以吳昌碩為例，古磚收藏風(fēng)氣下的印外求印|金石契
文/梅松
原標(biāo)題為《古磚收藏風(fēng)氣下的“印外求印”》
——以吳昌碩為例
晚清之際，金石收藏還呈現(xiàn)出一大特色，即由青銅鼎彝、碑版古刻向漢、晉古磚的轉(zhuǎn)移。這是在清代樸學(xué)的影響下，金石收藏門(mén)類不斷拓寬的原因所致。磚，又作専、甎、塼、墼，《韻會(huì)》：“甓也”。出土古磚以漢、晉、六朝時(shí)期為多，主要來(lái)自磚室墓。按漢末時(shí)期江南民間風(fēng)俗，士大夫以上治葬筑墓，須用特別燒制的墓磚。墓磚堅(jiān)實(shí)厚重，一般都有文字記治葬年月和墓主的姓名、治葬子孫的名字，或者是吉語(yǔ)和圖案。所以其文字和圖案，這對(duì)于一些好古之士，無(wú)疑是很具吸引力的。因此，在道、咸時(shí)期，古磚收藏漸成風(fēng)氣，尤其是以江、浙為中心的江南地區(qū)，上至達(dá)官顯宦，下至草野民夫，莫不如是。其中最為關(guān)鍵的兩個(gè)人物則是阮元(1764—1849)和張廷濟(jì)（1768—1848），在他們的影響下，古磚的愛(ài)好者和收藏者越來(lái)越多，漸成風(fēng)氣。
鳳皇三年磚拓本
一、江、浙地區(qū)的古磚收藏風(fēng)氣
墓磚在宋代就有零星發(fā)現(xiàn)，不過(guò)未被重視，直到嘉慶年間的阮元、張廷濟(jì)、張燕昌（1738-1814)、陳南叔（生卒不詳）諸人的大量收藏，才真正開(kāi)始進(jìn)入金石研究的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)阮元有“八磚吟館”、張廷濟(jì)有“八磚精舍” 、謝啟昆(1737-1802)有“八磚書(shū)舫”等，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)藏磚風(fēng)氣已漸厚。張廷濟(jì)《清儀閣題跋》中有云：
少讀洪氏（洪適，1117-1184）《隸續(xù)》，思得兩京以下瓴甋一二，以覘古制，未之遂也。乾隆六十年（1795）三月游海鹽，于瀕海敗垣中，見(jiàn)漢、晉紀(jì)元數(shù)磚，為?，F(xiàn)時(shí)所出，以百錢易之。越日再往，從中人拾磚以待，又得十余品。遂選擇致佳者，以“八磚”名精舍。嘉慶初元（1796），今使相儀征公（阮元）來(lái)視學(xué)浙學(xué)，為題額焉。是時(shí)，謝方伯蘇潭（謝啟昆）師有“八磚書(shū)舫”，以紀(jì)所得“永平”（291）磚八；阮師旋開(kāi)府兩浙，儲(chǔ)“五鳳”（254-256）、“黃龍”（229-231）諸品，亦署吟館曰“八磚”，其每磚鐫“阮氏八磚之一二”等字，以別于敝篋及謝公所藏。自是三十年來(lái)，同邑曹種水（言純,1767-1837）、徐愛(ài)山(正源，生卒不詳)、李金瀾（遇孫，生卒不詳），秀水葛素如（生卒不詳），海鹽家文魚(yú)（張燕昌，1738-1814）、黃椒升（錫藩，1761-1851）、郭紳垂（生卒不詳）、陳南叔（生卒不詳）、郎山（生卒不詳），平湖田后村（生卒不詳），仁和趙洛生（魏，1746-1825），錢塘徐問(wèn)渠（楙，生卒不詳），海昌徐壽魚(yú)（紹曾，生卒不詳），武康徐雪廬（熊飛，1762-1835），吳江朱石梅（生卒不詳），吳興陳抱之（經(jīng)，1792-?）、王二樵（，生卒不詳）、鈕葦村（重熙，生卒不詳），各以所得見(jiàn)餉。而粵東順德溫遂之（儒遂，生卒不詳）更氈包席裹，越數(shù)千里以致。大興翁閣學(xué)（翁方綱）每詠古磚輒齒及賤子姓名。近則海昌方外友六舟（釋達(dá)受，1791-1858）、桐城吳康甫少府（廷康，1799-1880后）耆（嗜）之尤篤，移書(shū)往復(fù)投贈(zèng)靡閑。歷計(jì)儲(chǔ)藏泛覽，視陸劍南（陸游，1125-1210）所龕、岳倦翁（岳珂，1183-1243）所記，殆數(shù)十百倍之。地不愛(ài)寶，人洽古緣，良用厚幸。然窮老村居，衣未脫白，寓意花磚，徒成笑柄，自幸有又自恧也。竹儒舍人，俊髦能文，薇垣翔步，繄此八甓，正清華珥筆之預(yù)征。猥以走夙耆，遠(yuǎn)道過(guò)存，君子于是焉。于是道古為衰年樂(lè)事，因縷述生平師友之助，以復(fù)舍人。道光壬辰（1832）閏九月廿八日。
