阿里巖畫(huà) 揭秘遠(yuǎn)古象雄文明的密碼
意大利藏學(xué)家南喀諾布教授說(shuō)過(guò)，研究遠(yuǎn)古象雄，不要超越作為歷史基礎(chǔ)的本教歷史。因?yàn)楸窘淌窍笮?a href='/wangguo/' target=_blank>王國(guó)的國(guó)教，也是象雄文明最重要的載體。噶爾縣故如甲木寺距離卡爾東遺址不到2公里，建在著名的本教修行洞的山腳下，是阿里地區(qū)僅存的本教寺院。
楚成平措是故如甲木寺的僧人，盡管今天的本教早已不是巖畫(huà)時(shí)代的本教，楚成平措也不是象雄時(shí)代的本教僧人，但是他的知識(shí)系統(tǒng)與古老藏地傳統(tǒng)是一脈相承的。他有一雙異常清澈的眼睛，溫和善良，透著一些傷感的孤獨(dú)。他沒(méi)見(jiàn)過(guò)真實(shí)的巖畫(huà)，他了解的巖畫(huà)是從藏文刊物上看到的，他不知道外面的世界如何詮釋。我們?cè)?a href='/diannao/' target=_blank>電腦上瀏覽圖片，并把各路諸侯五花八門(mén)的說(shuō)法告訴給他。我想知道在他的知識(shí)體系里，是否認(rèn)同外人的解讀。
鬼被降服釘住，叫野獸來(lái)吃
我問(wèn)：“阿里日土縣那不龍巖畫(huà)上至少有3個(gè)清晰的倒地者圖像，四肢向上，生殖器外露，旁邊都有一個(gè)動(dòng)物低頭對(duì)著它們。我發(fā)現(xiàn)在諸多論文里，對(duì)所有圖像都有長(zhǎng)篇大論，唯獨(dú)沒(méi)有誰(shuí)涉及這個(gè)圖像?！?/p>
他說(shuō)：“這是鬼，我們稱(chēng)‘狃烏’，是鬼的一種?！馂酢歉鶕?jù)它的形狀取的名字，‘狃烏’就是一個(gè)人死了，靈魂變成鬼。要降服鬼，先要把它的靈魂叫過(guò)來(lái)，這需要水平很高的喇嘛才能做到。降服鬼的儀式有許多種，其中一種是把鬼靈叫來(lái)，把它拴住，釘在那里，然后叫來(lái)野獸把它吃了，一般是叫狐貍和狼。與供奉等談判或和平解決的方式不同，這是用武力降服的方式。”從本教世界里，鬼是最可怕的。它們游蕩在陰間卻在人間作惡，是災(zāi)禍和疾病的根源。在楚成平措看來(lái)，那不龍巖畫(huà)的圖形具備了驅(qū)鬼需要的條件。
手執(zhí)劍者祭物普冬
我問(wèn)：“阿里日土縣塔康巴巖畫(huà)里有一些手拿弓箭的小人，有人說(shuō)那是狩獵場(chǎng)景的描述？”
他說(shuō)：“如果同時(shí)出現(xiàn)的還有手拿捻線工具的女人，他們就是普冬和嫫冬。普冬、嫫冬是擬人的祭物。男的叫普冬，手上拿的是弓箭，頭發(fā)是向上的；女的叫嫫冬，手上拿捻線的東西，頭發(fā)向下辮起來(lái)。如果是男人病了就用多瑪（用糌粑捏的人形和動(dòng)物祭品）做一個(gè)普冬的樣子，讓他披著病人的衣服扔在路口，意思是讓病魔纏到多瑪身上去。”
楚成平措
楚成平措從屋子里拿來(lái)多瑪模具給我看，他認(rèn)為巖畫(huà)上的內(nèi)容模子上都有。圖形分類(lèi)精細(xì)，動(dòng)物就分為食肉類(lèi)、食草類(lèi)、鳥(niǎo)禽類(lèi)、水禽類(lèi)、家畜類(lèi)，上面拿弓箭的婆冬和拿紡錘的莫冬跟巖畫(huà)上一模一樣，甚至還能區(qū)分年齡大小。小小的一個(gè)多瑪模具反映了本教世界里的整個(gè)宇宙。
騎獸者為土地神宇拉
我問(wèn)：“那些騎動(dòng)物者，它們有著特殊的身份嗎？”
他說(shuō)：“這是宇拉，它們會(huì)騎在羊、驢、馬、羚羊、鹿或者各種野獸上面，最小的騎狐貍。宇拉是土地神，家鄉(xiāng)的神祗。平常驅(qū)鬼、供神的時(shí)候都要給它供奉。”
