印度蒂魯吉拉伯利景點(diǎn) 印度古魯吉

導(dǎo)讀：印度蒂魯吉拉伯利景點(diǎn) 印度古魯吉 1. 印度古魯吉 2. 印度古魯大哥 3. 印度商人古魯 4. 印度尼西亞馬魯古群島 5. 印度古吉拉特邦 6. 印度古魯 7. 古魯吉亞是哪里 8. 印度薩古魯

1. 印度古魯吉

印度人的姓名比較復(fù)雜，常因民族、地區(qū)、種姓、宗教而不同。如西印度人，一般先說(shuō)本人名，再說(shuō)父親名，最后才是姓；南印度人則往往還把村名和姓名連在一起，冠在姓名之前，使人從他的名字就可以直接知道他是什么地方人。一般，印度人的名在前，姓在后，如弗羅茲·甘地，“弗羅茲”是名，“甘地”是姓。錫克教男子多在名字上加“辛格”（獅子），女子多在名后加“考爾”（美女）

稱呼印度男人，只稱呼姓，不稱呼名，而對(duì)婦女則只稱呼名，而不稱呼姓，因?yàn)榕咏Y(jié)婚后隨丈夫姓，女子的名字多以柔和清晰的長(zhǎng)元音結(jié)尾。

對(duì)尊長(zhǎng)，人們用“古魯”稱呼，意是“老師”、“長(zhǎng)者”，對(duì)大人物用“圣雄”尊稱，如圣雄泰戈?duì)?、圣雄甘地等?！鞍蜖枴币鉃椤跋壬?、“老爺”。在日常生活中使用最多的是在姓名之后加一個(gè)“吉”，以加重語(yǔ)氣，表示尊敬和親熱，如媽吉達(dá)（媽媽）、古魯吉（老師）等，這種稱呼在對(duì)面交談及演說(shuō)時(shí)常用。

由于宗教、種姓、職位的不同，稱呼習(xí)慣也很不相同。對(duì)于穆斯林和基督教徒，應(yīng)稱其為“薩赫伯（先生）”，如果稱一位穆斯林老人為“哈吉”，這個(gè)叫法意為“去過(guò)麥加的朝圣者”，無(wú)論他是否去過(guò)，他都會(huì)非常高興，而對(duì)錫克教徒，只有稱呼他為“賽爾達(dá)熱”，才是表示尊重。

夫妻之間不直呼姓名在中國(guó)也很常見(jiàn)，如有“孩了他爹”、“老公”、“老婆”來(lái)氏替，直接叫名字也可以。但是，在印度是完全不可以的，其嚴(yán)重程度有比法律規(guī)定還歷害，因?yàn)檫@與宗教信仰有密切關(guān)系，誰(shuí)也不敢越雷池一步。

兩口子不能相互叫名字，在平時(shí)問(wèn)題尚不大，如果在要緊的時(shí)候，麻煩就多了，因此，印度有許多這方面的笑話。有一個(gè)笑話說(shuō)，一對(duì)夫妻到火車站乘車，臨上車前兩人走失了，而火車票在丈夫身上，妻子著急地到播音室請(qǐng)求播音找人。播音員問(wèn)：“你丈夫叫什么名字？”“他名字與時(shí)間表示有關(guān)?！边@個(gè)婦女不能直說(shuō)丈夫的名字?！笆直恚俊辈ヒ魡T指著手上的手表問(wèn)?！安?，比手表大?！薄芭?，我明白了，你丈夫名字叫大笨鐘！”

2. 印度古魯大哥

魯國(guó)為公元前11世紀(jì)周（姬姓）分封的同姓諸侯國(guó)，建都曲阜（今山東境內(nèi)）慶父為春秋時(shí)魯莊公的庶兄。莊公去世，子般即位，他派人殺死子般。

閔公繼位二年，他又派人謀殺閔公，欲自立，使魯國(guó)大亂。故有成語(yǔ)“慶父不死，魯難未已”。

后慶父出走莒國(guó)（今山東莒縣）。

魯季友（慶父之弟，此時(shí)為魯相）用賄賂求莒國(guó)送歸慶父。慶父在回國(guó)途中自縊。

慶父死后，季友讓慶父的兒子公孫敖繼承祿位。古時(shí)兄弟姐妹中居長(zhǎng)的稱作“孟”。慶父排行老大，所以他的子孫就稱孟孫氏。

春秋后期孟孫氏、季孫氏、叔孫氏一起把持魯國(guó)政權(quán)，后孟孫氏的后代因避諱慶父弒君之罪，便稱為孟氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家孟軻之后，孟氏族人以其為本族的榮耀，遂尊奉孟軻為本姓始祖，是為山東孟姓。

其二亦出自姬姓。春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)（周分封的同姓諸侯國(guó)，開國(guó)之君為周武王弟康叔，都城在今河南境內(nèi)）第二十八代君王之子縶，因病不得繼位，其孫驅(qū)，以王父（祖父）之字為氏，稱公孟氏。后有以公孟為氏，或以孟為氏，是為河南孟氏。從上述起源看，孟姓不論發(fā)祥地是山東，還是河南，均出自周文王之后，因此說(shuō)，所有孟氏族人從根源上講都是同宗共祖，為周文王之后裔。