吳昌碩為徐士愷題磚拓，采自《藝燦扶桑：日本藏吳昌碩作品精粹》，第112頁(yè)
張廷濟(jì)此跋中所涉及的人物頗多，幾乎為乾、嘉以來(lái)江、浙地區(qū)古磚愛(ài)好者和收藏者的總錄。阮元首開(kāi)古磚收藏的風(fēng)氣，其積古齋所藏之八磚為“五鳳”、“黃龍（229—231）”、“永吉”，“蜀師”、“天冊(cè)（275—276）”、“大興”（318—321），“咸和”（326—334）、“興寧”（363—365）八磚，故名“八磚吟館”，著有《八磚吟館刻燭集 》二卷。以阮元的身份地位而言，其影響力自然是不言而喻，因此江、浙地區(qū)藏磚風(fēng)氣的漫延，實(shí)際上與阮元的倡導(dǎo)有著非常重要的關(guān)系，如這里所提到的張廷濟(jì)、徐雄飛、陳經(jīng)，以及下面所提到的馮登府、周中孚等均為其弟子。徐愛(ài)山之父嘗任武康（今德清）教官，清儀閣藏磚中著名的“羅道人”磚就是他得之于德清，而轉(zhuǎn)贈(zèng)與張廷濟(jì)的。王與翁方綱頗為友善，其寶鼎精舍中藏磚嘗題詠之。至于僧六舟，更是金石界的名流。他雖然是海寧人，但因?yàn)樵?jīng)有過(guò)在湖州演教寺擔(dān)任主席的經(jīng)歷，因此在湖州也留下了訪磚的足跡。六舟與阮元、張廷濟(jì)、楊峴(1819-1896)、錢松（1818-1860）等人均交往甚密，在金石圈的威望和影響甚大，被阮元目為“金石僧”，其“生平所見(jiàn)古磚不下三千種，所藏亦數(shù)百種”，所見(jiàn)所藏之豐可以想見(jiàn)。由如此眾多的人物，不難推見(jiàn)當(dāng)時(shí)的古磚收藏風(fēng)氣，在金石圈中的熱鬧景象。
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吳昌碩題“建興三年太歲在乙亥孫氏造”磚拓，采自西泠印社拍賣有限公司，2010年秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)，中國(guó)書(shū)畫(huà)近現(xiàn)代名家作品專
乾、嘉以后，隨著古磚收藏蔚然成風(fēng)，將藏品先后結(jié)集成書(shū)者也頗多。如凌霞（1820—1903）在陸心源《千甓亭古磚圖錄》序言中就提到甚多：
逮國(guó)朝（清）以來(lái)，耆（嗜）者既多，搜討漸博。嘗見(jiàn)褚千峰（峻，生卒不詳）所輯《古磚錄》，其中頗有異品，然未梓行。厥后纂輯為書(shū)者，則有張氏燕昌《三吳古磚錄》；馮氏登府（1783—1841）、釋達(dá)受各有《浙江磚錄》；周氏中孚（生卒不詳）有《杭嘉湖道古磚目》；徐氏熊飛有《古磚所見(jiàn)錄》；陳氏宗彝（生卒不詳）有《古磚文錄》；丁氏芮模（生卒不詳）有《漢晉磚文考略》；陳氏璜（生卒不詳）有《澤古堂古磚錄》；王氏有《寶鼎精舍古磚錄》；紐氏重熙《百陶樓磚文集錄》；吳氏廷康有《慕陶軒古磚圖錄》；嚴(yán)氏復(fù)基（生卒不詳）有《嚴(yán)氏古磚存》；呂氏佺孫（1806—1859）有《百磚考》；紀(jì)氏大復(fù)（1721—1831）有《古磚品》；宋氏經(jīng)畬（生卒不詳）有《瓴甋錄》；近時(shí)陸氏增祥（1816—1882）有《皕磚硯齋磚錄》，皆是也。
鄭文焯古磚題跋之一，葛昌楹舊藏
