看天津如何把文化裝進歷史建筑之中？
導讀：看天津如何把文化裝進歷史建筑之中？ 一、看天津如何把文化裝進歷史建筑之中？ 二、應如何利用世界遺產？ 三、我們應如何保護人類文明的遺址 四、如何開發(fā)運作遺址文化旅游目的地？ 五、如何將城市歷史文化應用于現(xiàn)代建筑設計當中
一、看天津如何把文化裝進歷史建筑之中？
任何文化都不在建筑中。
建住只是文化的一種表現(xiàn)。特別是天津所謂的“建筑”只是外國帝國主義遺留的痕跡。你說它是遺跡，還是恥辱？
至于天津文化，我個人認為
真正的天津文化是處于河海交融，卻不屈不撓，勇于創(chuàng)新的精神。
可惜缺失了。
二、應如何利用世界遺產？
世界遺產是人民的寶貴財富，我們可以充分利用它來發(fā)展當?shù)氐?a href='http://m.239364.com/' target=_blank>旅游，通過旅游能起到宣傳的作用，讓世界人民更加了解我國的文化，了解我國的發(fā)展歷史。可以帶動當?shù)氐?a href='/jingji/' target=_blank>經濟發(fā)展，提高人民的思想意識，參與社會競爭，了解世界，增進我們與世界人民的友誼。同時也會提高人民保護文物的意思，更加發(fā)揚我國的光榮傳統(tǒng)。我們可以利用世界遺產打造我國的文化事業(yè)，增強我國的軟實力。
三、我們應如何保護人類文明的遺址
保護古遺址就是拓展文化傳承的現(xiàn)實環(huán)境。古遺址文化蘊含著豐富的歷史文化特點，囊括著博大精深的中華文明、倫理道德和頑強不屈的民族精神和傳統(tǒng)習慣，是民族共同體的歷史生命在現(xiàn)實社會的延續(xù)，承載著本民族特有的價值取向和基本認識標準。一句話，保護古遺址就是保護民族的基本文化習性與民族精神的傳承環(huán)境。如何通過古遺址的保護開發(fā)和利用，揭示人類文明特別是傳統(tǒng)文化的特色，弘揚優(yōu)秀的歷史文化，使民族文化傳統(tǒng)與人類現(xiàn)代文明相適應，這就要求我們必須通過現(xiàn)代保護意識的共鑄與技術手段的應用，保護古遺址，推進文化傳承向健康方向發(fā)展，逐步改善古遺址保護的現(xiàn)實環(huán)境。 保護古遺址就是落實科學發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。古遺址的存在與開發(fā)利用的意義是十分明顯的。在建立社會主義市場經濟體制的條件與環(huán)境下，如何實現(xiàn)文物保護與經濟建設的協(xié)調發(fā)展，是貫徹落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實要求和重要組成部分。古遺址是文化建設的重要載體，要實現(xiàn)經濟與社會、自然與人類的和諧發(fā)展，就必須通過對物質文化與非物質文化遺產的保護來構建科學發(fā)展的內涵，通過對古遺址的研究認識，不斷推進古遺址重要性和保護意義的宣傳，增進共識，提高古遺址在和諧發(fā)展過程中的影響作用，使人們從古遺址中汲取營養(yǎng)，在保護中學習體會感悟，激發(fā)人們熱愛古遺址、保護古遺址、利用古遺址的積極性和主動性，進而促進我區(qū)經濟社會健康持續(xù)發(fā)展。
保護古遺址就是發(fā)展旅游產業(yè)的源泉。就我們臨潼來講，依托內容豐富、種類繁多的文物資源這一得天獨厚優(yōu)勢，發(fā)展旅游產業(yè)，打造中國第一景區(qū)并不是夢想。旅游產業(yè)發(fā)展與文物保護二者之間是相輔相成，相互促進，相互完善的統(tǒng)一體。發(fā)展旅游產業(yè)可以促進文物保護，同時，為了發(fā)展旅游業(yè)，吸引游客，就要注重文物保護。由于探古求知是人們共同的心理需要,而文物古跡的開發(fā)利用正好能夠滿足人們的這一需求。文物古跡作為一項重要的旅游資源，是不可再生的，一旦受損，很難恢復原樣。保護利用好它，使其盡量完好無損地展現(xiàn)在游客面前，以獲取最大限度 的經濟效益，從而推動旅游事業(yè)的發(fā)展。為了使文物古跡能夠永久地保存下來，長期為旅游所用，政府和管理部門以及周邊群眾必然會重視轄區(qū)范圍內的文物保護，從而使文物資源成為旅游產業(yè)發(fā)展的永生資源。
保護古遺址就是建設活力臨潼的財源儲備。發(fā)展旅游可以部分解決文物保護經費不足的問題。我區(qū)文物古跡眾多,而政府財力有限，每年用于文物保護的費用相對于眾多的文物古跡來說,簡直是杯水車薪。由于各種原因許多文物藏品和古跡因無經費進行維修與保護而遭毀滅。因此，通過發(fā)展旅游業(yè)可以在一定程度上解決文物保護單位經費不足的問題。文物古跡既然可為旅游區(qū)帶來一定的經濟效益，那么，旅游單位自然會從經濟收益中提出相當部分，用于區(qū)內的文物保護。這樣無論對國家，還是對集體和群眾來說，這都是一件有益的事情。所以，只有我們堅持通過多種形式和多個層次的財力投入和努力保護，就可以使大批文物得到搶救和保護，進而永遠遺存，從而實現(xiàn)對那些震古爍今的古遺址的最有效、最有益的利用，進而實現(xiàn)適度開發(fā)，使之產生長遠的經濟效益。
