1902年中國(guó)第一部紀(jì)錄片,36張昆明晚清老照片,帶我們穿越回百年前的云南
這一段無(wú)聲電影是“中國(guó)第一部紀(jì)錄片”,1902年在云南拍攝,影片生動(dòng)清晰地反映了當(dāng)時(shí)昆明的市井和風(fēng)貌。
公元1899年10月,一個(gè)42歲的法國(guó)人帶著七部相機(jī)和大量玻璃底片(1885年才問世),歷時(shí)11個(gè)月后抵達(dá)了當(dāng)時(shí)的云南府城—昆明,開始了他對(duì)這個(gè)城市的注視。
1898年昆明圓通寺
在以后的近5年時(shí)間里,他拍下了許許多多反映昆明的山川湖泊、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、街道建筑、寺廟道觀、總都巡撫、市井百姓、販夫走卒等,用照片的形式完整地記錄了這個(gè)地區(qū)的社會(huì)概貌,這些珍貴的紀(jì)實(shí)性圖片讓如今的昆明人著實(shí)感慨……
圖為身穿越南皇帝龍袍的方蘇雅(1900年)
這個(gè)人就是方蘇雅。方蘇雅法國(guó)名叫奧古斯特·費(fèi)朗索瓦,中文名字方蘇雅,他于1857年8月生于法國(guó)洛林地區(qū)一個(gè)殷實(shí)的呢絨商人的家庭。從軍參與政變失敗后,改學(xué)法律。1899年12月起,方蘇雅任駐云南府(今昆明)名義總領(lǐng)事兼法國(guó)駐云南省代表。
1900年昆明筇竹寺500羅漢
喜歡攝影、游歷、考察的方蘇雅,曾游歷了貴州的安順、貴陽(yáng)等地,并走進(jìn)險(xiǎn)峻難行的茶馬古道。他還由昆明經(jīng)楚雄,從元謀沿金沙江而上,進(jìn)入大小涼山,穿過(guò)瀘定橋至康定,再至川藏交界處,拍攝了沿途見聞、當(dāng)?shù)氐?a href='/yizu/' target=_blank>彝族和藏族以及人背馬馱茶葉、馬幫等照片,寫了大量日記。他游歷時(shí),準(zhǔn)備了12只籮筐來(lái)運(yùn)玻璃底片,還要用油紙粘上牛血來(lái)包裝,以防雨淋濕。
方蘇雅喜歡街道,認(rèn)為那是中國(guó)人生活的舞臺(tái),那些穿著干凈、打著太陽(yáng)傘的官員、形形色色的商人、小工匠等都出現(xiàn)在這里,有時(shí)還在這里進(jìn)行審判,在公共場(chǎng)所檢閱軍隊(duì)和招募民兵,對(duì)于街道上發(fā)生的這一切,方蘇雅都進(jìn)行了分類拍攝。
晚清時(shí)期熱鬧喧嘩的金馬坊。金馬、碧雞二坊是昆明的城市象征,東為金馬坊,西為碧雞坊,始建于明代宣德年間,距今已有近六百年的歷史。原金馬、碧雞坊古建筑于文革期間被拆,1998年在原址重建。
七個(gè)戴著枷鎖受刑的囚犯。在明清時(shí)期,在路上看到戴著枷鎖的囚犯并不奇怪,不過(guò)像圖中二個(gè)關(guān)在立枷中受刑的犯人并不多見。立枷又稱站籠,一般用來(lái)處決死刑犯?;\子上端有口子卡住囚犯的頸部,只能站不能坐,直到死去。
正在吸食鴉片的二名富家子弟。云南因?yàn)榭拷?a href='/yindu33/' target=_blank>印度、廣東,向來(lái)是清朝時(shí)期的鴉片重災(zāi)區(qū),到了晚清時(shí)期,云南因?yàn)楠?dú)特的氣候條件開始大量種植罌粟,每到春夏交替之時(shí),田野里滿是盛開的罌粟花,鴉片泛濫成災(zāi)。
在依依不舍扶住門框的母親的目送下,新娘的叔伯兄弟和父親一左一右抱起新娘走向娶親的紅轎,他們臉上的笑容表明他們對(duì)婚事是滿意的。緊跟他們身后的就是促成這樁婚事的媒婆。在此之前的一段時(shí)間里,新娘應(yīng)該是在喜神香案前啼哭,一般認(rèn)為哭得越傷心將來(lái)日子就越好過(guò)。在極端的情況下,新娘完全可能哭昏過(guò)去,這時(shí)由父兄把她抱上轎應(yīng)該是非常自然的。
