惜福拾遺｜鄭玄與康成書院的故事

蒼山書院有人耕，不記山名與縣名。

為問黃巾滿天下，可能容的鄭康成。

這是明清之際著名思想家、學者顧炎武到城陽鐵騎山下康成書院時寫下的《不其山》七絕詩。詩中的“書院”，即康成書院，坐落在不其山（今鐵騎山）東麓的書院村。

□半島全媒體記者 李倩倩 孟秀麗

鄭玄講學不其山，至今已逾1800年歷史。各種關于鄭玄與康成書院的故事口口相傳，“鄭玄與康成書院傳說”已成功申請為青島市“非遺”，近日，記者采訪到其傳承人賈紹全、賈俊先，聽他們講述鄭玄與康成書院的故事。

鄭玄客耕東萊講學

鄭玄（公元127—200年），字康成，東漢北海高密（今高密市）人，是著名經學家。因受曾做過尚書仆射的八世祖鄭崇的影響，鄭玄少年時就志向遠大，酷愛讀書。史記記載他聰明穎悟，13歲時能誦習五經，21歲時已博覽群書，精通歷數(shù)，并擅長算術。因才華出眾，被推舉為掌管訴訟賦稅的鄉(xiāng)官。杜密到北海郡為官后更是器重鄭玄，并幫助他周游天下，遍訪名家。鄭玄先拜京兆名流第五元先為師，最后拜當時最著名的經學大師馬融為師，從馬融那里學成回鄉(xiāng)后，鄭玄已經四十多歲了，這時他已成為全國著名的精通今古文經學的大師了，于百家之學無所不通。于是遠近有數(shù)百上千人投到他的門下，拜他為師，聽他講學。當時他家里還很貧窮，便“客耕東萊” （今城陽區(qū)惜福鎮(zhèn)街道書院村以南），一面種田維持生計，一面教授門徒。

鄭玄在整理古代歷史文獻上頗有貢獻，對經學造詣很深，故世稱“東漢經學家”，今通行的《十三經注疏》中《毛詩》、《三禮》注即采用鄭注，還注《周易》、《論語》、《尚書》、《六易論》、《駁五經異義》等，“凡百余萬言”。他的最大貢獻就是編注群經、整合兩家、創(chuàng)立鄭學，基本終結了當時的今古文經學之爭，使經學進入了融合互鑒的“小統(tǒng)一時代”，為中國學術的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻。

考古印證確有康城書院

距今1800多年前的東漢末年，經學大家鄭玄在青島不其山設帳授徒，創(chuàng)建 “康成書院”，建成之后曾盛極一時，聞名于世，遠近慕名前來求學的人很多，許多學徒自遠方投至門下，跟隨鄭玄的更是成百上千人。明正德七年（1512年），即墨知縣高允中在原鄭玄筑廬授徒處，重建“康成書院”。據(jù)賈俊先介紹，2012年青島市文物保護考古研究所根據(jù)有關線索，在書院社區(qū)可樂山腳下，發(fā)掘出東漢時期陶片、磚瓦等實物，印證了書面記載。據(jù)稱，鄭玄曾先后兩次到現(xiàn)今的惜福鎮(zhèn)街道書院社區(qū)康成書院遺址處筑廬講學，從事經學編輯、整理、注疏、研究等項工作。

康成書院開創(chuàng)了村學之風，開啟了青島的書院文化，后人在青建了眾多書院，有青峪書院、石屋書院等。康成書院附近的居民點也以書院命名，成為書院村，村北不遠出的小屯，名叫“演禮村”，是鄭玄當年向山里人傳授、演習禮儀的地方。

“鄭玄在書院村建康成書院、筑廬授徒講學的故事傳說始于民間口頭文化，經過1800年代代傳唱，人們結合了自己的理想和愿望，融入了惜福鎮(zhèn)區(qū)域人民大眾的喜怒哀樂，創(chuàng)造了一系列鄭玄、康成書院的神異傳說故事，反映鄭玄一心求學、嚴格治學和為民排憂解難的精神，以及當時的生活狀況?！弊?000年起，賈俊先開始收集鄭玄與康成書院傳說資料，主持編寫了《鄭玄與康成學院傳說》一書，“書中主要是以鄭玄兩次來不其山，重點是以他第二次來不其山東麓講學、建康成書院為背景，整理口頭流傳的各種民間故事?！?/p>

書帶草

非遺需要保護、傳承、創(chuàng)新

“青年一代對古老的鄭玄與康成書院傳說及文化遺址關注較少，老一輩傳承人逐漸減少，口傳者日減，新的傳講人隊伍還沒有建立，因此能講鄭玄與康成書院傳說的人已經很少?！辟Z俊先認為，“需要制定切實可行的保護措施，使流傳了1800多年的鄭玄與康成書院傳說等珍貴的非物質文化遺產能夠繼續(xù)傳承下去。”賈俊先還說，對于非遺，需要科學有效的做好保護、傳承、創(chuàng)新。

“康成書院在歷史長河中幾經興衰，漢代的建筑規(guī)模現(xiàn)在已經難以考證，明代重建后的建筑也逐漸荒廢?！辟Z俊先告訴記者，“目前我們計劃在鄭玄當年講學授徒處原址上對康成書院恢復重建，”他強調“重建不是拆掉重新建，而是保持原有遺址上重建”。據(jù)介紹，此項工作正在考察論證中。

青島城陽惜福鎮(zhèn)

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