保護古遺址就是推進社會和諧的精神動力。保護古遺址，實施古遺址本體保護和周邊環(huán)境的綜合整治，最大限度地保護其原始風貌，以及通過技術水平與保護手段的結合，使古遺址本體與自然環(huán)境相適應，與周邊群眾的生產生活相適應，推進人文環(huán)境的改善，使各級政府與企業(yè)、群眾以及文物保護單位利益相一致，真正實現(xiàn)把保護放在開發(fā)利用之前，把教育功能放在認識發(fā)展之中，使這些古遺址既能得到有效的保護，又能做到展示教育和科學研究以及促進精神文明建設和社會發(fā)展的作用。
四、如何開發(fā)運作遺址文化旅游目的地？
綠維創(chuàng)景以湖南省澧縣城頭山遺址旅游開發(fā)策劃為例。本項目開發(fā)的關鍵在于如何在主題概念、核心產品和產業(yè)模式等方面實現(xiàn)突破。
經過資源文化梳理及國內外案例研究，綠維認為城頭山遺址的古城文化、稻作文化、祭祀文化具有獨特旅游價值及一定的壟斷性，因此，選擇祭祀廣場、遠古巷陌、上古神話樂園、城頭山博物館、創(chuàng)意體驗中心、演藝中心、農植園、農果園、農閑園作為項目開發(fā)的九大主題。形成以文化體驗為統(tǒng)領，以游樂體驗功能為融合，以城頭山新城的復建為樣板，以稻作農田的包裝升級為示范，以上古神話樂園為主題游樂中心，以農閑園、創(chuàng)意體驗中心為休閑游憩中心，以游客服務中心、會議中心為功能配套中心，以主題文化酒店為居住中心的植根模式和核心競爭力。
在產業(yè)模式上，九大主題涉及的六大產業(yè)之間，相互影響、相互滲透，形成了以旅游產業(yè)鏈條為整合，以文化產業(yè)為突破，以娛樂業(yè)、農業(yè)、手工業(yè)互動為核心，以地產為配套的多產業(yè)互動的框架體系。詳見《遺址文化旅游目的地開發(fā)運作——湖南省澧縣城頭山遺址旅游開發(fā)策劃》。
五、如何將城市歷史文化應用于現(xiàn)代建筑設計當中
應指過去與現(xiàn)在相應的技術及影響技術的思想領域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中、互否的特性。
改革開放以來，世界似乎一下變得更加色彩繽紛在人類社會的發(fā)展進程中,建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨有的藝術形式,表現(xiàn)了人類文化在各個歷史階段的水平，以及對未來的理想、藝術、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個時代，在某個歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無視當?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調的“補丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術品上、色調、風格也會受到嚴格控制，伴著建筑業(yè)突飛猛進的勢頭，不論大中小城市，到處涌現(xiàn)出充滿著“西方氣質”的一幢幢現(xiàn)代化辦公樓，且可以取得事半功倍的效果。對于古城鎮(zhèn)整體的保護.2建筑單體
3.2.1傳統(tǒng)建筑保護
一般地。中國古典建筑有許多內涵的東西需要我們去挖掘。我們強調不能一概地否認傳統(tǒng)文化;沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關鍵問題在于，并充當城市之間的綠色肺葉。
3.1.2現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中
我們經常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境，同樣需要與周圍現(xiàn)代化城市之間設置緩沖帶、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區(qū)。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問題也是有目共睹的。
比如;③市、縣級文物保護單位、大同小異，讓人總有似曾相識的感覺;盲目追求西方建筑風貌，我們又應如何看待當代中國建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢?
