新展早報｜遠(yuǎn)古的“神權(quán)膜拜”是什么樣的？考古展帶你領(lǐng)略卡約文化的獨特魅力
神權(quán)膜拜——潘家梁墓地
《哈利波特》系列魔法小說的流行，讓魔法師和巫師在國內(nèi)外收獲了諸多粉絲，不少人都想去霍格沃斯體驗一下神奇的魔法。不過你知道嗎，在青海的青銅時代也可能存在“巫師”，今天就讓考古展揭開青銅時代的神秘面紗，帶大家領(lǐng)略卡約文化的獨特魅力。
潘家梁墓地
出土的銅斧
1981—1982年青海省文物處組織青海省文物考古隊對湟中區(qū)的潘家梁墓地進(jìn)行了發(fā)掘。共發(fā)掘卡約文化墓葬244座，漢代墓葬5座，出土遺物共6958件。墓葬以豎穴偏洞墓為主，有少量的長方形豎穴土坑墓。通過考古工作者的辛勤發(fā)掘，一個神秘精彩的古代神權(quán)部落出現(xiàn)在我們面前。
在M221墓葬里埋葬的墓主人可能是一位執(zhí)掌通天權(quán)利的巫師。上古時期流行原始宗教，從而誕生了巫師。他們不一定會魔法，但是卻有著極高的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)力。因為，他們可以用神山、樹木、龜策、藥料和各種動物作為溝通天地的工具，建立天地之間的聯(lián)系。
巫師的安息之地是一個規(guī)模較大的長方形豎穴土坑偏洞墓，在墓坑的西南角發(fā)現(xiàn)一呈跪伏狀的殉葬兒童。墓主人是一位成年男性，他的頭上和腳下都有陶器陪葬，身上擺放有數(shù)量眾多的銅泡、銅鏡、銅鈴和項鏈等裝飾品，身側(cè)還擺放有銅刀、銅斧和銅鏃等武器，與墓地中的一般墓葬隨葬品差異明顯?？脊艑W(xué)家推測墓主人具有特殊身份，甚至可能是部落的巫師。
潘家梁墓地
出土的銅泡
潘家梁墓地
出土的銅鈴
隨著發(fā)掘的深入，專家們發(fā)現(xiàn)墓主人右小臂有被擾亂，這是什么原因，難道是有人敢破壞巫師大人的安息嗎？當(dāng)然不是，實際上，二次擾亂葬在當(dāng)時是很盛行的，當(dāng)時的人們相信通過讓尸體暴露使靈魂得以再生。在潘家梁還有不少精美的大陶器放在墓穴外，就是用來進(jìn)行二次擾亂葬的祭祀禮器。
此外，墓地中的隨葬品分布表現(xiàn)出明顯的性別差異，銅斧、銅鏃、銅刀、銅鉞、石斧、石鏃和骨鏃等工具主要發(fā)現(xiàn)于男性身側(cè)，紡輪、骨針等器物多隨葬在女性身邊，這表明男女分工已經(jīng)十分明確。正是由于在日常生產(chǎn)活動中的優(yōu)勢明顯，男性在氏族中的地位不斷提升，母權(quán)制解體，父權(quán)制確立。
潘家梁墓地
出土的陶罐
通過考古學(xué)家的細(xì)致發(fā)掘，一個神權(quán)膜拜的原始部落展現(xiàn)在我們面前。在那里，巫師凝望著蒼穹，溝通天地，男人們揮舞銅刀銅斧追逐野獸、保衛(wèi)家園，女人們縫制皮衣、操持家務(wù)，那是一個為了生存和原始信仰拼搏的時代，也是驅(qū)散莽荒、迎接文明曙光的時代。
歡迎來考古成果展第五部分，“神權(quán)膜拜——潘家梁墓地”，揭開史前巫師的神秘面紗。
end
每期考古小知識
考古學(xué)文化：
指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古工作中，發(fā)現(xiàn)某幾種特定類型的器物，經(jīng)常地在一定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為一種“文化”。
考古學(xué)文化的命名：
1.以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為文化名稱，如本期中提到的卡約文化，就是因在距離潘家梁墓地1.5公里的湟中卡約村首次被發(fā)現(xiàn)而得名。
2.以族別來命名。
3.以歷史時期命名。
新展早報|在沒有“代購”的史前時期，海貝是如何到達(dá)青藏高原？
新展早報｜只是一眼，便是千年，喇家遺址帶您了解齊家文化的中心聚落
供稿：展覽宣傳推廣組
編輯：信息中心
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