東西問丨高江濤：東西方文明交流為何存在“史前互動圈”？
(東西問)高江濤：東西方文明交流為何存在“史前互動圈”？
中新社北京1月21日電 題：東西方文明交流為何存在“史前互動圈”？
距今四五千年前或更早，中國不同區(qū)域間已有普遍的文化交流；至遲在距今4000年前，中國史前互動圈也已與北亞、中亞互動圈交匯在一起。“穿越”回史前發(fā)現，文化互動是多元文明形成的重要原因，中華文明與中亞、北亞間橫跨大陸式的互動使歐亞草原變成一條貫通的交流走廊。這種國家間的“交流互鑒”是中華文明的特質，更是中華文明起源、形成和發(fā)展的源動力之一。
區(qū)域文化互動：中國史前社會的“普遍現象”
今天中國地域范圍內，史前時期每一個地理單元或地區(qū)如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長江中游、長江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內文化與社會相對獨立的發(fā)展過程。更為重要的是，這些區(qū)域文化之間存在互動交流，文化互動的結果直接表現為周邊諸文化先進因素不斷匯聚與融合。
距今5000多年前，長江下游的良渚文化發(fā)現有數千里之外的西遼河流域紅山文化特征的玉器是學界的共識。距今4300多年前，晉南以陶寺遺址為代表的陶寺文化出土銅器以及雙耳罐顯然與甘青地區(qū)齊家文化有著密切關系；陶寺文化禮器性質的鼉鼓、部分圓點紋彩陶、玉石鉞以及隨葬豬下頜骨習俗等應源于海岱地區(qū)的大汶口—龍山文化系統(tǒng)；陶寺文化的“粗體觚”與江漢平原石家河文化的同類器十分相似，而王級大墓中出土的玉獸面又與后石家河文化多見的獸面屬于同類形制與技術。大體同屬這一時代的晉陜高原石峁文化與陶寺文化之間在陶器、玉器、銅器、建筑技術等方面存在交流。石峁遺址核心區(qū)皇城臺最新發(fā)現“石雕圖像”對東北地區(qū)石雕傳統(tǒng)的吸收十分明顯，而一些石雕的獸面與人面飾卻又與遠在江漢平原的后石家河文化多有相似者。
2019年7月，“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明展”開幕式在故宮博物院武英殿舉行。中新社記者 杜洋 攝
不僅是同時期的文化存在廣泛而又深入的互動，不同時期的文化也存在明顯的前后承繼、吸收與弘揚，這種文化傳承與記憶顯然也是一種互動。良渚文明最具特色而又技藝高超的玉器不是無源之水，其對之前江淮地區(qū)凌家灘文化玉器工藝的吸收是顯而易見的，由凌家灘到良渚是一種“重組”與“整合”。良渚之后，所留下的用玉表達奢侈和宗教威望這種文化遺產和觀念，通過臨近海岱地區(qū)的淮河流域大汶口晚期文化的融合，強化“禮”的內涵后而向中原地區(qū)乃至更廣闊的龍山社會中擴散。并與大體同時的西來南下的冶金技術、新物種、新認識交匯，聚變形成更為先進的政治文明與社會，如陶寺社會以及石峁社會等。
在中國史前時期，陶器傳統(tǒng)上長期存在以“陶鼎”為代表的“鼎系統(tǒng)”文化和使用“陶鬲”為標志的“鬲系統(tǒng)”文化。這兩種不同的文化與技術系統(tǒng)，經過長期的互動交流，至夏代融合到二里頭文化這同一個社會中。值得注意的是，二里頭文化時期又恰是早期中國文明中心形成的時期。
可見，距今四五千年前或更早，中國的史前時期不同區(qū)域間有著十分普遍的文化交流互動，以至學者們甚至推測史前復雜社會存在遠距離的“上層交流網”。
2019年10月，展示中國最早王朝——夏朝中晚期都城遺存的二里頭夏都遺址博物館在河南洛陽正式開館。中新社發(fā) 曾憲平 攝