正在鞭豬的昆明男子?!氨挢i”是舊時(shí)昆明的婚嫁風(fēng)俗之一。在迎接女方嫁妝的這一天,男方敲鑼打鼓準(zhǔn)備厚禮,還必須趕著一對(duì)活豬(羊)到女方家。有時(shí)候豬不肯走,就得用鞭子趕,因此俗稱“鞭豬”。
在晚清商界,最負(fù)盛名的莫非江浙一帶的“財(cái)神”胡雪巖,但是當(dāng)時(shí)中國(guó)有一個(gè)人比他更有錢。那就是云南彌勒的王熾,綽號(hào)“錢王”,是中國(guó)封建社會(huì)唯一的一品紅頂商人。云南巨富王熾(右二)兒子的婚禮現(xiàn)場(chǎng),方蘇雅當(dāng)時(shí)受邀參加,女方的嫁妝堆了滿滿一地。
王熾的三女兒,是位國(guó)色天香的大美人。
奇怪的五角水牛(1899年,昆明)
這頭甚是奇異的牛中間兩角之間還有一角,已被鋸掉(易傷人),只剩一點(diǎn)角根。作為一個(gè)法國(guó)外省地主的后代,方蘇雅對(duì)牛明顯保持著一種樸素深厚的感情,不厭其煩地多次進(jìn)行拍攝并常有新意。這頭水牛曾作為神秘東方的一種符號(hào)給方蘇雅的侄子賽都在童年時(shí)就留下深刻印象。其實(shí)這頭怪牛對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也是神秘難解的。
茶客們(1899年,昆明)
據(jù)《紀(jì)我所知集》記載,往昔昆明“茶鋪內(nèi)之一切設(shè)備極其樸陋,大火爐上支一把大至無(wú)比之銅茶壺,內(nèi)能容水四至五大桶,壺把粗若孩童臂,把以鐵練套住,扣在一比較粗實(shí)之尾柱上。旁為磚砌蓄水塘,塘近于墻,墻上則繪一烏龍吐水。飲茶者至,則挈一小壺茶,一半土半磁之茶杯以供客?!钡谶@張照片中,方蘇雅的興趣不在茶具而在人:左數(shù)第三人是他在中國(guó)民間看到的第一個(gè)戴眼鏡的人。此外從畫面判斷,戴眼鏡的人背后頭包白帕者可能是伙計(jì),而左右兩邊各有一個(gè)男子穿著完全相同的裝束,也許就是當(dāng)年的時(shí)裝吧。
鬧市即景(1899年,昆明)
照片攝于昆明一鬧市,是方蘇雅影集中不多見的即興拍攝作品之一,圖中人物均來(lái)不及反應(yīng),各自行走如常。整幅照片布局均衡、亂中有序、層次明顯、頗有現(xiàn)代感。正中清晰可見一頭纏帕子的撒梅族男子。照片背景建筑是當(dāng)時(shí)昆明大戶人家的典型模式,不僅承襲了中國(guó)古典建筑的傳統(tǒng),且吸收了白族的建筑藝術(shù),形成地方特色。其兩邊閣樓一般有戲臺(tái)(朝向院內(nèi)),供伶人唱“堂會(huì)戲”之用。
三人轎夫(1896年)
從照片中看不出中間轎夫起什么作用,也許他只是個(gè)替補(bǔ)者,但眼下他的姿式在加重另兩人的負(fù)擔(dān)。無(wú)論如何這是個(gè)辛苦的職業(yè),而轎中的人往往也并不舒服:如果爬坡,兩腳就會(huì)懸空,身軀后仰不敢動(dòng)彈;下坡時(shí)則要用力用膝蓋和手撐著轎子的隔墻,以免從門口溜下去。此外官人和婦女都要緊閉門窗,不能沿途觀賞。從今天的角度來(lái)說(shuō)這其實(shí)是一種折磨,而方蘇雅則認(rèn)為這“像是為適應(yīng)在洶涌波濤中航行而做的健身運(yùn)動(dòng)”。
圍看西洋鏡的兒童(1900年,昆明)
從衣著上看,兩個(gè)正在觀摩“進(jìn)口大片”的兒童應(yīng)來(lái)自富裕人家。而更左邊的那個(gè)孩子也許正焦急地向父親提著這時(shí)髦的要求。對(duì)于古老的中國(guó)百姓來(lái)說(shuō),西洋鏡(皮影戲)與洋槍洋炮一樣給人印象深刻,代表著西方文明的最新成果,而這三個(gè)字中包含的驚奇含義一直保留至今。從攝影上說(shuō),這是一張層次分明、構(gòu)圖完整的照片,一看之下幾乎完全注意不到攝影者的存在,除了右邊那個(gè)小孩以外,所有人物都自然生動(dòng)地活在他們周圍的環(huán)境中,同時(shí)又像戲劇角色一樣襯托著主要的事件。在攝影才剛剛發(fā)明不久的那個(gè)年代,這樣水準(zhǔn)的拍攝眼光和技巧的確令人稱奇。
