范家壺手工藝前行足跡

“一部紫砂陶史，絕不只是若干紫砂壺的羅列，而是要寫(xiě)紫砂陶人及其所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富和對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)?！薄尾贰蹲仙疤?a href='/wenhua/' target=_blank>文化的人文透視》

留住手藝，就是留住文明的記憶。——央視《留住手藝》

我國(guó)未來(lái)的文化戰(zhàn)略要求“不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力”。

中國(guó)的非物質(zhì)文化是中華文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！斗沁z法》要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)，要遵循“真實(shí)性、整體性、傳承性”的原則。

“非遺紫砂文脈”的傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)，應(yīng)從國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，遵循《非遺法》“三原則”。依據(jù)這三原則，我們梳理范家壺手工藝的前行的足跡。以縱向發(fā)展與橫向參照相結(jié)合的角度來(lái)審視，范家壺技藝的發(fā)展大致可分為四大階段。

（一）歷史悠久的半農(nóng)半工制陶期（春秋末年，約公元前500年——1654年）

其時(shí)從范蠡、西施制陶，到宜興陶都聞名天下，直至紫砂陶“拍打鑲接”的中華絕技完善。時(shí)大彬把紫砂陶制作手工技藝完成的標(biāo)志是1654年周容寫(xiě)作的《宜興甆壺記》。

春秋末年，范蠡功成身退，挽西施帶家人，駕扁舟于太湖之濱-----后又到定陶經(jīng)商，得司馬遷 “范蠡三遷皆有榮名” 之譽(yù)。范蠡、西施曾隱居于“西望圩村”，開(kāi)創(chuàng)了“范家人”農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑制陶的歷史，直至今天。從這個(gè)意義上說(shuō)，范家壺制陶技藝史，可以說(shuō)同“宜興陶都史”同步，比紫砂陶文化史還要長(zhǎng)。

宜興傳統(tǒng)制陶技藝實(shí)物為證的有二個(gè)方面，一是羊角山古窯出土殘片的復(fù)原紫砂壺，二是出現(xiàn)在“供春壺式”之前的吳經(jīng)壺。其基本技藝為考古界、紫砂界比較統(tǒng)一的看法是：“造型以方圓兩式為主，技藝基本是‘宜興制缸技藝’，參以‘拍片技法’，業(yè)界稱為‘盤(pán)筑法’”。

“柳條缸”是宜興人對(duì)制缸技藝的形象記載。作為民間文學(xué)“柳條缸”的傳說(shuō)載于1992年出版的《丁蜀鎮(zhèn)志》。直至今天，人們制作缸時(shí)，還要用“棒柱——制缸用的一種拍泥工具”，拍打出一愣一愣的紋路，殘存著柳條筐的印記。羊角山出土的“圓形壺”，很明顯的有“柳條缸”的制作色彩，而“部分小件紫砂陶器殘器，已開(kāi)始打泥片，尤其是壺蓋，做工由粗到細(xì)，由無(wú)裝飾到有裝飾，泥料也由粗到細(xì)，有些制作工藝已具明中后期的特點(diǎn)?！边@些是考古專家、紫砂名家比較統(tǒng)一的評(píng)說(shuō)。跟隨顧景舟大師學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的名家葛陶中先生說(shuō)：“南京、揚(yáng)州等出土的紫砂陶器，是由粗陶細(xì)作演變而來(lái)的?！庇纱蟾椎叫?，從粗陶到細(xì)作、精作而來(lái)，“演變”一詞，深刻揭示了紫砂技藝產(chǎn)生的“宜興本土性”和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

傳承本土盤(pán)筑法“制缸技藝”，由大缸到小壺，從粗陶向細(xì)作演變，是宜興紫砂陶壺“原創(chuàng)技藝”，也是范家壺的制陶技藝。時(shí)大彬秉承本土技藝向前作以探索，約從1597年開(kāi)始，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，終于到1654年由周容記載了“紫砂陶手工藝”的一套工藝、技藝，并傳承至今。

