閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若（在左）和冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹（在右）十二哲配祀。
兩廡
文廟在大成殿內(nèi)奉祀孔子、四配和十二哲，附祀的先賢先儒則奉祀在大成殿前兩側(cè)的廂房?jī)?nèi)，由于文廟大多面南，所以分別稱作東廡和西廡，習(xí)慣稱作兩廡。
崇圣祠（殿）
崇圣祠有的文廟名“崇圣殿”，有的文廟還保持明代舊稱“啟圣祠”。它是奉祀孔子和一些先賢、先儒的祠堂。
亞圣殿（祠）
孟子雖然是國(guó)家禮制規(guī)定在文廟奉祀的人物，但國(guó)家并沒(méi)有規(guī)定在文廟內(nèi)建造奉祀孟子的專祠。
附祀建筑
成圣人難，成賢人也不易。文廟奉祀人物雖然多達(dá)一百八十八位，但除去孔子先人、弟子等，歷代賢人進(jìn)入文廟享受祭祀的也不過(guò)一百一十人，平均二十多年才有一位賢人能夠進(jìn)入文廟奉祀。為更多地為士子提供學(xué)習(xí)的榜樣，文廟還設(shè)置了名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，分別附祀在本地為官有善政的官員、本地出身有善行義舉的士紳及在外地為官有善政的官員。
名宦祠
名宦祠是奉祀在本地任職業(yè)績(jī)突出官員的專祠。
鄉(xiāng)賢祠
鄉(xiāng)賢祠是奉祀本地著名賢人的專祠。建造奉祀本地鄉(xiāng)賢的專祠是從北宋開始的。
忠義孝悌祠
大部分忠義孝悌祠按照朝廷規(guī)定建造于學(xué)校內(nèi)，節(jié)孝祠建造在城區(qū)內(nèi)，但有的地方將忠義孝悌祠甚至連節(jié)孝祠都建造于文廟內(nèi)。
節(jié)孝祠
節(jié)孝祠是清雍正元年（1723年）朝廷下令建造的，當(dāng)時(shí)明確建造在城區(qū)內(nèi)，所以建造在學(xué)校內(nèi)的比較少，大多在學(xué)校附近。
文昌祠奉祀文昌帝君。道家認(rèn)為文昌帝君主管人間功名祿位，于是成為民間信仰的神祇。
文昌閣初見(jiàn)于宋代，南康知軍趙彥騠建造了文昌閣，元代時(shí)廣西陽(yáng)朔也有建造。
魁（奎）星閣（樓）
魁（奎）星閣（樓）是供奉魁星或奎星的建筑?？怯置?，本是北斗七星中的星名，有人說(shuō)是北斗的第一至第四顆星，也有人說(shuō)是第一顆星。
土地祠
土地祠也叫后土祠，是祭祀土地神的祠堂。
服務(wù)建筑
文廟服務(wù)建筑有六類：一類是存放牌位的神庫(kù)，一類是供祭祀人員使用的齋宿所和更衣廳，一類是為祭祀制作祭品的神庖和神廚，一類是祭祀時(shí)演奏音樂(lè)和表演舞蹈的禮樂(lè)亭等，一類是置放鐘鼓的鐘鼓樓等，一類是保存祭祀用禮器、樂(lè)器的庫(kù)房。
神庫(kù)
孔子廟設(shè)置神庫(kù)始見(jiàn)于元代。大德新建國(guó)子監(jiān)文廟就有神庫(kù)之設(shè)，“神廚、神庫(kù)，南直殿之左右翼，以間計(jì)各七”。
庖廚
庖廚即神庖和神廚，是制作祭祀用品的地方。神庖又名省牲所、省牲亭、宰牲房、宰牲所、牲房等，宰殺祭祀所用動(dòng)物，神廚則是專門制作祭品的。
禮器庫(kù)和樂(lè)器庫(kù)
祭器庫(kù)與樂(lè)器庫(kù)作為存放祭祀用禮器、樂(lè)器的庫(kù)房，是每所廟學(xué)都要設(shè)置的，但分設(shè)禮器庫(kù)和樂(lè)器庫(kù)的則不多，一般通名祭器庫(kù)。
樂(lè)舞亭
江南多雨，為了不影響祭祀時(shí)的舞蹈，個(gè)別文廟在大成殿前建造了舞亭，有的文廟出現(xiàn)了禮樂(lè)亭等建筑。
鐘鼓亭（樓）
鐘鼓亭又名鐘鼓樓，城市初設(shè)本來(lái)是防盜之用，后來(lái)為報(bào)時(shí)之用，又增加鐘樓，晨鐘暮鼓。文廟建鐘鼓樓，設(shè)置鐘鼓，主要在祭祀時(shí)使用，以鼓點(diǎn)鐘聲制止喧嘩，統(tǒng)一步伐，烘托氣氛。
齋宿所
齋宿所又名齋居，是祭祀人員在祭祀前齋戒沐浴的地方。為了顯示祭祀人員的虔誠(chéng)，唐朝規(guī)定祭祀孔子時(shí)預(yù)享官員要散齋三日、致齋二日，散齋可以在正寢，致齋第一日在自己的官署，第二日要在享所，也就是祭祀的廟宇。為了讓祭祀官員致齋，就有必要在廟內(nèi)設(shè)置齋宿所。
更衣亭
更衣亭又名官?gòu)d，是祭祀官員祭祀前更衣的地方。
碑亭
從漢代開始，中國(guó)就形成了刻碑紀(jì)事的傳統(tǒng)?？鬃訌R也不例外，諸如追封孔子等圣賢及其先人、修建廟宇、塑造圣賢形象、朝廷遣官祭祀甚至拜廟等無(wú)不刻碑紀(jì)念。
《孔子廟建筑制度研究》
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