赤腳儀仗隊(duì) (1902年,昆明)
在離法國(guó)領(lǐng)事館很近的樺子坡街道上,巡撫的官隊(duì)正在通過(guò) 。雖然于回避牌中穿行的儀仗隊(duì)給人以邏輯混亂之感,(它將炫耀及其反面遮人耳目集中 在了一起),但這卻都是清廷高官威儀不可缺少的組成部分。照片中尖銳斜插的彩旗桿與沉悶 的背影也使畫面充滿沖突,不過(guò)右下角的那個(gè)男孩超脫于事件之外,他們通常都是臨時(shí)叫來(lái) 充當(dāng)儀仗的街童。只有他與相機(jī)鏡頭產(chǎn)生了對(duì)話;因?yàn)樗c攝影者一樣對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇。
盛大廟會(huì)(1899年,昆明)
由遠(yuǎn)處墻壁上可見的“祝圣壽”三字,可斷定這是為慶祝慈禧生日舉辦的盛大廟會(huì),地點(diǎn)是東岳廟萬(wàn)壽宮(今連云巷賓館處)。當(dāng)時(shí)昆明人極敬神佛,常常進(jìn)香求佛,而各寺廟亦不失時(shí)機(jī)建立道場(chǎng)會(huì)場(chǎng),大辦廟會(huì),如正月初九金殿有會(huì),三月十五鐵峰庵有會(huì),七月十五各寺廟做盂蘭會(huì),七月二十七則是東岳廟開辦大會(huì)。逛廟會(huì)的人如此之多,一大原因據(jù)說(shuō)是因?yàn)閶D女可拋頭露面,“大府中人對(duì)于婦女入廟燒香一事,弛而不禁”,雖然人人手提香燭、元寶,在神佛前焚燒,頂禮膜拜,“以致煙火彌空,鐘鼓聲鬧”;但暗地里“少男少女之心意或亦兼有其他之注在也”。
桅滿篆塘(1900年,昆明)
由于當(dāng)時(shí)昆明城內(nèi)的橋梁拱高普遍較低,圖中運(yùn)糧船上高高的桅桿在過(guò)橋時(shí)都必須放下,十分不便。因此吳三桂在滇時(shí)于小西門外挖修了這個(gè)“篆塘”,并在塘上蓋了糧倉(cāng),運(yùn)到此地的糧食即可迅速入倉(cāng),而這一帶也因此被命名為“倉(cāng)儲(chǔ)里”。當(dāng)時(shí)大小篷船、雙單彩船和小拔船等各種船只云集于此,成為昆明最繁忙的水運(yùn)碼頭。如圖這樣的景象一直持續(xù)到本世紀(jì)20年代前后,據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)全部木船有700多只,仍以帆船數(shù)最多,占總數(shù)70%-80%。其中漁船多散在于河濱農(nóng)村,游船則集中于篆塘。
總督的排場(chǎng)(1902年,昆明)
這是在昆明東南郊菊花村舉行的迎接云貴總督進(jìn)城儀式。籠 罩在圖片上方的這把洋布傘在當(dāng)時(shí)的昆明已經(jīng)意味著很高的地位和身份。那時(shí)一般男子出門,天晴戴一頂細(xì)篾帽,天雨則戴一油篾帽,撐油紙傘的已是極為講究之人。當(dāng)然,真正有排場(chǎng)還是圖中坐在馬上的云貴總督和云南巡撫,他們都是一品,從一品或正二品的朝廷命官,而方蘇雅以法國(guó)駐云南府領(lǐng)事身份獲得的官品是從二品,按規(guī)定在迎接更高官位的人時(shí)不得正面抬頭觀望,因而方蘇雅也只能在照片中給尊貴的云貴總督留下一個(gè)背影。
“奉旨修發(fā)”匠(1900年,昆明)