《丁蜀鎮(zhèn)志》記載的紫砂技藝的簡(jiǎn)況

據(jù)《丁蜀鎮(zhèn)志》記載，宜興日用陶的成型“舊時(shí)一般經(jīng)過(guò)捶泥、打泥片、做底、接身筒、打棒槌、磨沿、施釉、出晾等工序，惟有鈞陶中的高檔缸盆類使用貼花工藝。1956年公私合營(yíng)后，日用陶的半成品生產(chǎn)逐步采用新技術(shù)、新工藝。”

對(duì)于紫砂成型，《丁蜀鎮(zhèn)志》說(shuō)：“明、清時(shí)，紫砂工藝已出現(xiàn)‘銜制和捏制2種成型法。此后又發(fā)展到“打身筒”與“鑲身筒”成型法。到清乾隆年間，又出現(xiàn)一種釉彩裝飾手法。清末，紫砂工藝才形成主要的裝飾手法，即陶刻。1958年起，紫砂工藝開(kāi)始采用模型成型、注漿成型和旋坯成型等方法?！保ㄒ?jiàn)《丁蜀鎮(zhèn)志》259——261頁(yè)）

從《丁蜀鎮(zhèn)志》的記載，我們可以清晰地看到，紫砂壺的技藝是從大缸到小壺，由粗陶到細(xì)作演變而來(lái)。只是《丁蜀鎮(zhèn)志》還沒(méi)有具體寫(xiě)出“打身筒、鑲身筒”，即“拍打鑲接”技藝形成的時(shí)間。周容的《宜興甆壺記》清晰地告訴我們1654年，也就是順治十一年的春天，周容便記載了時(shí)大彬完善后紫砂成型的基本工具和成型制作技藝。

（二）專業(yè)藝人與半農(nóng)半工并行發(fā)展期（1655年——1909年）

時(shí)大彬把宜興紫砂陶手工藝完善，經(jīng)周容記載，以及吳梅鼎、許龍文等人的傳播，對(duì)紫砂壺藝的發(fā)展帶來(lái)了巨大地推動(dòng)作用。其突出特點(diǎn)是乾隆中期（約1754年）之后，范章恩創(chuàng)辦“前店后坊”，掛牌經(jīng)營(yíng)，專業(yè)從事壺藝生產(chǎn)。這在紫砂史上有文字記載的第一家“老字號(hào)”——《范家農(nóng)莊》。

順治十一年甲午（1654年）春天，《供春壺式》的設(shè)計(jì)者吳仕的后人，辭賦大家吳梅鼎邀請(qǐng)?jiān)S龍文來(lái)家坐藝，為《朱萼堂》制作一批壺藝作品，并請(qǐng)有“徐文長(zhǎng)第二”之譽(yù)的周容參觀、考察。

這三位歷史名人，經(jīng)過(guò)二十天的現(xiàn)場(chǎng)制作，創(chuàng)作出了三項(xiàng)歷史成果，一是許龍文制作了十把壺。二是吳梅鼎創(chuàng)作了《陽(yáng)羨甆壺賦》。三是周容寫(xiě)作了《陽(yáng)羨甆壺記》和《許龍文傳》。賦，對(duì)許龍文制的壺作了描寫(xiě)；記，對(duì)時(shí)大彬及其徒弟完善的紫砂陶制作技藝，作了細(xì)致的記錄。歷史證明，時(shí)大彬完成的手工藝傳承至今，周容《宜興甆壺記》記載的許龍文制作技藝同今天的技藝相仿佛。因之，《宜興甆壺記》標(biāo)志著紫砂陶傳統(tǒng)手工藝的完成，1654年也由此成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜興紫砂陶傳統(tǒng)技藝”完成的象征年。

