范家壺手工藝前行足跡
“一部紫砂陶史,絕不只是若干紫砂壺的羅列,而是要寫紫砂陶人及其所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富和對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)?!薄尾贰蹲仙疤?a href='/wenhua/' target=_blank>文化的人文透視》
留住手藝,就是留住文明的記憶。——央視《留住手藝》
我國(guó)未來的文化戰(zhàn)略要求“不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力”。
中國(guó)的非物質(zhì)文化是中華文化的一個(gè)重要內(nèi)容。《非遺法》要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng),要遵循“真實(shí)性、整體性、傳承性”的原則。
“非遺紫砂文脈”的傳承、保護(hù)、弘揚(yáng),應(yīng)從國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度,遵循《非遺法》“三原則”。依據(jù)這三原則,我們梳理范家壺手工藝的前行的足跡。以縱向發(fā)展與橫向參照相結(jié)合的角度來審視,范家壺技藝的發(fā)展大致可分為四大階段。
(一)歷史悠久的半農(nóng)半工制陶期(春秋末年,約公元前500年——1654年)
其時(shí)從范蠡、西施制陶,到宜興陶都聞名天下,直至紫砂陶“拍打鑲接”的中華絕技完善。時(shí)大彬把紫砂陶制作手工技藝完成的標(biāo)志是1654年周容寫作的《宜興甆壺記》。
春秋末年,范蠡功成身退,挽西施帶家人,駕扁舟于太湖之濱-----后又到定陶經(jīng)商,得司馬遷 “范蠡三遷皆有榮名” 之譽(yù)。范蠡、西施曾隱居于“西望圩村”,開創(chuàng)了“范家人”農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑制陶的歷史,直至今天。從這個(gè)意義上說,范家壺制陶技藝史,可以說同“宜興陶都史”同步,比紫砂陶文化史還要長(zhǎng)。
宜興傳統(tǒng)制陶技藝實(shí)物為證的有二個(gè)方面,一是羊角山古窯出土殘片的復(fù)原紫砂壺,二是出現(xiàn)在“供春壺式”之前的吳經(jīng)壺。其基本技藝為考古界、紫砂界比較統(tǒng)一的看法是:“造型以方圓兩式為主,技藝基本是‘宜興制缸技藝’,參以‘拍片技法’,業(yè)界稱為‘盤筑法’”。
“柳條缸”是宜興人對(duì)制缸技藝的形象記載。作為民間文學(xué)“柳條缸”的傳說載于1992年出版的《丁蜀鎮(zhèn)志》。直至今天,人們制作缸時(shí),還要用“棒柱——制缸用的一種拍泥工具”,拍打出一愣一愣的紋路,殘存著柳條筐的印記。羊角山出土的“圓形壺”,很明顯的有“柳條缸”的制作色彩,而“部分小件紫砂陶器殘器,已開始打泥片,尤其是壺蓋,做工由粗到細(xì),由無裝飾到有裝飾,泥料也由粗到細(xì),有些制作工藝已具明中后期的特點(diǎn)。”這些是考古專家、紫砂名家比較統(tǒng)一的評(píng)說。跟隨顧景舟大師學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的名家葛陶中先生說:“南京、揚(yáng)州等出土的紫砂陶器,是由粗陶細(xì)作演變而來的?!庇纱蟾椎叫?,從粗陶到細(xì)作、精作而來,“演變”一詞,深刻揭示了紫砂技藝產(chǎn)生的“宜興本土性”和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
傳承本土盤筑法“制缸技藝”,由大缸到小壺,從粗陶向細(xì)作演變,是宜興紫砂陶壺“原創(chuàng)技藝”,也是范家壺的制陶技藝。時(shí)大彬秉承本土技藝向前作以探索,約從1597年開始,歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì),終于到1654年由周容記載了“紫砂陶手工藝”的一套工藝、技藝,并傳承至今。
《丁蜀鎮(zhèn)志》記載的紫砂技藝的簡(jiǎn)況
據(jù)《丁蜀鎮(zhèn)志》記載,宜興日用陶的成型“舊時(shí)一般經(jīng)過捶泥、打泥片、做底、接身筒、打棒槌、磨沿、施釉、出晾等工序,惟有鈞陶中的高檔缸盆類使用貼花工藝。1956年公私合營(yíng)后,日用陶的半成品生產(chǎn)逐步采用新技術(shù)、新工藝?!?/p>