褚峻以拓售碑帖為業(yè)，《金石圖》即為其縮摹歷代名碑之作，在金石界頗為著名。馮登府，為阮元弟子，于經(jīng)學(xué)造詣?dòng)壬?。周中孚，曾就學(xué)于詁經(jīng)精舍，也是阮元的高足。呂佺孫父子兄弟三人，均嗜古磚。馮登府當(dāng)年曾在其父呂子班幕下，擔(dān)任四明教授之職。由此可以推測(cè)，他們之間在古磚的收藏上不但有著一致的興趣，而且私下也不乏有交流。
據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，清至民國(guó)時(shí)期，江、浙籍（或非江、浙籍，但曾經(jīng)在該地區(qū)有過(guò)活動(dòng)）的古磚愛(ài)好者所著述的專著就多達(dá)四五十種之多，其中僅湖州籍的就有十八人十三種著作之多，當(dāng)時(shí)江、浙地區(qū)古磚收藏風(fēng)氣之厚，由此可見(jiàn)一斑。
二、吳昌碩取法古磚的書(shū)法、篆刻實(shí)踐
乾、嘉以來(lái)江、浙地區(qū)的古磚收藏風(fēng)氣，無(wú)疑為財(cái)資有限，而又饒有古癖的吳昌碩的集古生活，提供了一條切實(shí)可行的效仿之路。據(jù)吳昌碩（1844—1927）自云，他素有磚癖，“舊藏漢、晉磚甚多”。施浴升（？—1890）在《古甓記》中提到，吳昌碩所藏古磚主要有：“古甓十三：吳五晉八。吳曰“五鳳（254—256）”，曰“永安”（304），曰“鳳皇（272—274）”，曰“天紀(jì)”（277—280）者二；晉曰“元康”（291—299）者二，曰“永嘉”（307—312）者二，曰“建興”（313—317），曰“咸和”，曰“太元”（376—396），曰“泰始”（265—274）?！贝偈箙遣T致力于古磚收藏主要原因有四點(diǎn)：一是“性之所好”；二是“絀于資”；三是可以以此謀取微利，以貼補(bǔ)生活；四是楊峴、陸心源、金杰等磚友的相互影響。當(dāng)然作為藏品的古磚，對(duì)于吳昌碩而言是可以付之藝術(shù)實(shí)踐，才是其真正價(jià)值之所在：如以古磚文字入書(shū)、入印；制作拓片，進(jìn)行題跋和博古畫(huà)的創(chuàng)作；進(jìn)行磚硯和硯銘的制作，等等。終其一生，樂(lè)此不疲。
許梿模（橅，通“摹”）漢甓文聯(lián) 采自湯劍煒《金石入畫(huà)·清代道咸時(shí)期金石書(shū)畫(huà)研究》，第367頁(yè)
以古磚文字入印，是在乾、嘉以來(lái)古磚收藏風(fēng)氣影響下，并在“印外求印”思想指導(dǎo)下付諸實(shí)踐的藝術(shù)行為之一。在這種印學(xué)思想的影響下，篆刻家們不再局限于僅僅取法于篆刻本身，而是汲取鐘鼎、漢鏡、錢幣等等上古文字，將其化到篆刻中去，如吳讓之（1743—1805）對(duì)漢碑額文字的化用，黃士陵（1849—1905）對(duì)于鐘鼎文字的摹擬，趙之謙（1829—1884）對(duì)漢鏡、錢幣文字的汲取，都是極好的例子。這些印學(xué)研究者提及甚多，這里不作展開(kāi)。然而與之同時(shí)的篆刻家對(duì)古磚文字的汲取，卻沒(méi)有引起后世研究者的足夠重視。磚文入印，尤以“西冷八家”嘗試最多，無(wú)論是繆篆字體，還是章法布白，以及切刀所形成的殘缺之美，這些在他們的印風(fēng)中感受尤深，無(wú)需贅言。本文即以吳昌碩為例，略談其取法古磚文字的書(shū)法、篆刻實(shí)踐。
達(dá)受摹磚文“一室半窗”聯(lián) 采自湯劍煒《金石入畫(huà)·清代道咸時(shí)期金石書(shū)畫(huà)研究》，第350頁(yè)
（一）以古磚文字入書(shū)