周容寫(xiě)《宜興甆壺記》之后的百余年間，前店后坊的出現(xiàn)標(biāo)志著西望圩村半農(nóng)半工的制陶人走出了“專業(yè)”的紫砂壺藝人，以“范家壺”的聲譽(yù)、品牌，聞名于世。從此范家壺走向了“半農(nóng)半工制陶與專業(yè)藝人經(jīng)營(yíng)并存發(fā)展”的新時(shí)期，相繼出現(xiàn)了范章恩、范述曾、范鼎甫、范芝亭等專業(yè)從藝的四大紫砂名家。

1909年范大生與俞國(guó)良、江岸卿為清末最后一個(gè)定制壺的高官、金石家端方制作的9把壺，其中僅有“大生”落款，是這一時(shí)期的代表作。端方定制壺“故宮博物院”收藏五枚，近年來(lái)拍賣公司拍賣四枚。

端方定制壺中的“大生壺”，從手工藝而言，是范家壺承前啟后的標(biāo)志。

（三）技藝集大成和手工藝弘揚(yáng)高峰期（1910年——1949年）

《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》熱情推說(shuō)“六方井”壺

《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》是目前為止最具權(quán)威的鑒賞巨著。

三位作者之一是南京博物院原副院長(zhǎng)宋伯胤先生，著名的中國(guó)陶瓷史專家，對(duì)紫砂史研究有獨(dú)到的見(jiàn)解與貢獻(xiàn)。作者之一是臺(tái)灣紫砂理論家和出版家馮健亮先生，還是紫砂界一位有影響的活動(dòng)家。作者之一是大學(xué)教師吳光榮先生。

2006年宜興紫砂陶傳統(tǒng)技藝列入國(guó)家第一批“非遺名錄”，2009年出版《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》，三位學(xué)者、專家在600年浩如煙海的“文人壺”之中，選用民國(guó)時(shí)期范大生制作的“六方井”，作為《全集》扉頁(yè)的“文人壺形象”予以展示，并在書(shū)中進(jìn)一步評(píng)價(jià)說(shuō)：“范大生制，此壺是鐵畫(huà)軒產(chǎn)品中的精品，帶有濃厚的人文氣息?！?/p>

從非遺文化“真實(shí)性、整體性、傳承性”三原則的高度，可以看出三位專家選用“范大生六方井”作為“文人壺”形象，對(duì)傳承和弘揚(yáng)非遺文脈“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”的良苦用心（見(jiàn)《全集》166頁(yè)），也客觀上對(duì)民國(guó)時(shí)期“范家壺” 的技藝和成就給予充分肯定。

《全集》在評(píng)說(shuō)民國(guó)時(shí)期的紫砂藝人時(shí)，共鑒賞了17位紫砂名家作品，他們是：程壽珍、李寶珍、汪寶根、陳光明、俞國(guó)良、范大生、江祖臣、儲(chǔ)銘、陳少亭、范靜安（范莊農(nóng)家）、胡耀庭、戴國(guó)寶、吳漢文、馮桂林、蔣燕亭、邵全章、范錦甫；評(píng)介作品的還有葉得喜、范淦甫。

其中涉及范家壺的有：范家壺涉及六人：范靜安、范大生、范淦甫、范錦甫、葉得喜、馮桂林，占紫砂名家的十九分之六。其中有范大生弟兄，范大生、范淦甫、范錦甫；范大生的學(xué)生、門(mén)人葉得喜、馮桂林、儲(chǔ)銘。

范家壺高峰期的三大特色

范家壺、范大生一舉聞名天下，來(lái)自于中國(guó)第一次世博會(huì)——1910年在南京舉辦的“南洋勸業(yè)會(huì)”。在“南洋勸業(yè)會(huì)”上范大生的“大柿子壺”，俞國(guó)良的“傳爐壺”、江岸卿的“獅球壺”和邵云如的陶刻，榮獲了最高獎(jiǎng)——皇帝奏獎(jiǎng)，奪取了四塊獎(jiǎng)牌。