土地神宇拉
羽毛裝飾的人是土地神
我問(wèn)：“札達(dá)縣色日寧溝巖畫(huà)上有許多羽毛裝飾的是什么人？有人說(shuō)是古代的巫師？”
他說(shuō)：“也是宇拉。宇拉有各種各樣的，有的還長(zhǎng)著鹿角，但這樣的單獨(dú)的圖像很難說(shuō)。其次，從本教角度講，各種宗教都有九大知識(shí)，最低層次的才是跳神和算卦的，它不算高明?！?/p>
神牛及雍仲符號(hào)
我問(wèn)：“為什么在每個(gè)巖畫(huà)里都會(huì)有牛？”
他說(shuō)：“人生病了就需要很多供品來(lái)贖回健康，生活中所需的東西都要，還要有太陽(yáng)、月亮、寶、普冬、嫫冬和各種牲畜，我們叫做‘瀆’。
牛為祭神物
鹿為祭神物
鳥(niǎo)為祭神物
楚成平措用很大工夫向我解釋?zhuān)窘滩⒉幌裢馊苏f(shuō)的那樣殺牲血祭。各個(gè)教派歷史都有過(guò)殺生祭祀，本教祖師是反對(duì)殺生的，所以多瑪上才會(huì)有這么多動(dòng)物，他是用多瑪來(lái)代替殺牲的。
供奉神時(shí)必需要有太陽(yáng)
我問(wèn)：“太陽(yáng)和月亮代表什么意義？”
他說(shuō)：“供奉分為給神靈的（向上的供奉）和給鬼靈的（向下的供奉）。向上供奉時(shí)必需要有太陽(yáng)和月亮，沒(méi)有太陽(yáng)和月亮，天下就是黑暗的。此外還有各種寶石和飛禽走獸。供奉者靜坐，心中默想著這些牛和羊是活生生的，正在吃草，還有很多的寶都在這里。你要人給你人（指普冬和嫫冬），要牛給你牛，你不要奪走他的生命，不要害他們。就像是與神靈做了個(gè)交易。但是向下的給鬼靈的供奉就不能給太陽(yáng)和月亮?！?/p>
結(jié)隊(duì)行走的人為土地神的臣民
我問(wèn)：“塔康巴和那不龍巖畫(huà)里有成行成隊(duì)的小人，還背著一個(gè)包袱，看上去像是在遷徙。”
他說(shuō)：“應(yīng)該是宇拉的臣屬。宇拉也好，精靈也好，在它們的世界就好比一個(gè)國(guó)家，它就像國(guó)王，國(guó)王下面會(huì)有很多的人和動(dòng)物。這些小人是為它服務(wù)的臣民，稱(chēng)為‘蒙’。宇拉根據(jù)它的功力和地位決定它有多少臣民，功力強(qiáng)大的會(huì)有很多很多的人。像念青唐拉、瑪加班拉、瑪班達(dá)這些有名的宇拉，它們都有成千上萬(wàn)的臣民?！?/p>
供神時(shí)的舞蹈
我問(wèn)：“塔康巴巖畫(huà)里常有手拉手的跳舞者，他們?yōu)槭裁刺瑁俊彼f(shuō)：“向上供神的時(shí)候常有舞蹈，分八個(gè)類(lèi)型，多瑪模具上就有這樣的圖形。”我問(wèn)：“有一些石頭壘起來(lái)的圖形，有兩層的，有多層的，有人說(shuō)是象雄時(shí)期的塔？”
他說(shuō)：“不是塔，是班卡爾，是用石頭壘起來(lái)給當(dāng)?shù)氐木`和鬼怪留宿的地方。用石頭這樣壘起來(lái)有兩情況，一是在人和動(dòng)物都會(huì)經(jīng)過(guò)的山岔口，一是朝神拜佛的時(shí)候。人們會(huì)把石頭壘起來(lái)，把它們當(dāng)作瑪瑙、綠松石、玉石等各種寶石，供奉給當(dāng)?shù)氐木`，祈求平安。壘起來(lái)的石堆有兩種形式，一是在做出一個(gè)小空間，這叫班卡爾，沒(méi)有空間的叫拉不則。現(xiàn)在各個(gè)教派都這樣做，但這是本教的傳統(tǒng)。”
楚成平措