東西文明廣域互動是當時的“世界主題”
百年中國考古以及周邊國家考古表明，距今5000多年至4000多年前，不僅存在史前中國之內的區(qū)域文化互動，還存在明確的與北亞、中亞間橫跨大陸式的互動。
公元前三千紀中晚期，美索不達米亞、伊朗高原、印度河流域、波斯灣沿岸和中亞地區(qū)各個城市之間貿易網絡的繁榮，促成了亞洲中部互動圈的形成。大體同時，北亞的歐亞草原在人員流動和持續(xù)的文化互動下，融匯形成同一個技術與文化傳統(tǒng)，從而使歐亞草原變成一條貫通的交流走廊。伊朗北部砷青銅通過中亞的綠洲城市和河谷地帶進入新疆，經河西走廊進入中原地區(qū)。大體與中國龍山時代同時的北亞南西伯利亞地區(qū)公元前三千紀中晚期進入早期青銅時代，在其繁盛時期出現跨越不同早期青銅文化如奧庫涅夫文化、奧季諾沃文化、克羅多沃文化等的“塞伊瑪-圖爾賓諾文化現象”，這種以鑄范和銅器為代表的獨具特色的文化之風，吹入新疆、青海、甘肅乃至汾渭平原，甚至抵達屬于長江流域的丹淅一帶。位于今天南水北調庫區(qū)的淅川下王崗遺址出土的4件“塞伊瑪—圖爾賓諾”式銅矛就說明了這一點。
中亞與北亞以海貝、綠松石、青銅等為代表的文化以及大麥、小麥、山羊、綿羊、黃牛等通過環(huán)天山地區(qū)的山間谷地及河流，進入吐魯番盆地，繼而河西走廊，再至中原乃至長江流域。河西走廊張掖綠洲的西城驛遺址距今4000左右即出土的礦石、坩堝殘片、鼓風嘴、爐渣、石范，表明來自北亞傳統(tǒng)的雙合范鑄造技術在該廊道本土化后形成一個生產中心。這種鑄造紅銅、砷青銅和錫青銅武器與工具制品的技術及其知識體系顯然與龍山晚期、夏商輝煌青銅文明的較為復雜的復合范鑄銅容禮器有著直接的淵源關系。
2013年11月拍攝的甘肅張掖西城驛遺址。中新社記者 楊艷敏 攝
需要強調是，小麥和大麥以及種植知識進入史前中國文化圈后在很短的時間內傳遍了龍山世界。龍山時代晚期的新疆古墓溝、小河、甘肅的東灰山等十多處遺址有明確的小麥遺存發(fā)現。其中東灰山遺址年代更早，在距今5000至4500年間，不僅有小麥，還有大麥和黑麥。而黃河下游的日照兩城鎮(zhèn)和聊城教場鋪遺址都發(fā)現了屬于龍山時代的炭化小麥遺存。值得注意的是，植物考古和基因考古雙重證據顯示，距今約8000年已流行中國北方的小米在距今4500年前傳到中亞，大約3500年前傳到東歐。
遠距離交流更多是帶來技術與宗教，其中宗教的傳播似乎更迅速。同屬龍山時代的山西臨汾陶寺遺址和下靳遺址鑲嵌綠松石與白玉石的手鐲以及海貝、銅鈴，不僅是審美上的裝飾，還應是財富和來自中亞與北亞的神秘宗教力量。
可以肯定，北亞互動圈、中亞互動圈、中國史前互動圈至遲在距今4000年前已融合交匯。今天所說的“一帶一路”之“一帶”，至少在這時甚至更早既已初步存在。
2015年8月，海外華文媒體高層一行參觀位于山西省襄汾縣的陶寺遺址。中新社記者 韋亮 攝
文化交流互動成就多元一體的“獨特文明”
文化互動會使主體文化在吸收的基礎上對其他文化與社會的文明因素有所揚棄、改造或創(chuàng)新，甚至融合形成新的考古學文化。史前不同區(qū)域多樣多源考古學文化的互動一定程度上是多元一體的中華文明形成的重要原因。某一考古學文化如陶寺文化中常見的復雜多樣的周邊文化因素，反映的可能是不同地方族群參與了其社會的運行與儀式。
北亞、中亞和東亞三個互動圈較為密切的交流互動為早期中國社會帶來了新的技術知識、新的動植物種類、新的宗教認知。顯然，代表這些交流內容的實物如銅器、綠松石、海貝等逐漸為早期中國文明所接受，成為其龍形器、禮樂器及銅禮器等傳統(tǒng)王權與文明符號之外的新標識。