古磚文字字體造型獨(dú)特，變化多端，體現(xiàn)了民間書(shū)法的質(zhì)樸和意趣。從時(shí)代風(fēng)格來(lái)看，漢磚文字主要以繆篆為主，與漢印文字有異曲同工之妙，這也是為什么篆刻家會(huì)直接取法古磚文字的主要原因之一。六朝古磚的文字不拘泥于一體，篆隸均有，而且在書(shū)法上也稍顯粗糙，別字的現(xiàn)象也普遍增多。三國(guó)古磚，介于二者之間，既有標(biāo)準(zhǔn)的繆篆，也有地域風(fēng)格明顯的其他字體，如近年紹興出土的“鳳皇三年”磚文是典型的《天發(fā)神讖碑》字體，與它的屬國(guó)三國(guó)時(shí)期的東吳書(shū)風(fēng)保持一致。
吳廷康摹“歲吉月祥福祚永昌，延年益壽萬(wàn)載無(wú)疆”磚文。采自靖齋博客
以古磚文字入印，首先是從書(shū)法的借鑒開(kāi)始。于此，吳昌碩在詩(shī)文中也屢屢提及之：如“缶廬道亦在，殘甓抱左右”；“瓦甓幸饒秦漢意，乾坤道在一盤(pán)桓”；“始皇焚書(shū)書(shū)浩劫，道在瓦甓未易磨”；“赤烏認(rèn)八分，波磔謝古茂”；“天紀(jì)篆文蟠云雷，阿倉(cāng)獲此如獲碑”等等，都說(shuō)明了吳昌碩對(duì)古磚文字的重視，將它與秦漢碑版置于同等地位，并認(rèn)為是秦始皇焚書(shū)坑儒未盡的遺緒。因此，直接取法古磚文字，以此入書(shū)者，歷史上也不乏其人。如潘周尊（生卒不詳）“伍甓齋”所藏“歲吉月祥福祚永昌，延年益壽萬(wàn)載無(wú)疆”磚文，吳廷康喜愛(ài)之極，生平所臨仿極多，現(xiàn)在可見(jiàn)的就有多件。另外，僧達(dá)受、許梿（1787-1862）亦有?。恚┐u文的書(shū)法對(duì)聯(lián)存世。這些都說(shuō)明自乾、嘉以來(lái)，書(shū)法、篆刻家取法的范圍不斷地拓寬，古磚文字成為直接師法的對(duì)象。作為書(shū)法、篆刻家的吳昌碩，自然也有摹漢磚文字的書(shū)法作品存世，如“金石同壽”便是其一。從中我們能夠感受到吳昌碩與前輩相比的高明之處，即遺貌取神，師其大意的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
吳昌碩模（橅，古通“摹”）古磚文“金石同壽”橫批。采自戴家妙《吳昌碩》，第12頁(yè)，《書(shū)藝珍品賞析》第10輯，湖南美術(shù)出版社2009年3月第1版
（二）摹古磚文字入印
吳昌碩除了以古磚文字入書(shū)之外，同時(shí)也沿著西泠諸子的足跡，以古磚文字入印，并不斷的從古磚中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)造。吳大澂（1835-1902）《題吳昌碩印存》有“鼎彝古籀妙錯(cuò)綜，陶缽奇文精研覈。參以六朝殘甓書(shū)，忽似兩京穹碑額”之云，將吳昌碩的篆刻取法鐘鼎、陶璽印、古磚文、漢碑額等，表述得一清二楚。吳昌碩直接師法古磚文字的篆刻作品，據(jù)筆者所知主要有以下幾種：
1、“既壽”
此印吳昌碩先后刻過(guò)二枚：一枚款云：“仿漢磚文，俊卿”；一枚款云：“吳俊擬漢磚文，時(shí)乙亥（1875）中秋節(jié)”，是年吳昌碩三十二歲。二印均與陸心源《千甓亭古磚圖錄》卷二十九中的“既壽考宜孫子”磚文如出一轍。
吳昌碩刻“既壽”。采自《中國(guó)歷代篆刻集萃?吳昌碩》
吳昌碩刻“既壽”。采自《中國(guó)歷代篆刻集萃?吳昌碩》
2、“不雄成”
此印款云：“光緒乙酉（1885）于吳下獲大貴昌磚，模（橅，通“摹”）此，苦鐵。古之真人，不逆寡，不雄成。乙酉十月，倉(cāng)碩”。
吳昌碩刻“不雄成”印。采自《吳昌碩全集?篆刻卷二》
3、“倉(cāng)石”
此印款云：“鹽城得‘倉(cāng)’字磚，茲仿之。缶道人刻于袁公路浦，時(shí)庚子（1900）春王正月”。
吳昌碩刻“倉(cāng)石”印。采自《吳昌碩全集?篆刻卷二》
4、“八百石洞天仙客”
此印款云：“擬漢磚文，聾”。
吳昌碩刻“八百石洞天仙客”印。采自《吳昌碩全集?篆刻卷二》
5、“千石公侯壽貴”
吳昌碩刻“千石公侯壽貴”印。采自《吳昌碩全集?篆刻卷二》