對(duì)于紫砂成型,《丁蜀鎮(zhèn)志》說:“明、清時(shí),紫砂工藝已出現(xiàn)‘銜制和捏制2種成型法。此后又發(fā)展到“打身筒”與“鑲身筒”成型法。到清乾隆年間,又出現(xiàn)一種釉彩裝飾手法。清末,紫砂工藝才形成主要的裝飾手法,即陶刻。1958年起,紫砂工藝開始采用模型成型、注漿成型和旋坯成型等方法?!保ㄒ姟抖∈矜?zhèn)志》259——261頁(yè))
從《丁蜀鎮(zhèn)志》的記載,我們可以清晰地看到,紫砂壺的技藝是從大缸到小壺,由粗陶到細(xì)作演變而來。只是《丁蜀鎮(zhèn)志》還沒有具體寫出“打身筒、鑲身筒”,即“拍打鑲接”技藝形成的時(shí)間。周容的《宜興甆壺記》清晰地告訴我們1654年,也就是順治十一年的春天,周容便記載了時(shí)大彬完善后紫砂成型的基本工具和成型制作技藝。
(二)專業(yè)藝人與半農(nóng)半工并行發(fā)展期(1655年——1909年)
時(shí)大彬把宜興紫砂陶手工藝完善,經(jīng)周容記載,以及吳梅鼎、許龍文等人的傳播,對(duì)紫砂壺藝的發(fā)展帶來了巨大地推動(dòng)作用。其突出特點(diǎn)是乾隆中期(約1754年)之后,范章恩創(chuàng)辦“前店后坊”,掛牌經(jīng)營(yíng),專業(yè)從事壺藝生產(chǎn)。這在紫砂史上有文字記載的第一家“老字號(hào)”——《范家農(nóng)莊》。
順治十一年甲午(1654年)春天,《供春壺式》的設(shè)計(jì)者吳仕的后人,辭賦大家吳梅鼎邀請(qǐng)?jiān)S龍文來家坐藝,為《朱萼堂》制作一批壺藝作品,并請(qǐng)有“徐文長(zhǎng)第二”之譽(yù)的周容參觀、考察。
這三位歷史名人,經(jīng)過二十天的現(xiàn)場(chǎng)制作,創(chuàng)作出了三項(xiàng)歷史成果,一是許龍文制作了十把壺。二是吳梅鼎創(chuàng)作了《陽(yáng)羨甆壺賦》。三是周容寫作了《陽(yáng)羨甆壺記》和《許龍文傳》。賦,對(duì)許龍文制的壺作了描寫;記,對(duì)時(shí)大彬及其徒弟完善的紫砂陶制作技藝,作了細(xì)致的記錄。歷史證明,時(shí)大彬完成的手工藝傳承至今,周容《宜興甆壺記》記載的許龍文制作技藝同今天的技藝相仿佛。因之,《宜興甆壺記》標(biāo)志著紫砂陶傳統(tǒng)手工藝的完成,1654年也由此成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜興紫砂陶傳統(tǒng)技藝”完成的象征年。
周容寫《宜興甆壺記》之后的百余年間,前店后坊的出現(xiàn)標(biāo)志著西望圩村半農(nóng)半工的制陶人走出了“專業(yè)”的紫砂壺藝人,以“范家壺”的聲譽(yù)、品牌,聞名于世。從此范家壺走向了“半農(nóng)半工制陶與專業(yè)藝人經(jīng)營(yíng)并存發(fā)展”的新時(shí)期,相繼出現(xiàn)了范章恩、范述曾、范鼎甫、范芝亭等專業(yè)從藝的四大紫砂名家。
1909年范大生與俞國(guó)良、江岸卿為清末最后一個(gè)定制壺的高官、金石家端方制作的9把壺,其中僅有“大生”落款,是這一時(shí)期的代表作。端方定制壺“故宮博物院”收藏五枚,近年來拍賣公司拍賣四枚。
端方定制壺中的“大生壺”,從手工藝而言,是范家壺承前啟后的標(biāo)志。
(三)技藝集大成和手工藝弘揚(yáng)高峰期(1910年——1949年)
《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》熱情推說“六方井”壺
《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》是目前為止最具權(quán)威的鑒賞巨著。
三位作者之一是南京博物院原副院長(zhǎng)宋伯胤先生,著名的中國(guó)陶瓷史專家,對(duì)紫砂史研究有獨(dú)到的見解與貢獻(xiàn)。作者之一是臺(tái)灣紫砂理論家和出版家馮健亮先生,還是紫砂界一位有影響的活動(dòng)家。作者之一是大學(xué)教師吳光榮先生。