從此，范家壺走上了發(fā)展的高峰期。其特色有三：

其一，范家壺形成了龐大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)出了“花貨筋紋器”并茂的作品群。

南洋勸業(yè)會(huì)之后，范家壺人才群出，形成了范大生、馮桂林兩位大師為領(lǐng)軍，以范靜安、范?？?、范錦甫、范順甫、范淦甫、范潤(rùn)甫、葉得喜、范祖德、范正銀、范林源等十大名家為骨干的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

二位大師、十位名家的傳世作品，今天收藏到的茗壺超過(guò)一百余款，基本以“花器、筋紋器”為主，其中僅范大生就有30余款，為紫砂史留下一筆熠熠閃光的財(cái)富。

其二，六次世博會(huì)場(chǎng)場(chǎng)到，次次為國(guó)爭(zhēng)金奪銀。

紫砂界在清末民初遇到六次世博會(huì)，以范大生為代表的范家壺參加了六次，也得獎(jiǎng)了六次，為中華紫砂爭(zhēng)了光。其中，范大生的作品參加了六次、范福奎的產(chǎn)品參加了三次，在民國(guó)紫砂界可謂“獨(dú)占鰲頭”。世博會(huì)的獲獎(jiǎng)是對(duì)范家壺“紫砂陶技藝集大成”的肯定，也是范家壺對(duì)“弘揚(yáng)中華紫砂手工絕技”的貢獻(xiàn)。

·范大生參加世博會(huì)的作品小計(jì)：

1910年南洋勸業(yè)會(huì)，“大柿子壺”得“奏獎(jiǎng)”

1915年美國(guó)巴拿馬萬(wàn)國(guó)賽會(huì)，“大柿子壺”、“四方隱角竹鼎壺”得頭等獎(jiǎng)。

1926年美國(guó)費(fèi)城萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，“東坡提梁壺”獲獎(jiǎng)。

1930年比利時(shí)國(guó)際博覽會(huì)，作品暫不祥（證書(shū)收藏于紫砂一廠）。

1932年芝加哥博覽會(huì)，“合菱壺”、“魚(yú)化龍壺”獲獎(jiǎng)。

1935年英國(guó)倫敦藝術(shù)展覽會(huì)，“雄鷹展翅”得金獎(jiǎng)。

·范福奎參加世博會(huì)的作品小計(jì)：

1926年費(fèi)城萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，“大梅樁壺”獲獎(jiǎng)。

1930年比利時(shí)國(guó)際博覽會(huì)，“梅樁壺”獲獎(jiǎng)。

1932年芝加哥博覽會(huì)，“大梅樁壺”獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

其三，傳播紫砂技藝，職業(yè)教育先驅(qū)。

非遺文化貴在傳承，更貴在自覺(jué)的傳播。傳承的基點(diǎn)是謀生，傳播的自覺(jué)在奉獻(xiàn)。文人壺從時(shí)大彬?yàn)槲娜藭?shū)齋服務(wù)起步，到閃亮于陳曼生，至瞿子冶完成其品格，其后需要社會(huì)的肯定、傳播，才能發(fā)揚(yáng)光大。

此時(shí)，瞿子冶舉起傳播的旗幟，辦學(xué)課徒，金士恒即是其門(mén)人的代表，也是向外傳播“文人壺”的第一人。文人壺的普及是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)時(shí)代特征，出現(xiàn)一批“國(guó)內(nèi)”傳播者，作為個(gè)人范大生是一位代表?！胺洞笊茐爻雒麉⑴c紫砂技藝的傳播、教育更使他名聲遠(yuǎn)播?！边@是一位歷史老人對(duì)范大生的評(píng)說(shuō)。范家壺傳播紫砂文化最為可貴在于開(kāi)放性、真誠(chéng)心。范大生與馮桂林師徒之間，互敬互愛(ài)，毫無(wú)保留傳授技藝給紫砂史留下了佳話。