楚成平措特別提到巖畫(huà)作者，并認(rèn)為他們一定是修行很好的人，只有這樣他們才能夠與神鬼溝通。不然的話，他肯定看不到這些。且不論巖畫(huà)作者是否有神通，這位偉大的神秘主義者都是一位了不起的心理治療師，他讓他的人民感到安全，獲得安慰以及面對(duì)困境和恐懼的力量。楚成平措一直在說(shuō)，他只是根據(jù)傳統(tǒng)和習(xí)俗來(lái)判斷它們可能是什么，事實(shí)不一定就是這個(gè)樣子。我明白，如此遙遠(yuǎn)的史前遺存，每個(gè)人的解讀都是若干種可能之一。但他已經(jīng)讓人非常驚訝了，他讓我知道那些凝固在崖壁上的歷史，那些讓巖畫(huà)學(xué)者們絞盡腦汁也未能猜透的儀式并未絕滅。它們像一股潛流依然在高原的生活里傳承，不論發(fā)生過(guò)多少改變。試想在全世界的巖畫(huà)里，哪里的巖畫(huà)有這樣的生命力，可以數(shù)千年不死？
楚成平措
無(wú)論如何這都是雪域高原的奇跡。楚成平措是一位世界上最孤獨(dú)的學(xué)問(wèn)家，他不知道摩爾根是誰(shuí)，泰勒是誰(shuí)，不認(rèn)識(shí)馬林諾夫斯基、列維?斯特勞斯，他對(duì)這些深刻影響著漢語(yǔ)世界的人類(lèi)學(xué)泰斗一無(wú)所知，他所秉持的是一個(gè)特殊的文明體系里千百年承傳有序的人地關(guān)系。多年來(lái)，寺院作為啟蒙學(xué)校、研究生院、圖書(shū)館和博物館的功能在逐漸淡化，外間世界的人們僅把它當(dāng)作祈福消災(zāi)的所在，而像他這樣飽讀史書(shū)，窮其生命來(lái)深究藏地傳統(tǒng)淵源的人，卻并不為大多數(shù)人所知。夜已深，茫茫黑暗里只有楚成平措小屋的燈亮著，那是太陽(yáng)能光伏電池發(fā)出的光。漫天星辰下，遠(yuǎn)處的卡爾東遺址只有一個(gè)黝黑的剪影。有限的時(shí)間里，我們無(wú)法追究深藏在巖畫(huà)后面的文化淵源，但楚成平措已經(jīng)為我們開(kāi)啟了一條縫隙，足以讓人窺見(jiàn)歷史深處透過(guò)來(lái)的那絲光亮。
撰文：孫敏
攝影：楊延康
轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)
讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，萬(wàn)里戶外與您同行
近期主推活動(dòng)：
6月21號(hào)最美國(guó)道318穿越還余4個(gè)席位
6月29號(hào)轉(zhuǎn)神湖納木錯(cuò)召集中
7月3號(hào)轉(zhuǎn)神湖納木錯(cuò)還有2個(gè)席位
7月21號(hào)大北環(huán)線召集，還余3個(gè)位
6月19號(hào)北疆看花，等你一起去花海
8月8號(hào)317川藏北線人文之旅還有4個(gè)席位
【擔(dān)心錯(cuò)過(guò)精彩】
關(guān)注微信號(hào)szwlhw
Hash:0d65081b39421881a05e4678600a74d102da3fe9
聲明：此文由 深圳萬(wàn)里戶外俱樂(lè)部 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
天津15個(gè)小景點(diǎn)，人流量不多，卻有“隱形”美景
天津一直是我非常向往的城市。在我眼里，她是一個(gè)古老與現(xiàn)代、保守與開(kāi)放相結(jié)合的城市。城市面貌新舊交替，交通發(fā)達(dá)，天津人時(shí)尚熱情。那么，天津有哪些景點(diǎn)，美人兒又少呢？農(nóng)民網(wǎng)小編已經(jīng)整理好了，我們趕緊出發(fā)吧！一、東果園村。東園是天津市薊縣漁陽(yáng)鎮(zhèn)的一個(gè)小山村，位于薊縣城東7.5公里處的山谷中，由九溝十八溝組成，全村93戶，93戶。山巒疊翠，風(fēng)景秀麗，景色宜人。二、董塔莊村。董塔莊村屬于天津市，是寶坻區(qū)大唐