中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為,骨肉膚發(fā),受之于父母,因而不得故意傷 害。由于嚴(yán)格實(shí)施確實(shí)有困難,有時(shí)只得變通。比如可以“修發(fā)”,但不能“剪發(fā)”,區(qū)別在于用刀不用剪,而且還要打著皇帝的招牌,叫“奉旨修發(fā)”。從照片來(lái)看,這個(gè)“美發(fā)師”的行頭可能是奉旨做事的人當(dāng)中最因陋就簡(jiǎn)的。他有效利用了衙門旁一塊遮陽(yáng)避雨的空地作營(yíng)業(yè)場(chǎng)所,其標(biāo)志性的東西則是紅銅臉盆和掛在鐵鏈上的毛巾。此外,一高一矮的兩根登子也是當(dāng)時(shí)修發(fā)者必備:矮登供人坐,高凳則用于顧客扶撲身體時(shí)所用。
八卦圖前的全家福(1900年,昆明)
照片中出現(xiàn)了五把樣式各異的扇子,一看之下仿佛是當(dāng)代扇廠的仿古廣告;而與茶幾背后八卦圖陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)的兩組人員也令人忍俊不禁;更令人意外的是,一向?qū)ε恼粘謬?yán)謹(jǐn)態(tài)度的方蘇雅當(dāng)時(shí)顯然是走神了:最靠右的男孩身體被削去一半,而左邊卻有大片完全不必要的空間。一切似乎說(shuō)明這并不是一次興之所至的拍攝,盡管這個(gè)殷實(shí)的官宦之家(注意男主人的官靴)對(duì)此嚴(yán)陣以待,派上了不少道具。應(yīng)該加以說(shuō)明的是,當(dāng)時(shí)昆明城內(nèi)道觀雖多,信道的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于信佛的;圖中左邊三人應(yīng)該是小妾和她生的子女,右邊兩人則應(yīng)該是正房所生之子。
金榜題名三名士 1903年昆明
在三位同一年金榜題名的云南名士當(dāng)中,以右首袁嘉谷衣著最為樸素。據(jù)《紀(jì)我所知集》載,“袁實(shí)寒土也”。光緒十八年(公元1892年)昆明人士為培補(bǔ)昆明風(fēng)水,使才人文士能“大魁天下”,集資在相公堤上修建聚魁樓,作為經(jīng)正書院高才生的袁嘉谷因家境貧寒僅“捐金五錢”,名列刻名的倒數(shù)第一位。十年后,他終于在金榜上將自己的排名糾正。
眉清目秀的青年乞丐(1901年,昆明)
他的右手緊握著一根“打狗棍”,左臂被一小張令人費(fèi)解的草席所完全遮蓋,手拿得之不易(是照像的獎(jiǎng)賞?)的食物——一個(gè)苤藍(lán),神色茫然地 站在鏡頭前。年紀(jì)輕輕且看上去還算健康的他緣何淪落在這種命運(yùn)里?也許答案就在那張小小的草席下面,只是對(duì)我們而言它就像歷史一樣沉重,使簡(jiǎn)單的真相消逝在無(wú)法穿透的迷霧中。
昆明北城門(1899年)
昆明城建于明代,城上之樓叫望京樓,京就是指帝都北京。從照片中可以看出城樓(包括內(nèi)城門)雖然朝北,城郭的門卻朝東,代表的是龜?shù)?擺)尾之形。此外,當(dāng)時(shí)的北門外一片荒野,是昆明的墳堆集中地,因此按照堪輿家的設(shè)計(jì)不僅將城墻造得格外堅(jiān)實(shí)以抵擋鬼氣,還在城樓上塑有道教神像驅(qū)兇避邪。
百年前熙攘的一條路(1899年,昆明)
圖中的白塔位于云南府城東2里處,是當(dāng)時(shí)拓東路上的標(biāo)志性建筑之一。圖右的建筑是古真武祠,為舊“漢營(yíng)”,相傳是諸葛孔明南征時(shí)屯軍之所,唐代建拓東城,因此祠內(nèi)有諸葛亮石刻 像。從照片中我們還可以看出當(dāng)時(shí)主要街道的路況和兩旁的集市貿(mào)易情景,是極有代表性的老昆明風(fēng)情圖。方蘇雅選擇塔洞內(nèi)有人、路中有牛車的時(shí)機(jī)拍照,是為了留下尺寸上的參照,這也是他慣常的做法之一。