3. 印度商人古魯

。瓦加杜(“加納”在索寧凱人中被叫作“瓦加杜” )是一個(gè)繁榮的王國(guó)，其首都在昆比，其國(guó)王的尊號(hào)為“馬加”或“曼加” ， 國(guó) 王 屬 于 西 塞 父 系 集 團(tuán)。由于受惠于國(guó)王的守護(hù)神——一條蛇，瓦加杜每年都能采集到大量的黃金。在祭拜這條蛇時(shí)都以一名處女作為犧牲。

有一年，被選作祭品的那名處女的意中人殺死了這條蛇，結(jié)果意想不到的災(zāi)難發(fā)生了：垂死的蛇發(fā)出了可怕的詛咒，從而引起土地的干涸和黃金資源的斷絕。自那時(shí)起，金脈轉(zhuǎn)移到了尼日爾河上游的布爾。結(jié)果，人民四處離散，他們的家園變成了沙漠。 1076年，摩洛哥的阿爾穆拉比特王朝征服加納，伊斯蘭教從此在西非傳播。

該王朝對(duì)加納的統(tǒng)治只維持了十余年，但破壞了加納王國(guó)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)極其同北非的貿(mào)易關(guān)系，使加納的藩屬相繼獨(dú)立，加納王國(guó)從此一蹶不振。1200年前后，蘇蘇國(guó)王蘇曼古魯征服了加納王國(guó)的殘余部分，把它變?yōu)榱俗约旱姆獙佟?240年加納王國(guó)最終為馬里帝國(guó)所吞并。

4. 印度尼西亞馬魯古群島

印度尼西亞奧比島屬熱帶雨林氣候，全年高溫多雨是其氣候特征。奧比島是在印度尼西亞馬魯古群島的哈馬黑拉島以南一個(gè)小島嶼。位于南緯1°30′，東經(jīng)127°45′，東西長(zhǎng)84公里（52哩），南北寬47公里（28哩），面積2,542平方公里。

5. 印度古吉拉特邦

古吉拉特邦屬印度，北靠拉賈斯坦邦，南接馬哈拉施特拉邦，東鄰中央邦。面積18.7萬(wàn)平方公里。人口有4130多萬(wàn)（1991年）。

6. 印度古魯

是印度人古魯桑迪。

1948年7月倫敦1948年夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)第14屆奧運(yùn)會(huì)舉行期間，中國(guó)與菲律賓體育人士欲恢復(fù)遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，并與亞洲各國(guó)體育人士商討。

當(dāng)時(shí)印度體育領(lǐng)導(dǎo)人古魯桑迪認(rèn)為遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)不足以體現(xiàn)亞洲體育運(yùn)動(dòng)的水平和亞洲人民團(tuán)結(jié)精神，主張創(chuàng)辦一個(gè)所有亞洲國(guó)家的亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)。他遍訪了來(lái)倫敦參加奧運(yùn)會(huì)的亞洲國(guó)家體育代表，并邀請(qǐng)了韓國(guó)、中國(guó)、菲律賓等13個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表召開了關(guān)于成立亞洲體育運(yùn)動(dòng)組織的籌備會(huì)議。會(huì)議決定起草亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)文件和章程并確定于1949年2月在印度新德里舉行第一屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)（因印度國(guó)內(nèi)原因，運(yùn)動(dòng)會(huì)延至1951年舉行）。

1949年2月，亞洲國(guó)家體育組織代表在印度首都新德里召開會(huì)議，會(huì)上正式成立了“亞洲業(yè)余體育聯(lián)合會(huì)”（后更名為“亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)聯(lián)合會(huì)”，1981年改為“亞洲奧林匹克理事會(huì)”至今）。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，亞洲許多國(guó)家先后擺脫了殖民統(tǒng)治，獲得了獨(dú)立和解放，建立了新的社會(huì)制度。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的平復(fù)，人民生活日趨安定，體育運(yùn)動(dòng)也逐漸活躍起來(lái)。因戰(zhàn)爭(zhēng)中斷了12年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)又恢復(fù)舉行。在這一歷史背景下，亞洲體育界人士產(chǎn)生了組建一個(gè)統(tǒng)一的亞洲體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以推動(dòng)亞洲體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的積極愿望。

亞洲奧林匹克理事會(huì)的第一代會(huì)徽設(shè)計(jì)的中間是一輪放射16道光芒的紅日，象征著亞洲是太陽(yáng)升起的地方，歷屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽代表著亞洲運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展與迅速推廣。紅日上方是國(guó)際奧委會(huì)的標(biāo)志——五環(huán)，下面寫有“Ever Onward”，底部是“Olympic Council of Asia”的字樣。