-
彭世洛府鮮為人知的泰國(guó)小城
彭世洛府，是不是聽(tīng)上去聽(tīng)陌生的？它是泰國(guó)現(xiàn)有77個(gè)府的其中之一。而府，可以將其理解為中文說(shuō)的省。首府，也就是省會(huì)，則為彭世洛市。從地理位置上講，彭世洛府位于曼谷到清邁的中途地帶，是連通泰南到泰北的中間區(qū)域。在歷史上，彭世洛府有著重要地位，大城王朝時(shí)期，曾經(jīng)成為泰國(guó)國(guó)都25年。在這里，還可以發(fā)現(xiàn)2000-4000年前石器時(shí)代人類(lèi)原始社會(huì)的足跡。在彭世洛府的東邊
-
西藏阿里，一路行走荒野之美，心中只有虔誠(chéng)與敬畏！
如果說(shuō)西藏是“世界的屋脊”，那么阿里則是“屋脊上的屋脊”。這里離天很近，云層很低；這里大地遼闊，雪山延綿，湖泊空靈；走進(jìn)阿里，仿佛時(shí)光到流100萬(wàn)年，就像進(jìn)入史前混沌未開(kāi)的世界。面對(duì)千里茫茫的雪山，人變得越來(lái)越渺小，心靈卻變得越來(lái)越寬廣。一路行走，感受荒野之美，心中只有虔誠(chéng)與敬畏。攜一縷晨風(fēng)，采一束陽(yáng)光，飄在阿里的感覺(jué)是多么美好，雖然遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，心卻回到了雪域天堂?？戳诉@幾張照片
-
阿里安5發(fā)歐日合作水星探測(cè)器，研制耗時(shí)約20年
來(lái)源：航小宇阿里安5ECA型運(yùn)載火箭10月19日在法屬圭亞那庫(kù)魯發(fā)射了“貝皮科倫布”水星探測(cè)器（火箭起飛時(shí)間是北京時(shí)間20日上午9時(shí)45分）。歷經(jīng)約20年研制、耗資16.5億歐元的這項(xiàng)任務(wù)是歐空局和日本宇宙航空研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)（JAXA）的合作項(xiàng)目，也是歐洲首次嘗試對(duì)距太陽(yáng)最近、溫度極高的水星開(kāi)展軌道探測(cè)?！柏惼ぁた苽惒肌币?0世紀(jì)意大利天文學(xué)家朱塞佩·科倫布（綽號(hào)貝皮，曾開(kāi)展很多有關(guān)水星
-
馬云和阿里高管觀魚(yú)，放生18斤魚(yú)王，天貓總裁蔣凡現(xiàn)身合影
近日，有消息稱(chēng)阿里巴巴創(chuàng)始人馬云與眾高管共同游玩，而前段時(shí)間引發(fā)輿論的天貓總裁蔣凡也在其中。5月17日，馬云同阿里巴巴眾高管共同驅(qū)車(chē)，前往杭州千島湖中心湖區(qū)猴島水域，一齊觀看了巨網(wǎng)捕魚(yú)。這個(gè)巨網(wǎng)每網(wǎng)撈可以出8萬(wàn)斤的千島湖有機(jī)魚(yú)，不愧被稱(chēng)為“中華一絕”。游玩過(guò)程中，馬云還拎起了巨網(wǎng)撈出那一眾魚(yú)中的魚(yú)王，這是一條重達(dá)18斤的有機(jī)魚(yú)，馬云與其合影，隨后將這條大魚(yú)放生。在媒體曝光的高管合影
-
阿里巖畫(huà) 揭秘遠(yuǎn)古象雄文明的密碼