1916年（民國(guó)5年）范大生受江蘇省立第五中學(xué)校長(zhǎng)童斐，字伯章，晚清舉人，著名教育家之聘，任陶業(yè)教師7年。這是中國(guó)近代普通學(xué)校開(kāi)辦“陶業(yè)課程”的先聲。

1921年“上海利永陶器公司”創(chuàng)辦“利永陶工傳習(xí)所”。這是中國(guó)企業(yè)第一家興辦的“職業(yè)教育”。范大生、俞國(guó)良、程壽珍、邵云如、江案卿、范?？攘粦?yīng)聘為教師。對(duì)應(yīng)解放初期的“七輔導(dǎo)”，他們應(yīng)譽(yù)之為“民國(guó)六老師”，誠(chéng)為紫砂文脈教育的先驅(qū)。

范大生，作為范家壺高峰期的領(lǐng)軍人物，1932年，“宜興陶器參加芝加哥博覽會(huì)籌備委員會(huì)”向中外推薦了“三大名技”，把范大生列為“名技”之手。1990年，宜興政府出版的《宜興縣志》對(duì)“民國(guó)時(shí)期有貢獻(xiàn)的制壺藝人”，僅為范大生一人立傳。

（四）范家壺莊紫砂陶手工藝發(fā)揚(yáng)光大期（1949——改革開(kāi)放——）

解放之后，宜興丁山先有合作社、公私合營(yíng)，后紫砂一廠成立，于是有了公辦企業(yè)的一統(tǒng)天下。

范家壺及其紫砂技藝的一直以多種形式傳承著，主要形式有三，一是部分人參與了紫砂一廠的創(chuàng)辦，若民國(guó)時(shí)期名家范祖德、范正銀等，于1954年就參加了合作社。二是以對(duì)民國(guó)初期紫砂茶杯有開(kāi)拓之功的范林源（1912——1992）為主的一群老藝人，在西望圩村堅(jiān)持制作各種茶壺，直至改革開(kāi)放。三是一部分人沿著先人的足跡依然是半農(nóng)半工，其主要工作是為紫砂一廠加工各種器皿。

改革開(kāi)放后西望圩村的紫砂制作更是如火如荼。

2000年范大生的嫡孫范偉群舉起“范家壺莊”的旗幟。其時(shí)間雖短，但卻以自覺(jué)前行的精神，以“求真?zhèn)?、傳真藝”為己任，?chuàng)造性地推動(dòng)“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”的復(fù)興、傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)。

范家壺莊為“真?zhèn)鱾髡妗敝饕隽宋寮?/p>

一是，有計(jì)劃的梳理、總結(jié)范家壺的歷史及其技藝的傳承。其成果是《中國(guó)非遺檔案——范家壺莊紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”一書(shū)的編撰，并成為宜興紫砂界第一家“百年老字號(hào)”。

二是，有目的的收藏、制作范家壺的傳統(tǒng)代表作。非遺紫砂的傳承有兩個(gè)基本途徑，一來(lái)自師徒口授身傳，掌握程式、細(xì)節(jié)，以至于絕活。二來(lái)自對(duì)經(jīng)典原作的把玩、品讀、臨摹。周高起《陽(yáng)羨茗壺系》說(shuō)：“規(guī)仿名壺曰臨，比于書(shū)畫(huà)家入門(mén)時(shí)”（見(jiàn)《紫砂古籍今譯》之7頁(yè)），顧景舟臨邵大亨原作使其技藝得以飛躍。范家壺新掌門(mén)人范偉群的技藝來(lái)源正是如此。一是來(lái)自師父吳同芬、徐漢棠親傳，二是來(lái)自對(duì)范大生等名作的把玩、品讀、臨摹，并制作一批代表性作品。