廣泛、長期而又深入的文化互動會直接形成兩種結果，一個是文化的“多元”，另一個是文明的中心。前者易于理解，后者需著重闡釋。文化互動中在某一區(qū)域文明總會出現較為先進的政治和科技文明，其他區(qū)域文明在互動中會對這種先進的“實驗”逐漸認同，形成意識形態(tài)上跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心”。在地理空間的合法性基礎上，這中心會進一步成為意識上“正統(tǒng)”，并以“文化基因”血脈相傳。
總之，正如馬克思所言，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然而然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”文化交流的意義在于互相借鑒，超越自我，共享一切文明成果，文化互動的發(fā)展都是不斷邁向文明的過程。行為準則源于其文明觀，正如今天，幾千年文化基因給予我們“多元，融合、和善、協(xié)同”的文明觀，才會有我們世界交往體系中“交流互鑒、命運共同體”的國家行為準則。文化因互動而多元，文明因互鑒而精彩。不僅各美其美，更要美美互動，才會美美與共。(完)
作者簡介：
高江濤，中國社會科學院考古研究所研究員，考古學博士。2014年日本橿原考古學研究所訪學，2019年美國加州大學洛杉磯分校訪學。從事中國文明起源、先秦考古、文化遺產保護與利用等研究。長期工作于田野考古發(fā)掘第一線，發(fā)表學術論文近百篇，主要著作有《中原地區(qū)文明化進程的考古學研究》、《淅川下王崗：2008-2010年考古發(fā)掘報告》、《考古隊長現場說：中華何以五千年》等。
Hash:f1119e3f41947753ed7cde51dd83af26a832f97c
聲明：此文由 中國新聞網 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
實景曝光!秦皇島又要多一條美食街
2018年，秦皇島市政府對開灤路進行了重新開發(fā)規(guī)劃,開灤路將以開灤里美食風情街的全新形象呈現，打造秦皇島城市地標文旅街區(qū)——探秦皇·潮活文旅街區(qū)。來源：網絡
-
立秋之后，六枝人既要避暑又想逛吃美食哪里找？
立秋已經一段時間了，立秋，意味著夏季結束，秋季開始。俗話說“早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛”，意思就是說：如果立秋時間在上午，則天氣涼爽，立秋時間在下午，天氣還要熱上一陣兒。今年屬“晚立秋”，燥熱的天氣一時半會還停不下來，辣么，如何應對“秋老虎”?小編把咱六枝的避暑勝地推薦給您No.1黃果樹瀑布源國家森林公園-林木蒼翠，綠樹延綿，谷溪蜿蜒曲折漫山清脆四季常青貴州黃果樹瀑布源
-
文化的共性?——論東西方奇石文化觀念
資料源于石界文化的共性——論東西方奇石文化觀念奇石，西人譯作“文人石”。然而，要了解“文人石”一詞的確切含義，我們就不得不翻開民族昨日的歷史；我們發(fā)現，魏晉南北朝以來，政治上的紛爭割據必然的促進了這一時期藝術、哲學與科學文化的繁榮。人性的覺醒是這一時期一切文化藝術變革的思想基礎，而順應性情、逍遙曠達和遠離政治、超然塵世之外人生價值觀的轉變，則成為一種思潮時尚。唐代閻立本（
-
西方國家得出“中國貧油”論，卻被李四光狠狠打臉
上世紀20年代末，由于各方盛傳在中國東北發(fā)現石油的跡象，日本人下定決心要在這一地區(qū)尋找石油。作為重要的戰(zhàn)略資源，石油的重要性不言而喻，1931年“9·18事變”后，日本加速對華戰(zhàn)爭準備，日本政府經營的“南滿洲鐵道株式會社”內有一個名為“滿鐵調查部”的機構，它的探礦隊在東北大地肆無忌憚地尋找戰(zhàn)略資源，石油當然是主要目標。當時，日本東北帝國大學的高橋純一是公認的石油權威，他的石油生成理論是所謂的“海底
