國保｜西湖南山佛教造像的精華——慈云嶺造像
在西湖南山諸多佛教石窟造像中，慈云嶺造像是其中規(guī)模較大、保存較好、歷史與藝術(shù)價值較高的一處，是杭州現(xiàn)存眾多五代佛教雕刻中的代表作之一，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“西湖南山造像”重要組成部分。
慈云嶺是南山中的一個不高的山嶺，其東為鳳凰山，西魏玉皇山，慈云嶺乃為它們的分界嶺。游人若參觀完南宋御窯博物館，選擇玉皇山隧道南口外登山游覽，沿石階路上行不了多久，就能在右手邊遇見一處仿古院落，門楣上寫著“吳越瑰寶”四個大字，入院可見兩側(cè)山崖石壁間有數(shù)尊石刻造像，這就是慈云嶺造像。
慈云嶺造像始建于五代后晉天福七年（942年），為吳越國錢弘佐修建資延寺時鑿山所造，寺已不存，所幸造像保存完好。慈云嶺造像共有四龕，二大二小，兩個大龕為東壁主龕和北壁地藏龕，時代較早，應(yīng)鑿于吳越國時代。其上以水泥砌蓋大棚，其外設(shè)以鐵欄，共同起到保護(hù)作用。
1
東壁主龕
東壁主龕坐東朝西，龕形橫長，上部呈圓拱狀，龕高4.54米，寬9.64米，進(jìn)深1.5米，龕內(nèi)開鑿造像7尊，主像為居中的坐佛和兩側(cè)同樣呈坐姿的菩薩，兩側(cè)還有脅侍菩薩和天王各兩尊。
其中主尊通高3.41米，呈結(jié)跏趺坐狀，身著右袒袈裟，右肩部鑿出偏衫，下坐重瓣仰蓮臺，再下是一個平面呈花瓣狀的疊澀束腰寶座，坐佛身后用凸面陽刻手法刻出桃形頭光與背光。
坐佛兩側(cè)的坐姿菩薩，右邊一尊通高2.87米，左邊一尊通高2.82米，它們在造型語服飾方面幾無差異，只是手姿有所不同，右側(cè)菩薩雙手拱放胸前，左側(cè)菩薩左手施禪定印，右手斜舉胸前執(zhí)一仙草。
此三尊應(yīng)為“西方三圣”，即彌勒佛、觀世音和大勢至菩薩，這是五代時期吳越國流行的西方凈土信仰之寫照。龕內(nèi)上部浮雕飛天和伽陵頻伽鳥各兩尊。在龕楣表面正中用浮雕手法橫列七佛，兩端為騎獅的文殊菩薩和騎象的普賢菩薩。
2
北壁地藏龕
北壁窟龕坐北朝南，上部也呈圓拱形，龕高2.56米，寬2.36米，深1.01米，此龕正中雕鑿一尊地藏菩薩，菩薩通高1.98米，形如僧侶，閉目沉思，右手斜舉胸前，左手施禪定印，掌心向上，身披褒衣博帶式袈裟，大衣下擺垂落在疊澀座上。
地藏像兩側(cè)各有一尊侍女像，均呈站立姿態(tài)，身材修長，頭頂束丫形發(fā)髻，拱手胸前，上穿交領(lǐng)廣袖衣，下著長裙。
龕內(nèi)壁地藏造像左側(cè)鑿出一道云氣，飄向龕楣表面，這道云氣應(yīng)是從地藏手中引出，從龕楣右側(cè)起向左上方緩緩升起，并以浮雕形式并排刻出9身人、獸站立于云頭之上，它們合在一起，表現(xiàn)了佛教所謂的“六道輪回”，地藏信仰正與解脫六道輪回之苦有著密切聯(lián)系，也說明吳越國當(dāng)時除了流行凈土信仰外，也有對地藏菩薩的崇拜。
3
東壁主龕右側(cè)有碑形石刻一通，高2.73米，寬1.30米，上有高0.27米的盝形碑首，在碑額上刻有篆書碑名“新建鎮(zhèn)國資賢遐齡石像之記”，這是吳越國修建資賢寺時的造像記碑額，可見資賢寺當(dāng)時的重要地位。
如今能看到的碑上內(nèi)容，主要是北宋哲宗紹圣元年（1094年）所作《佛牙贊》，應(yīng)是當(dāng)時就地取材，將原有的吳越國造像記文字鑿去，而改刻成了《佛牙贊》。
割據(jù)東南的吳越國，在錢氏治理下，崇信佛教，歷代國王都有立寺造塔之舉。分布于杭州西湖周圍為數(shù)眾多的摩崖石窟與龕像，如飛來峰造像、天龍寺造像、圣果寺造像、煙霞洞造像和慈云嶺造像，共同反映了吳越國在造像方面的盛舉。
旅行小貼士：慈云嶺造像是吳越國造像的代表作之一，可與杭州地區(qū)同時期其他造像對比欣賞。
名稱：慈云嶺造像
位置：杭州市上城區(qū)玉皇山慈云嶺南坡
開放時間：全天
門票價格：免費(fèi)
分類：人文類
其他標(biāo)簽：佛教藝術(shù) 石窟 造像 全國重點(diǎn)文物保護(hù)
評級：★★★★
（注：本文源自百代旅行專家達(dá)人耿朔投稿；圖片來自互聯(lián)網(wǎng)，僅作為配圖使用。如有侵權(quán)立刪。）
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