2006年宜興紫砂陶傳統(tǒng)技藝列入國(guó)家第一批“非遺名錄”,2009年出版《中國(guó)紫砂收藏鑒賞全集》,三位學(xué)者、專家在600年浩如煙海的“文人壺”之中,選用民國(guó)時(shí)期范大生制作的“六方井”,作為《全集》扉頁(yè)的“文人壺形象”予以展示,并在書中進(jìn)一步評(píng)價(jià)說:“范大生制,此壺是鐵畫軒產(chǎn)品中的精品,帶有濃厚的人文氣息。”
從非遺文化“真實(shí)性、整體性、傳承性”三原則的高度,可以看出三位專家選用“范大生六方井”作為“文人壺”形象,對(duì)傳承和弘揚(yáng)非遺文脈“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”的良苦用心(見《全集》166頁(yè)),也客觀上對(duì)民國(guó)時(shí)期“范家壺” 的技藝和成就給予充分肯定。
《全集》在評(píng)說民國(guó)時(shí)期的紫砂藝人時(shí),共鑒賞了17位紫砂名家作品,他們是:程壽珍、李寶珍、汪寶根、陳光明、俞國(guó)良、范大生、江祖臣、儲(chǔ)銘、陳少亭、范靜安(范莊農(nóng)家)、胡耀庭、戴國(guó)寶、吳漢文、馮桂林、蔣燕亭、邵全章、范錦甫;評(píng)介作品的還有葉得喜、范淦甫。
其中涉及范家壺的有:范家壺涉及六人:范靜安、范大生、范淦甫、范錦甫、葉得喜、馮桂林,占紫砂名家的十九分之六。其中有范大生弟兄,范大生、范淦甫、范錦甫;范大生的學(xué)生、門人葉得喜、馮桂林、儲(chǔ)銘。
范家壺高峰期的三大特色
范家壺、范大生一舉聞名天下,來自于中國(guó)第一次世博會(huì)——1910年在南京舉辦的“南洋勸業(yè)會(huì)”。在“南洋勸業(yè)會(huì)”上范大生的“大柿子壺”,俞國(guó)良的“傳爐壺”、江岸卿的“獅球壺”和邵云如的陶刻,榮獲了最高獎(jiǎng)——皇帝奏獎(jiǎng),奪取了四塊獎(jiǎng)牌。
從此,范家壺走上了發(fā)展的高峰期。其特色有三:
其一,范家壺形成了龐大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),創(chuàng)出了“花貨筋紋器”并茂的作品群。
南洋勸業(yè)會(huì)之后,范家壺人才群出,形成了范大生、馮桂林兩位大師為領(lǐng)軍,以范靜安、范福奎、范錦甫、范順甫、范淦甫、范潤(rùn)甫、葉得喜、范祖德、范正銀、范林源等十大名家為骨干的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。
二位大師、十位名家的傳世作品,今天收藏到的茗壺超過一百余款,基本以“花器、筋紋器”為主,其中僅范大生就有30余款,為紫砂史留下一筆熠熠閃光的財(cái)富。
其二,六次世博會(huì)場(chǎng)場(chǎng)到,次次為國(guó)爭(zhēng)金奪銀。
紫砂界在清末民初遇到六次世博會(huì),以范大生為代表的范家壺參加了六次,也得獎(jiǎng)了六次,為中華紫砂爭(zhēng)了光。其中,范大生的作品參加了六次、范??漠a(chǎn)品參加了三次,在民國(guó)紫砂界可謂“獨(dú)占鰲頭”。世博會(huì)的獲獎(jiǎng)是對(duì)范家壺“紫砂陶技藝集大成”的肯定,也是范家壺對(duì)“弘揚(yáng)中華紫砂手工絕技”的貢獻(xiàn)。
·范大生參加世博會(huì)的作品小計(jì):
1910年南洋勸業(yè)會(huì),“大柿子壺”得“奏獎(jiǎng)”
1915年美國(guó)巴拿馬萬國(guó)賽會(huì),“大柿子壺”、“四方隱角竹鼎壺”得頭等獎(jiǎng)。
1926年美國(guó)費(fèi)城萬國(guó)博覽會(huì),“東坡提梁壺”獲獎(jiǎng)。
1930年比利時(shí)國(guó)際博覽會(huì),作品暫不祥(證書收藏于紫砂一廠)。
1932年芝加哥博覽會(huì),“合菱壺”、“魚化龍壺”獲獎(jiǎng)。
1935年英國(guó)倫敦藝術(shù)展覽會(huì),“雄鷹展翅”得金獎(jiǎng)。
·范??鼌⒓邮啦?huì)的作品小計(jì):
1926年費(fèi)城萬國(guó)博覽會(huì),“大梅樁壺”獲獎(jiǎng)。
1930年比利時(shí)國(guó)際博覽會(huì),“梅樁壺”獲獎(jiǎng)。
1932年芝加哥博覽會(huì),“大梅樁壺”獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