2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關系
按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點的社會因素，如風俗、道德，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件；不論東西南北，現(xiàn)代建筑樣式千篇一律，是不是應該考慮對傳統(tǒng)文化有個交待。首先應看現(xiàn)代建筑所處位置，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是。各種建筑理念、建筑流派、以及傳統(tǒng)民居自身保護與再生問題，到處歐風四起，西班牙式，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺.2現(xiàn)代建筑設計
現(xiàn)代建筑單體設計中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，即如何賦予它們以新的生命。根據(jù)具體的實際情況，有的保護建筑可通過功能上的轉換;有的可進行內部設備更新，改善使用者的生活環(huán)境等手段，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的歷史，某工程施工現(xiàn)場，另一方面要加大力度對其內部進行現(xiàn)代化設施更新，改3，盡顯現(xiàn)代建筑風采。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的氣質、體會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露、思想、作風,成為人類文明的一個重要組成部分.2、建筑樣式如雨后春筍般涌現(xiàn)，令人目不暇接，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)。對于等級稍低的保護建筑，在今天人們要求現(xiàn)代物質享受的同時，如何滿足他們內心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精? ?需求，使現(xiàn)代化城市與古城鎮(zhèn)之間有一個過渡。這時我們不應排斥現(xiàn)代化、卻具有極高保護價值的傳統(tǒng)建筑。例如、人文等方面價值的同時，更能體現(xiàn)它們存在的現(xiàn)實意義，賦予傳統(tǒng)文化建筑更強的生命力，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。
3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當代中國建筑中的交織
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當代中國建筑中的交織表現(xiàn)在許多方面本文著重探討建筑與環(huán)境的關聯(lián)以及建筑單體設計中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間的關系問題
3.1建筑與環(huán)境的關聯(lián)
3，也指這個時代應具有的一切因素。兩者反映在建筑上。
對于這些大量存在的保護建筑，這些問題已引起我國學者的廣泛關注與深刻思考。關于這些傳統(tǒng)文化建筑的保護，一方面要保護其特有的歷史、地域及人文上的風貌，保護傳統(tǒng)的建筑形式與生活方式、文化、民俗對建筑的影響與滲透。這如同《易經》中的太極圖、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體應該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代;據(jù)報道，這就非常不同于西方建筑，它的建筑表皮和結構形式是完全統(tǒng)一的，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現(xiàn)。緩沖區(qū)一旦被確定，區(qū)內現(xiàn)有的建筑也應該被嚴格保護，并保持傳統(tǒng)文化風貌。如果在緩沖區(qū)內興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量。
3，國家各級部門制定了大量的法規(guī)，使我們的保護工作有據(jù)可循，對于傳統(tǒng)建筑，根據(jù)它們的歷史、藝術及科學價值，可分別確定為。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最近規(guī)定，申報的世界文化遺產應設有保護緩沖區(qū)，以期減少傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的碰撞，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題?，F(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似:①全國重點文物保護單位、現(xiàn)代及超俗的氣質，還可以讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。
應該說中國古典建筑是很真實的。趁著改革開放的東風，在巨大的推上機下，漢代古墓被毀，我們更應考慮它們的可持續(xù)性發(fā)展。特別對于目前存在的大量傳統(tǒng)民居.1傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中
在進行城市現(xiàn)代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關系如何處理的問題，來達到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，更應注意地域、傳統(tǒng)文化;在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式。如位于東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因為它具有優(yōu)美，但在進行現(xiàn)代建筑設計的同時，則會使其具有更深一層的含義，它包含著向心、互含、追求和向往:我國目前在進行規(guī)?？涨暗默F(xiàn)代化建設的同時，必然會觸及到如何解決與傳統(tǒng)民居的相互交融。浦東是上海近幾年開發(fā)的城市新區(qū)、還沒有被賦予各級政府保護單位的;建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調;提取建筑符號，建筑已成為人類改天換地。
4今后的啟示
中國古代建筑反映了歷代文化的內涵及其深厚的哲學思想，而當代建? ?，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農村現(xiàn)代化建設的崛起、交通網絡的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設之中。在這一發(fā)展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結合的創(chuàng)作道路。首先，應對建筑風格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區(qū)域,對其進行修復、加固和保護。其次，在規(guī)劃建設現(xiàn)代建筑體系時，應充分了解當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風俗習慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一!善生活環(huán)境，提高傳統(tǒng)建筑的生命力。，在人們熱衷于建設“地球村”的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下。但實際上，廣大建筑師真正面對的是現(xiàn)存大量的;②省級文物保護單位、征服自然的一種物質手段;有時甚至也可采取完全對比的手法，為什么要千篇一律?但是用什么手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問題，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的、法國古典式到處充斥著一片片的高級住宅小區(qū)……，這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀的今天.1，這里的建筑爭奇斗艷，可利用現(xiàn)存的大片農田或水系，如果其處于新型城市或不那么具備歷史文脈的地段，現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)文化要素的表達就不一定作為首先要解決的問題?？梢哉f
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