西安的這座寺廟，曾是“超一流寺院” ，在日本、韓國影響力很大
隨著前往西安的次數越來越多，隨著對西安的了解開始加深，西安對我而言已經不是一座以“旅游心態(tài)”可以對待的千年古都了。
2020年末，趁著冬雪掩蓋了秦嶺，趁著風霜降臨終南山，一場“問禪”之旅就此展開，先后去了大興善寺、香積寺、悟真寺、水陸庵、凈業(yè)寺，其中，“心有歸處”當在凈業(yè)寺，但悟真寺卻是最為“苦修”所在。
悟真寺位于西安市藍田縣，其歷史可以追溯至西晉時期，隋開皇十四年，高僧凈業(yè)奉詔興建，名為“悟真寺”。
隋唐時期，由于善導大師是在這里開創(chuàng)了凈土宗，因而悟真寺便為凈土宗祖庭。但較于規(guī)模宏大的香積寺（凈土宗祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，是中國佛教“凈土宗”正式創(chuàng)立后的第一個道場，是由善導大師的弟子懷惲為紀念其善導功德而修建），悟真寺可謂是“小而寂，幽而僻”。
悟真寺藏匿于終南山北麓，巖崖峻峭，曲水回環(huán)，周邊茂林幽篁，流云飛瀑，自古就有“圣坊仙居”之美譽。
在唐開元初期，這座寺院稱得上是“超一流寺院”，不僅擁有上下兩院，含上方北院、上方南院、橡灣竹林寺、山北玉泉寺、山北水陸道場、河灣口華嚴院，共六大寺院群落，還有殿宇庭堂4000多間，僧眾1000余人，有山場田產5000畝以上。
此等規(guī)模怕是今天的香積寺也望塵莫及。據記載，悟真寺高僧云集，名德會聚，有凈業(yè)、慧超、法誠、法盛、靜藏、空藏、慧遠等大德高僧。但令其真正大放光彩、名傳千古的還是因為后來的善導大師。
善導大師在悟真寺開創(chuàng)了凈土宗，承續(xù)了道綽、曇鸞、天親、龍樹之凈土正脈傳承，被尊為“彌陀化身”的凈土宗二祖。
善導大師一生與之有關的寺院也很多，如山西玄中寺、龍門奉先寺、長安光明寺、實際寺、慈恩寺、香積寺、悟真寺等，但與大師緣分最深、最密切，稱得上是其根本道場的還是悟真寺。
唐時期，悟真寺的名字極其響亮，除了是修行者的向往之地，也是文人墨客的憧憬之所，像白居易、王維、韋應物、張九齡、王安石、蘇舜欽等都曾題詠悟真寺，且有作品傳世。特別是白居易的《游悟真寺詩》，全詩共一百三十韻，堪稱中國古代描寫寺院長詩之最。
悟真寺作為是有“圣坊仙居”之稱，卻也逃不過歷史的洪流。經唐末會昌法難，悟真寺破壞殆盡，此后歷朝時興時廢。對于今天的游人來說，“悟真寺”三個字很陌生，這樣一個名不見經傳的寺院，居然是凈土宗祖庭。
今天的悟真寺是有“上下兩院”，上悟真寺位于悟真嶺西邊山崖上，下悟真寺在悟真峪口外的藍水南岸（文中圖片皆是下悟真寺和水陸庵），相距約1.5公里。上悟真寺為民國時期重建，下悟真寺是在2000年恢復。
下悟真寺的規(guī)模很小，不大的院落里，只有一座大雄寶殿（內有一尊長達18米的唐風格大臥佛，據說是當今世界第二大泥胎臥佛）和一座偏殿。寂靜山林，青燈古佛，寺內僧人的生活環(huán)境與其他寺院環(huán)境比較起來，他們更像是在苦修。
很多人可能是沒有聽說過悟真寺，對這座寺廟感到陌生，但它作為凈土宗的祖庭之一，在日本、韓國很有影響力，在世界佛教文化中也具有一定地位。
在下悟真寺的對面，有一座水陸庵，是悟真寺景區(qū)必不可少的一部分，也是悟真寺建筑群之一。其水陸殿，為明代建筑，后更名為水陸庵。殿內壁塑十分生動，列塑各種庭園、樓閣、殿宇、人物、佛、菩薩及佛本生故事等。
這是我國最多、最完整的明代塑群之一，其壁塑等級被稱為“中五彩泥質壁塑”，在我國壁塑藝術史上占有一定的地位，是國家一級保護文物。
只可惜不能拍照（不論是相機還是手機）、錄像，但為了一己私欲，站在距離殿堂門窗兩米外偷偷拍了幾張。
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