其三,傳播紫砂技藝,職業(yè)教育先驅(qū)。
非遺文化貴在傳承,更貴在自覺的傳播。傳承的基點(diǎn)是謀生,傳播的自覺在奉獻(xiàn)。文人壺從時(shí)大彬?yàn)槲娜藭S服務(wù)起步,到閃亮于陳曼生,至瞿子冶完成其品格,其后需要社會(huì)的肯定、傳播,才能發(fā)揚(yáng)光大。
此時(shí),瞿子冶舉起傳播的旗幟,辦學(xué)課徒,金士恒即是其門人的代表,也是向外傳播“文人壺”的第一人。文人壺的普及是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)時(shí)代特征,出現(xiàn)一批“國(guó)內(nèi)”傳播者,作為個(gè)人范大生是一位代表?!胺洞笊茐爻雒麉⑴c紫砂技藝的傳播、教育更使他名聲遠(yuǎn)播?!边@是一位歷史老人對(duì)范大生的評(píng)說。范家壺傳播紫砂文化最為可貴在于開放性、真誠(chéng)心。范大生與馮桂林師徒之間,互敬互愛,毫無保留傳授技藝給紫砂史留下了佳話。
1916年(民國(guó)5年)范大生受江蘇省立第五中學(xué)校長(zhǎng)童斐,字伯章,晚清舉人,著名教育家之聘,任陶業(yè)教師7年。這是中國(guó)近代普通學(xué)校開辦“陶業(yè)課程”的先聲。
1921年“上海利永陶器公司”創(chuàng)辦“利永陶工傳習(xí)所”。這是中國(guó)企業(yè)第一家興辦的“職業(yè)教育”。范大生、俞國(guó)良、程壽珍、邵云如、江案卿、范??攘粦?yīng)聘為教師。對(duì)應(yīng)解放初期的“七輔導(dǎo)”,他們應(yīng)譽(yù)之為“民國(guó)六老師”,誠(chéng)為紫砂文脈教育的先驅(qū)。
范大生,作為范家壺高峰期的領(lǐng)軍人物,1932年,“宜興陶器參加芝加哥博覽會(huì)籌備委員會(huì)”向中外推薦了“三大名技”,把范大生列為“名技”之手。1990年,宜興政府出版的《宜興縣志》對(duì)“民國(guó)時(shí)期有貢獻(xiàn)的制壺藝人”,僅為范大生一人立傳。
(四)范家壺莊紫砂陶手工藝發(fā)揚(yáng)光大期(1949——改革開放——)
解放之后,宜興丁山先有合作社、公私合營(yíng),后紫砂一廠成立,于是有了公辦企業(yè)的一統(tǒng)天下。
范家壺及其紫砂技藝的一直以多種形式傳承著,主要形式有三,一是部分人參與了紫砂一廠的創(chuàng)辦,若民國(guó)時(shí)期名家范祖德、范正銀等,于1954年就參加了合作社。二是以對(duì)民國(guó)初期紫砂茶杯有開拓之功的范林源(1912——1992)為主的一群老藝人,在西望圩村堅(jiān)持制作各種茶壺,直至改革開放。三是一部分人沿著先人的足跡依然是半農(nóng)半工,其主要工作是為紫砂一廠加工各種器皿。
改革開放后西望圩村的紫砂制作更是如火如荼。
2000年范大生的嫡孫范偉群舉起“范家壺莊”的旗幟。其時(shí)間雖短,但卻以自覺前行的精神,以“求真?zhèn)?、傳真藝”為己任,?chuàng)造性地推動(dòng)“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”的復(fù)興、傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)。
范家壺莊為“真?zhèn)鱾髡妗敝饕隽宋寮?/p>
一是,有計(jì)劃的梳理、總結(jié)范家壺的歷史及其技藝的傳承。其成果是《中國(guó)非遺檔案——范家壺莊紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”一書的編撰,并成為宜興紫砂界第一家“百年老字號(hào)”。
二是,有目的的收藏、制作范家壺的傳統(tǒng)代表作。非遺紫砂的傳承有兩個(gè)基本途徑,一來自師徒口授身傳,掌握程式、細(xì)節(jié),以至于絕活。二來自對(duì)經(jīng)典原作的把玩、品讀、臨摹。周高起《陽(yáng)羨茗壺系》說:“規(guī)仿名壺曰臨,比于書畫家入門時(shí)”(見《紫砂古籍今譯》之7頁(yè)),顧景舟臨邵大亨原作使其技藝得以飛躍。范家壺新掌門人范偉群的技藝來源正是如此。一是來自師父吳同芬、徐漢棠親傳,二是來自對(duì)范大生等名作的把玩、品讀、臨摹,并制作一批代表性作品。