此印吳昌碩先后刻過(guò)三枚，其中一枚款云：“仿錢耐青（錢松，1818—1860）”。大約刻成之后吳昌碩感覺(jué)與錢松的印風(fēng)相近，遂有“仿錢耐青”之云，當(dāng)然也不能排除錢松原作即為仿古磚文字的。由此，也可反過(guò)來(lái)推知古磚文字對(duì)西泠八家篆刻的影響。另外，據(jù)吳云（1811—1883）致張之萬(wàn)（1811-1897）的信札中又提到二枚：“又‘千石公侯壽貴’一方，當(dāng)年阮文達(dá)公八十生辰，門(mén)下士張叔未解元年亦七十四歲，持?jǐn)y此磚渡江祝嘏。文達(dá)大喜，屬邗上精于篆刻者，鐫《眉?jí)蹐D》，圖中設(shè)有長(zhǎng)案，案上置‘齊侯罍’與此‘公侯壽貴磚’，師弟相對(duì)，白發(fā)飄蕭，詩(shī)文詠歌，連篇累牘，至今觀其墨本，猶想見(jiàn)高年豪興，令人艷羨。云（吳云，1811—1883）倩香圃（吳昌碩）依磚文篆法仿制二印，并以一方奉鑒。” 于此可知，“千石公侯壽貴”印當(dāng)時(shí)吳昌碩所刻有兩枚，而且是仿摹“千石公侯壽貴”古磚文字所成。
張廷濟(jì)藏“千石公侯壽貴”磚。采自《清義閣所藏古器物文》第五冊(cè)
吳昌碩刻“千石公侯壽貴”印。采自《吳昌碩全集?篆刻卷二》
6、為費(fèi)念慈所刻?？皶?shū)籍小印
吳昌碩和李紫璈（1846—1909）六詩(shī)之一云：“《鑿印》〔為西蠡（費(fèi)念慈，1855—1905）刻?？皶?shū)籍小印，用古磚文字，奇肆可喜〕金石刻畫(huà)吾所長(zhǎng)，訪碑策蹇還飛檣。卅年湖海恣探討，殘磚斷甓羅歸裝。鑿印之樂(lè)樂(lè)何極，玉泉渴飲棗饑食，仙之人兮敢誰(shuí)測(cè)?！笨上Т擞〔恢写娣?？
西蠡校勘漢魏六朝文字，采自《吳昌碩全集·篆刻卷》
（三）師法古磚殘缺之美
將古磚文斑駁殘缺的古意，吸收到印面中，增加了印章的斑駁美，顯得古意盎然，這在西泠八家的篆刻作品中尤為明顯。而且這也是“浙派”印風(fēng)的明顯標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的地域特征。
屺懷所得宋元以來(lái)經(jīng)籍善本 .采自《吳昌碩全集·篆刻卷》
其實(shí)除了直接以磚文入印之外，古磚對(duì)吳昌碩篆刻的影響更為重要的一點(diǎn)就是對(duì)其殘缺美的汲取。雖然有很多的研究者都認(rèn)為吳昌碩篆刻中的殘缺美來(lái)源于封泥，但實(shí)際上吳昌碩終其一生所收藏和把玩的封泥實(shí)物是非常有限的。他主要是通過(guò)吳云、吳大澂、潘祖蔭等藏家而得以寓目一些實(shí)物，另外就是間接通過(guò)吳云、吳大澂等人的藏品中，看到陳介祺贈(zèng)送或交換給他們的封泥拓片。因此，封泥對(duì)吳昌碩篆刻影響固然重要，但遠(yuǎn)不如古磚對(duì)他的影響更為深刻。由于古磚收集對(duì)吳昌碩而言相對(duì)容易，他在收藏、把玩、制拓的過(guò)程中，對(duì)其殘缺之美感受尤深，而這自然也潛移默化的影響到他的篆刻審美觀的養(yǎng)成和篆刻風(fēng)格的形成。這是吳昌碩篆刻藝術(shù)研究中非常重要和關(guān)鍵的一點(diǎn)，但恰恰也是研究者所忽視的一點(diǎn)。
梅松先生所著《道在瓦甓》書(shū)影
梅松先生近影
梅松，字淇園、號(hào)蘭甫，齋號(hào)小紅木瓜館、小曼陀羅館。民盟盟員。歷史文化愛(ài)好者，馀事喜歡金石、書(shū)畫(huà)，蒔蘭、植蒲。出版專著2部：《竹軒瑣話》（上海古籍出版社，2015）、《道在瓦甓—吳昌碩的古磚收藏和藝術(shù)實(shí)踐》（北京三聯(lián)出版社，2017）。
金石契主編張振國(guó)（棠村）簡(jiǎn)介：