三是，樹(shù)立范家壺莊“傳統(tǒng)手工藝形象大使”，抓住一切機(jī)會(huì)展示“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”。面向各地博覽會(huì)作現(xiàn)場(chǎng)表演“傳統(tǒng)手工藝”，范家壺莊是最早的展示者之一，也是到國(guó)外展示的最早的單位之一。（2012年3到4月，宜興紫砂界組團(tuán)到美國(guó)，范偉群作傳統(tǒng)手工藝表演。）

四是，傳統(tǒng)手工技藝是“非遺紫砂”的根本，作品是旗幟，也是技藝的載體。范家壺莊一直重視“非遺”作品的創(chuàng)作。從2007年起每年都有新作問(wèn)世，擴(kuò)大了范家壺莊的影響。

2007年創(chuàng)作了“十一件的國(guó)禮紫砂”，并在紫砂界創(chuàng)造了“國(guó)禮紫砂”的概念；

2008年為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作“國(guó)禮紫砂”——楊帆壺；

2009年為建國(guó)60周年，創(chuàng)作了《中華魂》系列紫砂壺藝；

2010年為世博會(huì)創(chuàng)作了“和平頌”-----

2012年央視的《走遍中國(guó)》，曾以范偉群用傳統(tǒng)手工制作紫砂壺“中國(guó)情”作為主體事件，報(bào)道宜興紫砂陶的“非遺技藝”，昭示了“范家壺”傳統(tǒng)技藝傳承的“真實(shí)性、整體性”。

五是，堅(jiān)守手工傳統(tǒng)，鼓勵(lì)技藝創(chuàng)新。變而守本，恒中有變，才能不朽。紫砂技藝亦是如此。范家壺莊在堅(jiān)守“紫砂陶純正傳統(tǒng)手工技藝”的同時(shí)，鼓勵(lì)“范家壺人”沿著手工藝的方向創(chuàng)新。例如，周鵬飛制作“傳爐壺”，把傳統(tǒng)的“四片鑲接法”，改進(jìn)為“一片拍打成型法”，得到業(yè)界和愛(ài)好者的高度評(píng)價(jià)。陳家穩(wěn)、周鵬飛把非遺項(xiàng)目“鳳陽(yáng)花鼓”和紫砂壺結(jié)合起來(lái)，在全國(guó)傳為佳話。

實(shí)踐證明，非遺文脈必需堅(jiān)守“真實(shí)性、整體性、傳承性”，但也必需有創(chuàng)新的理念，實(shí)踐證明技藝創(chuàng)新也是可能的。

掌門(mén)人范偉群的扎實(shí)腳步

范家壺在民國(guó)時(shí)期的拼搏，擁有了大師范大生、馮桂林。今天，范家壺莊在發(fā)揚(yáng)光大之中，也在努力中涌現(xiàn)了新的掌門(mén)人——江蘇省陶瓷藝術(shù)大師范偉群。

改革開(kāi)放以來(lái)，高擎起“范家壺”大旗的是范偉群。

范偉群，1970年生于西望圩村，是紫砂一代大師范大生三兒范俊盤(pán)的小兒子。范偉群姊妹6人，其四哥五歲夭折，其余5位姐姐皆為紫砂藝人，以其成就最高。

范偉群，范大生技藝傳人，現(xiàn)為范家壺莊總工藝師，國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝師，全國(guó)輕工業(yè)勞動(dòng)模范，中國(guó)關(guān)心下一代素質(zhì)教育大使，宜興市學(xué)科帶頭人、十佳青年企業(yè)家，中韓文化交流“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者，韓國(guó)在國(guó)際上第一個(gè)成立了以宜興陶藝家命名的協(xié)會(huì)——“偉群壺友協(xié)會(huì)”，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，宜興青年聯(lián)合會(huì)會(huì)員，江蘇省陶瓷藝術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