三是,樹立范家壺莊“傳統(tǒng)手工藝形象大使”,抓住一切機(jī)會(huì)展示“宜興紫砂陶傳統(tǒng)手工藝”。面向各地博覽會(huì)作現(xiàn)場(chǎng)表演“傳統(tǒng)手工藝”,范家壺莊是最早的展示者之一,也是到國(guó)外展示的最早的單位之一。(2012年3到4月,宜興紫砂界組團(tuán)到美國(guó),范偉群作傳統(tǒng)手工藝表演。)
四是,傳統(tǒng)手工技藝是“非遺紫砂”的根本,作品是旗幟,也是技藝的載體。范家壺莊一直重視“非遺”作品的創(chuàng)作。從2007年起每年都有新作問世,擴(kuò)大了范家壺莊的影響。
2007年創(chuàng)作了“十一件的國(guó)禮紫砂”,并在紫砂界創(chuàng)造了“國(guó)禮紫砂”的概念;
2008年為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作“國(guó)禮紫砂”——楊帆壺;
2009年為建國(guó)60周年,創(chuàng)作了《中華魂》系列紫砂壺藝;
2010年為世博會(huì)創(chuàng)作了“和平頌”-----
2012年央視的《走遍中國(guó)》,曾以范偉群用傳統(tǒng)手工制作紫砂壺“中國(guó)情”作為主體事件,報(bào)道宜興紫砂陶的“非遺技藝”,昭示了“范家壺”傳統(tǒng)技藝傳承的“真實(shí)性、整體性”。
五是,堅(jiān)守手工傳統(tǒng),鼓勵(lì)技藝創(chuàng)新。變而守本,恒中有變,才能不朽。紫砂技藝亦是如此。范家壺莊在堅(jiān)守“紫砂陶純正傳統(tǒng)手工技藝”的同時(shí),鼓勵(lì)“范家壺人”沿著手工藝的方向創(chuàng)新。例如,周鵬飛制作“傳爐壺”,把傳統(tǒng)的“四片鑲接法”,改進(jìn)為“一片拍打成型法”,得到業(yè)界和愛好者的高度評(píng)價(jià)。陳家穩(wěn)、周鵬飛把非遺項(xiàng)目“鳳陽(yáng)花鼓”和紫砂壺結(jié)合起來,在全國(guó)傳為佳話。
實(shí)踐證明,非遺文脈必需堅(jiān)守“真實(shí)性、整體性、傳承性”,但也必需有創(chuàng)新的理念,實(shí)踐證明技藝創(chuàng)新也是可能的。
掌門人范偉群的扎實(shí)腳步
范家壺在民國(guó)時(shí)期的拼搏,擁有了大師范大生、馮桂林。今天,范家壺莊在發(fā)揚(yáng)光大之中,也在努力中涌現(xiàn)了新的掌門人——江蘇省陶瓷藝術(shù)大師范偉群。
改革開放以來,高擎起“范家壺”大旗的是范偉群。
范偉群,1970年生于西望圩村,是紫砂一代大師范大生三兒范俊盤的小兒子。范偉群姊妹6人,其四哥五歲夭折,其余5位姐姐皆為紫砂藝人,以其成就最高。
范偉群,范大生技藝傳人,現(xiàn)為范家壺莊總工藝師,國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝師,全國(guó)輕工業(yè)勞動(dòng)模范,中國(guó)關(guān)心下一代素質(zhì)教育大使,宜興市學(xué)科帶頭人、十佳青年企業(yè)家,中韓文化交流“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者,韓國(guó)在國(guó)際上第一個(gè)成立了以宜興陶藝家命名的協(xié)會(huì)——“偉群壺友協(xié)會(huì)”,中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,宜興青年聯(lián)合會(huì)會(huì)員,江蘇省陶瓷藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。
他于1984年進(jìn)宜興紫砂二廠,其后到紫砂五廠、蜀古廠工作,于2000年創(chuàng)辦范家壺莊,先后任技術(shù)員、輔導(dǎo)員、總工藝師、藝術(shù)總監(jiān)。從藝24年來,在紫砂藝術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理中取得了四個(gè)比較突出的成就。