張振國(guó)：河北正定人，字定庵，號(hào)棠村，法名圓振，齋號(hào)觀云精舍。雅好金石書(shū)畫(huà)，近年來(lái)主要從事金石學(xué)的傳播與研究。師從海上童衍方先生。原為人民日?qǐng)?bào)社《人民文摘》雜志藝術(shù)部主任，《非常藝術(shù)》雜志主編，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班書(shū)法金石工作室導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，香港國(guó)際青年藝術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，金石契微信公眾平臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)始人。2016年元月舉辦《凈土石華——秋碧堂藏古代佛教石刻拓片展》；2017年3月舉辦《凈心守志——張振國(guó)丁酉青州書(shū)法展》。2017年8月于濰坊舉辦《凈心守志——張振國(guó)書(shū)法金石題跋展》。2021年6月于沈陽(yáng)舉辦《頌黨弘藝 翰墨緣深——王薦、張振國(guó)書(shū)法藝術(shù)展》?，F(xiàn)居北京。
金石契執(zhí)行主編馬龍簡(jiǎn)介：
馬龍：河南洛陽(yáng)人，2004年結(jié)業(yè)于長(zhǎng)春師范大學(xué)書(shū)法系，當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家，評(píng)論家、撰稿人。馬龍現(xiàn)為《非常藝術(shù)》雜志、《金石契》雜志執(zhí)行主編，金石契微信公眾平臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)始人。馬龍有20萬(wàn)字美術(shù)理論及美術(shù)評(píng)論散見(jiàn)于各專業(yè)類刊物?，F(xiàn)居北京。
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在拉薩，你不可錯(cuò)過(guò)的八大美食
攜程旅游網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（上海）有限公司官方帳號(hào),優(yōu)質(zhì)旅游領(lǐng)域創(chuàng)作者拉薩的建筑和自然風(fēng)景似乎永遠(yuǎn)看不膩，而拉薩的美食更是讓人食之難忘。藏家宴：來(lái)盤(pán)可做伴手禮的牦牛肉這家餐廳在拉薩很有名，幾乎所有攻略都有提及。餐廳在一個(gè)花草飄香的小院里，就餐的地方則是藏式風(fēng)格包間，配置藏式家俱，滿滿藏族風(fēng)情。阿羅倉(cāng)餐廳：試試藏人每餐必吃的糌粑位于大昭寺附近，在旅行者中口碑很好，價(jià)格便宜，口味也是針對(duì)游客改良的，吃不慣正宗藏
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金石灘植物園盛裝開(kāi)園 大連又添一休閑度假好去處
??本報(bào)訊（大連新聞傳媒集團(tuán)記者鄭鴻）昨日上午，金普新區(qū)金石灘國(guó)家旅游度假區(qū)又一重大文旅項(xiàng)目——金石灘植物園正式開(kāi)園。興高采烈的市民、游客走進(jìn)花的海洋，盡情享受親近大自然的快樂(lè)時(shí)光。??9時(shí)許，金石灘植物園鑼鼓喧天，水鼓濺起歡樂(lè)，金龍舞出喜悅，在以6萬(wàn)株鮮花拼出的“金石灘植物園”為背景的臨時(shí)舞臺(tái)上，大連市民間文藝家協(xié)會(huì)藝術(shù)團(tuán)的舞龍舞獅表演、金普新區(qū)教師藝術(shù)團(tuán)表演的歌舞《種下愛(ài)的紀(jì)念》生動(dòng)詮釋了
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金石灘植物園開(kāi)園！大連人又多了個(gè)戶外休閑好去處！