他于1984年進(jìn)宜興紫砂二廠，其后到紫砂五廠、蜀古廠工作，于2000年創(chuàng)辦范家壺莊，先后任技術(shù)員、輔導(dǎo)員、總工藝師、藝術(shù)總監(jiān)。從藝24年來(lái)，在紫砂藝術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理中取得了四個(gè)比較突出的成就。

其一，秉承在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新，于傳統(tǒng)中展現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)作思想，其紫砂藝術(shù)的主創(chuàng)作品，在業(yè)界公認(rèn)的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽、大賽中，獲得10個(gè)金獎(jiǎng)、4個(gè)銀獎(jiǎng)、2個(gè)銅獎(jiǎng)。

其二，紫砂文化學(xué)術(shù)探討、研究成果豐富，被社會(huì)各界稱為“藝人文人化”的“學(xué)者型的藝術(shù)人才”。主要成果是：出版專著二部《宜興紫砂史》、《民國(guó)紫砂史話》，省級(jí)刊物發(fā)表論文2篇，國(guó)外陶藝刊物發(fā)表論文2篇，創(chuàng)辦個(gè)人作品專輯一本。相繼輔導(dǎo)200余名技藝人員，其中有工藝師6人，助理工藝師16人，技術(shù)員50多名。

其三，在經(jīng)濟(jì)體制改革中，把傳承中華民族非物質(zhì)文化和創(chuàng)造紫砂品牌結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建新式團(tuán)隊(duì)，探索“合資”企業(yè)文化，取得了兩個(gè)文明同步發(fā)展的顯著成效，范家壺莊也由此在全國(guó)產(chǎn)生了較強(qiáng)的“著名品牌”效應(yīng)，作為一個(gè)“獨(dú)立的新品牌”在國(guó)際上有了一定的知名度、美譽(yù)度。

其四，以紫砂文化為媒，先后6次到韓國(guó)、日本、東南亞地區(qū)進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)交流，對(duì)紫砂文化的傳播，引進(jìn)國(guó)外資金技術(shù)，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作出了積極的貢獻(xiàn)。范偉群以紫砂文化為本，傳播文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的主張和實(shí)踐，得到了領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的肯定。

這些成就的取得，來(lái)自于范偉群堅(jiān)持邊工邊學(xué)，理論與實(shí)踐、深入傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作與關(guān)注社會(huì)并重的基本理念，走上了“藝人文人化”的成才之路。從藝，他師從著名陶藝家吳同芬、徐漢棠，系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，并心追手摹范大生等“范家壺”的經(jīng)典作品，汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。師學(xué)多門(mén)，刻苦鉆研，從而使他有了廣博深邃的紫砂傳統(tǒng)技藝的積淀，為厚積薄發(fā)夯實(shí)基礎(chǔ)。深造，師從多門(mén)，深入傳統(tǒng)的同時(shí)，范偉群還注重自學(xué)理論和到大學(xué)深造，以利觀念的提升，視野的開(kāi)闊，為走出傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新創(chuàng)造條件。他先后于2002年、2008年到兩所工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)院求學(xué)深造，2011年還到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院求學(xué)。

2000年范偉群創(chuàng)辦“范家壺莊”，舉起“范家壺”的旗幟，把民間口碑相傳的傳統(tǒng)品牌，以現(xiàn)代品牌形象和語(yǔ)言，把“范家壺”推到全國(guó)壺友、藏家面前，把“范家壺莊”作為“獨(dú)立的品牌”推向了韓國(guó)、日本、東南亞-------日本為范曾設(shè)立中國(guó)畫(huà)藝術(shù)館，韓國(guó)創(chuàng)辦了“范偉群壺友協(xié)會(huì)”，成為中外文化交流史上“舉世有雙”的佳話。

立志弘揚(yáng)紫砂，立言光前裕后，范偉群以更大更堅(jiān)實(shí)的步伐向前。

文/楊世明

圖/范家壺莊

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