其一,秉承在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新,于傳統(tǒng)中展現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)作思想,其紫砂藝術(shù)的主創(chuàng)作品,在業(yè)界公認(rèn)的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽、大賽中,獲得10個(gè)金獎(jiǎng)、4個(gè)銀獎(jiǎng)、2個(gè)銅獎(jiǎng)。
其二,紫砂文化學(xué)術(shù)探討、研究成果豐富,被社會(huì)各界稱為“藝人文人化”的“學(xué)者型的藝術(shù)人才”。主要成果是:出版專著二部《宜興紫砂史》、《民國(guó)紫砂史話》,省級(jí)刊物發(fā)表論文2篇,國(guó)外陶藝刊物發(fā)表論文2篇,創(chuàng)辦個(gè)人作品專輯一本。相繼輔導(dǎo)200余名技藝人員,其中有工藝師6人,助理工藝師16人,技術(shù)員50多名。
其三,在經(jīng)濟(jì)體制改革中,把傳承中華民族非物質(zhì)文化和創(chuàng)造紫砂品牌結(jié)合起來,創(chuàng)建新式團(tuán)隊(duì),探索“合資”企業(yè)文化,取得了兩個(gè)文明同步發(fā)展的顯著成效,范家壺莊也由此在全國(guó)產(chǎn)生了較強(qiáng)的“著名品牌”效應(yīng),作為一個(gè)“獨(dú)立的新品牌”在國(guó)際上有了一定的知名度、美譽(yù)度。
其四,以紫砂文化為媒,先后6次到韓國(guó)、日本、東南亞地區(qū)進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)交流,對(duì)紫砂文化的傳播,引進(jìn)國(guó)外資金技術(shù),促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展,作出了積極的貢獻(xiàn)。范偉群以紫砂文化為本,傳播文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的主張和實(shí)踐,得到了領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的肯定。
這些成就的取得,來自于范偉群堅(jiān)持邊工邊學(xué),理論與實(shí)踐、深入傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作與關(guān)注社會(huì)并重的基本理念,走上了“藝人文人化”的成才之路。從藝,他師從著名陶藝家吳同芬、徐漢棠,系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝,并心追手摹范大生等“范家壺”的經(jīng)典作品,汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。師學(xué)多門,刻苦鉆研,從而使他有了廣博深邃的紫砂傳統(tǒng)技藝的積淀,為厚積薄發(fā)夯實(shí)基礎(chǔ)。深造,師從多門,深入傳統(tǒng)的同時(shí),范偉群還注重自學(xué)理論和到大學(xué)深造,以利觀念的提升,視野的開闊,為走出傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新創(chuàng)造條件。他先后于2002年、2008年到兩所工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)院求學(xué)深造,2011年還到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院求學(xué)。
2000年范偉群創(chuàng)辦“范家壺莊”,舉起“范家壺”的旗幟,把民間口碑相傳的傳統(tǒng)品牌,以現(xiàn)代品牌形象和語(yǔ)言,把“范家壺”推到全國(guó)壺友、藏家面前,把“范家壺莊”作為“獨(dú)立的品牌”推向了韓國(guó)、日本、東南亞-------日本為范曾設(shè)立中國(guó)畫藝術(shù)館,韓國(guó)創(chuàng)辦了“范偉群壺友協(xié)會(huì)”,成為中外文化交流史上“舉世有雙”的佳話。
立志弘揚(yáng)紫砂,立言光前裕后,范偉群以更大更堅(jiān)實(shí)的步伐向前。
文/楊世明
圖/范家壺莊
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