-
上川曾是中西方海上商貿站,尋找灑落的海絲遺珠
南海中的這座小島，曾是中西方海上商貿的重要一站尋找灑落在上川的海絲遺珠修繕完成的方濟各·沙勿略教堂修繕完成的新地村天主教堂遺址神父樓外景一些輔助工程在有序進行中上川貿易島海絲展示館在建設中大洲灣遺址（亦稱花碗坪遺址）保護棚在臺山市西南部，有一座上川島。它屹立于南海之中，東鄰港澳及珠海經濟特區(qū)，距香港、澳門分別為87海里和58海里，距大陸山咀碼頭9.8海里
-
考古發(fā)現一處遺址，出土656個字符，屬于良渚文化，西方專家不認可！
中華上下五千年，沉淀著炎黃子孫創(chuàng)造的5000多年智慧，拉開了華夏5000多年的歷史長河。盡管我們以源遠流長的華夏文明為驕傲，西方國家卻一直否認華夏文明有五千多年歷史淵源的存在，甚至有些國人都崇外貶內。被否認的5000年文明歷史我國最早的文字是甲骨文，而甲骨文出現的時期在商朝，商朝約公元前1600年——公元前1046年，距今約3600年。由于夏朝約前2070——前1600年是中國史書
-
澳門歷史城，見證中西方400年的文化交流，歷史愛好者該去
澳門歷史城區(qū)以澳門舊城為中心，通過相鄰的廣場和街道，串連起逾20個歷史建筑。歷史城區(qū)的范圍東起東望洋山，西至新馬路靠內港碼頭，南起媽閣山，北至白鴿巢公園。是中國境內現存最古老、規(guī)模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的歷史城區(qū)，是400多年來中西文化交流、多元共存的結晶。澳門歷史城區(qū)在第29屆聯合國教科文組織世界遺產委員會的2005年7月15日會議上，獲得21個成員國全體一致通過
-
北海-中西方建筑年鑒 為了保護陳列館 平移了一棟百年建筑50多米
談及北海，人們通常只會聯想到它的海灘風光，但追其溯源，你會在這座城市某些不起眼的殘垣斷壁的遺跡和生活文化里，找到歷史某些時期留下的影子。也許你看過始于清道光年的騎樓老街，在北海海灘港口等待過日出西漸，在各國領事館門口感嘆著歐洲18世紀建筑…這些背后又有著怎樣的故事，當你走進北海的歷史，也許你會更懂它的美。北海曾經是廣東省的？在北海，除了十里銀灘外，另一個著名的景點就是騎樓老街了，其
-
鼓浪嶼最純正的西方建筑：原為法國領事館，改造后影響了整個福建
鼓浪嶼有“萬國建筑博物館”美譽，這其實是有些夸張的成分，因為絕大部分建筑融合了中式的建筑影子，屬于中西結合的特殊建筑風格，而且兩種風格比重上更傾向中式一些。不過位于鹿礁路34號，與日本領事館舊址相隔的天主堂，或是一座完全西式的建筑。中國近代歷史上，列強除了利用炮火對東方世界武力侵犯，還利用宗教文化傳播作為工具征服人們的思想，而這一舉動甚至比侵略清朝還要早數百年時間。19世紀初一個叫馬守仁的
-
清末最讓西方列強關注的中國小鎮(zhèn)，走出近代中國數十位風云人物
在清朝末年，西方列強如德、英、法等國出版的中國地圖上，都會標注一個叫小站的鎮(zhèn)子。這個小鎮(zhèn)，是中國地圖上唯一被標注的鎮(zhèn)子，受到西方列強的高度關注。因為它是中國近代新式軍隊的發(fā)源地，從這里走出了5位總統(tǒng)、9位總理、28位督軍。在中外歷史上，實屬罕見！1894年，中日之間爆發(fā)甲午海戰(zhàn)，以前的天朝大國被一個小小的東洋蠻夷打得狼狽不堪。戰(zhàn)爭的失敗，也促使不少中國的有識之士對國家前途命運的擔憂和思考。
-