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。6月3日9時(shí)18分，隨著大連市委常委、金普新區(qū)黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任李鵬宇宣布“金石灘植物園開(kāi)園”，坐落于金石灘國(guó)家旅游度假區(qū)的金石灘植物園正式揭開(kāi)面紗，從此大連市民又多了一個(gè)戶外休閑娛樂(lè)的好去處！區(qū)人大常委會(huì)主任解學(xué)慧、金石灘國(guó)家旅游度假區(qū)黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任柳金紅，區(qū)政協(xié)主席夏德永、大連市文化和旅游局副局長(zhǎng)姜微、金普新區(qū)黨工委委員、宣傳部部長(zhǎng)劉昱和
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金石千年，考古百年！中國(guó)考古這門(mén)學(xué)問(wèn)經(jīng)歷了什么？
1921年，瑞典考古學(xué)家安特生看著學(xué)生寄來(lái)的陶片，摩挲許久，終于下定決心，啟程前往河南仰韶村?？赡芩约憾紱](méi)有想到，這一次的踏查發(fā)掘，徑直挖開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代考古的大門(mén)。安特生（J．G．Andersson)，瑞典地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家安特生在書(shū)房什么是現(xiàn)代考古？用浪漫一點(diǎn)的詞匯來(lái)描述，一把手鏟，一本筆記。幕天席地中，經(jīng)手的已經(jīng)是幾十萬(wàn)年前的秘密。田野考古現(xiàn)場(chǎng)圖源：新華社攝影：王笑寒
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被翁方綱定為宋拓的顏真卿名品《爭(zhēng)座位帖》亮相永樂(lè)2021秋拍|金石契
文：永樂(lè)拍賣Lot1080宋拓本唐·顏真卿《爭(zhēng)座位帖》1盒1冊(cè)紙本31×15cm《爭(zhēng)座位帖》為顏真卿在唐廣德二年（764）十一月致定襄王郭英義的書(shū)信稿，故此帖又名《與郭英義書(shū)》等。此稿信筆疾書(shū)，蒼勁古雅，為世所珍。與《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合稱「顏氏三稿」，又與王羲之《蘭亭序》并稱「行書(shū)雙璧」。此帖原跡為北宋安師文所藏，其后入內(nèi)府，輾轉(zhuǎn)不知所終
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祝賀青島金石藝術(shù)博物館成功入選國(guó)家三級(jí)博物館
-M-U-S-E-U-M-2020年12月21日，經(jīng)國(guó)家文物局備案，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)核定，最新一批《國(guó)家級(jí)博物館名單》正式公布。青島市共有七家各類博物館進(jìn)入了國(guó)家三級(jí)博物館的行列，青島金石藝術(shù)博物館名列其中，成為嶗山區(qū)目前唯一一家民辦三級(jí)博物館。由國(guó)家文物局、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)組織的博物館定級(jí)評(píng)估是目前我國(guó)博物館行業(yè)內(nèi)最權(quán)威的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)綜合管理與基礎(chǔ)設(shè)施、藏品管理與科學(xué)研究、陳