汪洋中的一條街(1903年,昆明)
圖中被盤龍江所患的街道即報(bào)國(guó)寺街。盤龍江地勢(shì)低平,縱貫?zāi)媳?,是穿越昆明市?nèi)的最大河流,歷史上就多次因河道壅淤,汛期潰堤成災(zāi),造成大小東門外的田畝和繡衣街、報(bào)國(guó)寺街一片汪洋。尤以清同治辛未年(公元1871年)大水最為嚴(yán)重,城內(nèi)城外毀屋上千棟,據(jù)說(shuō)水一直漫到報(bào)國(guó)寺大殿上三世佛的蓮座,有八、九尺深。水患原因當(dāng)然是排洪道不暢,但民間傳說(shuō)金牛寺的金牛事前叫幾聲,水就漲幾尺?,F(xiàn)金牛街的金牛寺已不存,但金牛還在,只是不再鳴叫。
洗馬河中的馱馬(1900年,昆明)
馬背上的貨物可能是木炭或栗炭。在這張照片中,馬夫的缺席雖然奇怪,但令畫面更為純凈、優(yōu)美。 洗馬河是翠湖通往滇池的第一段河道(今翠湖西路)。明初云南鎮(zhèn)守國(guó)公沐英據(jù)漢代周亞夫屯軍細(xì)柳營(yíng),治軍嚴(yán)明的故事,在翠湖西岸建立“柳營(yíng)”,他生平愛馬,在營(yíng)中飼養(yǎng)駿馬良駒近千匹。每當(dāng)天氣晴和,士兵或在河邊洗馬,或在柳下放牧,加之河畔有一以槳染小布、紗帕出名的染布巷,巷內(nèi)居民常到河邊浣紗。人歡馬嘶,自是一番熱鬧景象。
至今尤存的東西寺塔(1900年,昆明)
“城南雙塔高嵯峨,城北千山如涌波”,明初史謹(jǐn)在詩(shī)句中描寫的這種景色,今天在昆明城仍能見到,只是東寺塔(圖右)已不是史謹(jǐn)看見的那座南詔舊物,位置也更偏東,出了東寺街。
消逝的昆明古城
這是關(guān)于拓東城和拓東路最早,也是僅存的一張全景照片。從圖中可看出,路北的建筑密集成群,路南則相對(duì)凋零,原因是當(dāng)時(shí)滇池水時(shí)常肆虐路南。此張照片從橫跨路中的狀元樓上所拍,當(dāng)時(shí)的街道建筑和人流情況因之而一覽無(wú)余。百年滄桑,現(xiàn)僅存真慶觀的殘巖斷壁和街名白塔路、拓東路。高樓聳立中的真慶觀你還能留多久?
忠愛坊處于正義路南段,過(guò)去這里作為昆明二十八鋪之一的高山鋪,街市縱橫,商賈云集,因居珠市(寶善街)、馬市(順城街,過(guò)去順城街屬于馬幫的會(huì)聚地之一)、羊市(正義路中段)要沖,故名三市街。圖中后面的城墻為云南四門之一的麗正門,上建有樓,名近日樓,昆明人俗稱小南門,城下為順城街,過(guò)去馬幫集散地之一,今為新百貨大樓及順城商業(yè)中心。近日樓現(xiàn)在外移至東寺街,新“古董”,徒有其名而已。
“龜城”百年老地圖
這是方蘇雅于1900年手繪的云南府城郭略圖(不包括中慶城和拓東城),雖不很精確,但把握住了整體形狀(靈龜)和內(nèi)部構(gòu)成,用阿拉伯數(shù)字詳細(xì)標(biāo)注了主要建筑和方位物,并留下地名和照片。
洪化堂炮隊(duì)在操練
洪化堂(后稱講武堂)建立以后,聘請(qǐng)的是德國(guó)人任教官,創(chuàng)設(shè)綏靖新軍3個(gè)營(yíng),炮隊(duì)一個(gè)營(yíng)。照片中的炮隊(duì)學(xué)員正在練習(xí)使用德國(guó)克虜伯炮,但近前三個(gè)學(xué)員似乎并不專心。此操場(chǎng)原為吳三桂官邸,現(xiàn)在省農(nóng)展館一帶。
這是方蘇雅照片中極不自然的一張:所有的人都望著他的鏡頭,帶著驚奇和茫然的神色——因?yàn)樗麄兇蠖际潜环教K雅的衛(wèi)隊(duì)用竹桿驅(qū)趕過(guò)來(lái)的,卻不知道這個(gè)爬在樓梯上的洋人究竟意欲何為。
云南巨人,身高7英尺11寸,拍攝于1894年。
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