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視頻：講述居住在土家山寨里的四代歌師的故事

那生養(yǎng)我們的山寨，我其實離開很久了。11歲就背著背簍帶著口糧開始寄讀生活，高小、初中、高中、就業(yè)奔波...,從每小周一次回家背米到一個大周（兩星期）回家一次帶糧食，再到后來半年、一年一次的回家，山寨里的生活慢慢的成了我的記憶中的一部分。

我家居住的山寨叫“布灣”，有人杜撰說寨里的正寅佬兒到外地運“布”回這里販賣得名。其實在正寅的爺爺的爺爺的爺爺那輩里，這里就叫“布灣”了，要說這名字的歷史，已經遠得沒法用實物佐證來考究了。我們居住的寨子里自古就住著土家族的先民，應該說是帶有土家語的含義或本就是土家語的一個詞。

整個村寨的地勢地形很是特殊，特殊到任何一個陌生人到了這里都不由自主的說：這是一個好地方！這小小的村子里曾有千人以上居住，一個村有兩所小學，至今還保留著“田正寅老屋”、“曹家大屋”等民清時期的古建筑群落。

山寨里的生活原生態(tài)記錄，隔著屏幕可以聽到一陣陣優(yōu)雅的歌聲...

民間傳唱記錄的“工尺譜”

今天，要講述的主題是居住在這村寨里的、已經從這村寨走出大山的、祖居在這在山外誕生的四代人的故事。生活在大山里的土家人自古樂觀豁達，這四位也不例外。從小喜歡唱歌，老少傳承已成千古以來的傳統(tǒng)，寨子里人人都喜歡唱歌，基本可以說張口就來，“歌師”是我杜撰給他們的稱謂，但故事卻很真實。

這世世代代傳唱山歌的村寨，在鄂西大山里并不少見，從另外一個層面來說，這村寨里的每一寸土地似乎都是生產歌的土壤，山里的每一眼清泉都在吟唱著山歌的旋律。

長陽山歌：叫我唱歌不著難演唱：劉作秀

我就是在這一的一個村寨里長大的，巧合的是今天要介紹的四位“歌師”都是“兔子”，都屬兔。第一代“歌師”名叫劉作秀，丁卯年生（1927年），娘家住在馬鈴巖，小時候家里姊妹多，能下地了就幫助父母勞動，17歲嫁到我們這個寨子里田姓人家。

寨子里居住的老屋

據老人介紹，“做姑娘時不會唱歌，家里勞動任務重，父母也沒有時間叫我們唱”?！暗讲紴硜韲}，經常幫別人招呼客，自己不會幾句那就把客得罪噠?！闭泻艨途褪俏覀兇謇镎f的當支客師，誰家里有喜事，都要請她去當支客師，過喜事又少不了唱歌。自然當支客師的就不能不會唱了，于是越學越多，慢慢成了遠近有名的“歌師”。

山寨生活留影

如果用聲音來詮釋歷史，這扇門打開時的“吱呀”聲，一定是兒時最深處的記憶。因為門的開、關，就像上課的鈴聲一樣，傳遞給我們的是“大婆婆”在不在家的信號。

如今已90高齡的老人已被兒女接到城里居住，老人仍舊喜歡哼唱山歌。一個人獨處時，“唱個歌兒打伴兒。”

第二代“歌師”名叫袁作英，辛卯年生（1951年），娘家住在柏楊坪，但其母親的娘家住在這個寨子里，在其13歲時，因其嘎嘎家的唯一的兒子（舅舅）因病去世，為了照顧年邁的老人，父母安排她來陪嘎嘎、嘎爺居住就來到了這里，和第一代歌師劉作秀是鄰居。16歲時，嘎嘎嘎爺相繼離世，留下她一個人守著家，一直居住到23歲成家。其間，鄰居“劉家舅媽”的照顧是她很重要的精神支柱，二人的交往很多的生活內容也是教唱山歌。

第三代“歌師”名叫田龍山，乙卯年生（1975年），生于斯長于斯，這個村寨是他的衣缽屋場所在地，也是他成長中的精神樂園。受長輩的影響，自小就喜歡唱歌。