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秋韻嶗山 | 留學(xué)生參觀青島金石藝術(shù)博物館
金秋送爽時(shí)節(jié)，嶗山給人的感覺(jué)，是一份難得的寧?kù)o，更加適合久居城市的人們，或走進(jìn)文藝博覽，或嘗遍天下美食，或來(lái)一場(chǎng)舒適的旅行......最是一年好時(shí)節(jié)，更需要一段洗滌心靈的旅程。近日，作為第二屆“秋韻嶗山”市民休閑旅游季文博場(chǎng)館之一的青島金石藝術(shù)博物館，組織青島大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的40多位留學(xué)生及老師到館參觀。這些留學(xué)生有的來(lái)自俄羅斯、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦、白俄羅斯、約旦等“
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“意象青島—程曉光油畫(huà)展”在青島金石博物館隆重開(kāi)幕
由北京國(guó)際科技文化交流協(xié)會(huì)、青島市老干部書(shū)畫(huà)社、青島市嶗山區(qū)委對(duì)外宣傳辦公室主辦，青島金石博物館、德華安顧人壽保險(xiǎn)有限公司青島分公司、淄博悠然藝術(shù)館承辦的“意象青島—程曉光油畫(huà)展”于2018年6月30日上午10點(diǎn)在青島金石博物館隆重開(kāi)幕。“中國(guó)意象”作為當(dāng)代的一種藝術(shù)生存方式，早已超越了傳統(tǒng)意義繪畫(huà)的形態(tài)，上升為中國(guó)藝術(shù)的生命精神，將中國(guó)山水的人文內(nèi)涵與西方的油畫(huà)形式相融合，著意于“心象”
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首家金石主題博物館開(kāi)館
本報(bào)訊（記者劉元聰通訊員朱素芳高浛）日前，武漢市首家金石主題博物館——荊楚金石博物館正式對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。該博物館由江漢區(qū)文化局和省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄金石全形拓藝術(shù)代表性傳承人張友海共同打造。本次展陳的藏品包括城磚、墓磚及祠堂、公會(huì)、會(huì)館、書(shū)院等用磚，磚上刻有漢字、圖案、數(shù)字、英文等銘文。其中，南北朝重甲兵俑人物墓磚距今約1500余年，元朝至正年間城墻磚距今約800年，明清以來(lái)各時(shí)期的城墻磚藏品更
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2020西泠春拍 | 金石碑帖專題精品賞析
8月7日A廳15:30古籍善本·金石碑帖專場(chǎng)▲查看專場(chǎng)圖錄金石碑帖金石碑帖版塊為西泠拍賣特色版塊，其中碑帖方面，重點(diǎn)拍品有朱景舊藏《水拓本瘞鶴銘》，此本原為康雍間人朱景（鹿坪）舊藏，晚清歸卞氏小松隱閣，有朱景三次題跋，汪鋆、陳含光題跋，卞斌孫題簽。顧千里、龔自珍、沈樹(shù)鏞、葉昌熾四家題跋《宋拓定武蘭亭序》，吳雯、龔自珍、沈樹(shù)鏞、張弁群等名家遞藏，龔自珍矜為“無(wú)上神
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