意大利藏學(xué)家南喀諾布教授說(shuō)過(guò)，研究遠(yuǎn)古象雄，不要超越作為歷史基礎(chǔ)的本教歷史。因?yàn)楸窘淌窍笮弁鯂?guó)的國(guó)教，也是象雄文明最重要的載體。噶爾縣故如甲木寺距離卡爾東遺址不到2公里，建在著名的本教修行洞的山腳下，是阿里地區(qū)僅存的本教寺院。楚成平措是故如甲木寺的僧人，盡管今天的本教早已不是巖畫(huà)時(shí)代的本教，楚成平措也不是象雄時(shí)代的本教僧人，但是他的知識(shí)系統(tǒng)與古老藏地傳統(tǒng)是一脈相承的。他有一雙異常清澈的眼睛，溫
-
難道這就是你說(shuō)的萬(wàn)水千山細(xì)水長(zhǎng)流……?—2020.09.25秋季西藏阿里（南、北）大環(huán)線攝影創(chuàng)作團(tuán)
秋季的“阿里郎”帶著秋的詩(shī)情畫(huà)意，擁著冬的“雪山飛狐”，洋洋灑灑地行走在天地間，豪爽而又多情，難道這就是你說(shuō)的萬(wàn)水千山細(xì)水長(zhǎng)流……創(chuàng)作時(shí)間：2020年9月25日-10月07日D1(9.25)：拉薩報(bào)到【宿：拉薩】D2(9.26)：拉薩—日喀則【宿：日喀則】早餐后出發(fā)前往，羊卓雍錯(cuò)湖拍攝，沿途拍攝卡若拉冰川、江孜古堡等。D3(9.27)：日喀則—珠峰大本營(yíng)—扎西宗鄉(xiāng)【宿：扎西宗(
-
走近西藏阿里- 神山岡仁波齊轉(zhuǎn)山詳細(xì)攻略
長(zhǎng)久以來(lái)西藏被稱(chēng)之為世界的屋脊，而阿里又被稱(chēng)為是西藏的屋脊。每年來(lái)自全世界各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的游客為了一睹西藏的神秘和壯麗而來(lái)到拉薩，跟隨著如潮般的人流匆匆奔走于各個(gè)景點(diǎn)之間，很多人僅僅在拉薩溜達(dá)后，在布宮廣場(chǎng)拍張照片就大呼：“我已經(jīng)來(lái)過(guò)西藏了！”，卻不知真正蒼穹博大、浩遠(yuǎn)深厚的高原風(fēng)光為何物,它正是昆侖山脈、岡底斯山山脈、喜瑪拉雅山脈等巨大山系的交匯處--阿里！。在這片被譽(yù)為世界屋脊中的屋脊地
-
阿里的寶藏之地在哪里？區(qū)景點(diǎn)都有哪些？
阿里的寶藏之地在哪里？在我心中，位于西藏西南邊陲的扎達(dá)縣是阿里乃至整個(gè)西藏自然景觀和人文景觀最為豐富的旅游目的地之一。如果一條前往阿里旅行線路沒(méi)有扎達(dá)，那就等阿里之行注定是不完美的。而且我還認(rèn)為扎達(dá)作為一個(gè)單一的旅游目的地，如果像很多人一樣，只是去古格王朝遺址匆匆打卡而過(guò)。那么其實(shí)連扎達(dá)十分之一的美都沒(méi)有看到，因?yàn)樵_(dá)實(shí)在是一個(gè)太值得我們?nèi)ド疃忍綄さ牡胤健３伺e世矚目的古格王朝遺址
-
阿里河--色彩亮麗的母親河
習(xí)近平指出：“旅游業(yè)的興起是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人民生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，旅游越來(lái)越成為人民群眾對(duì)新時(shí)代美好生活向往的重要內(nèi)容，逐漸成為“美麗經(jīng)濟(jì)、健康產(chǎn)業(yè)”。在踏上新的征程之時(shí)，奮進(jìn)中的鄂倫春旅游事業(yè)，按照發(fā)展、科學(xué)、綠色、弘揚(yáng)的原則，以將綠水青山變成金山銀山，讓民族歷史文化瑰寶融進(jìn)世界文化共同體，與各族人民一道，真正將旅游業(yè)發(fā)展成“幸福產(chǎn)業(yè)”為目標(biāo)，合理
-