7. 古魯吉亞是哪里

第比利斯，格魯吉亞首都。位于格魯吉亞中東部，是格最大城市，面積348平方公里，海拔500-650米，庫(kù)拉河從市區(qū)由西向東穿過(guò)。是格政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育中心，同時(shí)還是重要交通樞紐，鐵路干線將其同外、北高加索連接在一起。與原蘇聯(lián)及周邊、歐洲國(guó)家的一些大域市有航空航線。1966年市區(qū)三條地鐵開通。第比利斯市是外高加索著名古都。 　　第比利斯建都于公元前4世? ??，是格魯吉亞多個(gè)朝代的首都。格魯吉亞過(guò)去曾被阿拉伯、突厥侵占，第比利斯也不能幸免。1801年，第比利斯落入俄羅斯手上。十月革命以后，格魯吉亞曾經(jīng)短暫獨(dú)立，第比利斯再次成為國(guó)家的首都。到后來(lái)外高加索社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)成立，和后來(lái)的格魯吉亞社會(huì)主義加盟共和國(guó)，第比利斯也獲選成為首府。直到1991年格魯吉亞從前蘇聯(lián)獨(dú)立，第比利斯再次成為國(guó)都。[

8. 印度薩古魯

白巖松：平靜是真正的奢侈品

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”（《小窗幽記》）是書法家、寫作者們最喜歡書寫和引用的一句話。人們最向往的境界，也是人們最難以達(dá)到的境界。

清朝三代皇帝的老師翁同龢書寫的對(duì)聯(lián)“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”現(xiàn)在也是家喻戶曉。自古以來(lái)的賢圣之人，都是大氣之人，越是遇到驚天動(dòng)地之事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對(duì)。

《管子》有“是故有道之君，其處也若無(wú)知、其應(yīng)物也若偶之，靜因之道也”。認(rèn)為保持內(nèi)心虛靜，才能正確認(rèn)識(shí)客觀事物?！盾髯印氛J(rèn)為，“心何以知？曰：虛一而靜”，意謂要虛心、專一而冷靜地觀察事物?！抖Y記》的“人生而靜，天之性也”的思想，發(fā)展為道德修養(yǎng)方法之一。周敦頤《太極圖說(shuō)》中的“無(wú)欲故靜”，體現(xiàn)的就是“主靜”思想?！秾O子兵法》講“將軍之事：靜以幽，正以治?！?/p>

平靜是最好的心態(tài)，也是最好的養(yǎng)生之道。也許有些人沒(méi)有意識(shí)到平靜的價(jià)值和重要性，也許有些人知道但是做不到。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)誘惑和干擾我們內(nèi)心平靜、刺激我們欲望的東西實(shí)在太多，防不勝防。物質(zhì)空前繁榮，人們空前地浮躁，空虛，輕浮，急躁，暴躁，甚至都不知道什么是平靜。

白巖松在演講中說(shuō)過(guò)：“上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)代，偌大的中國(guó)，放不下一張安靜的書桌。而今日，偌大的中國(guó)，再難找到平靜的心靈。不平靜，就不會(huì)幸福，也因此，當(dāng)下的時(shí)代，平靜才是真正的奢侈品。想要平靜與幸福，我們內(nèi)心的問(wèn)題終究無(wú)法回避。”

任何得到平靜？周國(guó)平老師說(shuō)，如果一個(gè)人找到自己真正熱愛(ài)的事情，投身熱愛(ài)的事情，就會(huì)抵抗外界的疑惑，得到平靜。

可是要找到自己真正的、唯一的熱愛(ài)很不容易，堅(jiān)持熱愛(ài)為之獻(xiàn)身更不容易。許多時(shí)候我們不敢嘗試，或者根本沒(méi)有機(jī)會(huì)嘗試，不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，尋求安全，平安，萬(wàn)無(wú)一失。

失敗其實(shí)不是失敗，是另一種形式的成功。真正的失敗就是害怕失敗，不敢嘗試。

一切都在變化，真正的安全和平安是不存在的，只是一種愿望。不經(jīng)歷許多冒險(xiǎn)挫折和失敗，我們不會(huì)知道自己熱愛(ài)什么，不熱愛(ài)什么；適合什么，或者不適合什么。不經(jīng)歷失敗的生活沒(méi)有意義，也不可能有成長(zhǎng)和收獲。

天才知道自己熱愛(ài)什么，成功者都是從事熱愛(ài)的事情才成功，他們有責(zé)任感和使命感。從事熱愛(ài)的事情，就不會(huì)在意結(jié)果，不會(huì)在意別人的看法和眼光。就會(huì)廢寢忘食，奮不顧身。不管結(jié)果如何，都是收獲，都是成功。

要說(shuō)結(jié)局，每個(gè)人的結(jié)局都是一樣的，關(guān)鍵的不同在于過(guò)程。

有人或許一輩子都沒(méi)有真正熱愛(ài)的事情，只是隨波逐流，為生存奔波，任由命運(yùn)擺布。

理想信仰追求會(huì)使人會(huì)有大平靜，會(huì)使人沒(méi)有任何恐懼，得到大自在和大解脫。

但是大多數(shù)國(guó)人都沒(méi)有理想信仰追求，沒(méi)有道德底線，只追名逐利，互相攀比物質(zhì)享受，并且以此為榮。不僅如此，還嘲笑那些有信仰的人，以為他們是迷信，以為他們不懂人生。

“風(fēng)過(guò)疏竹，風(fēng)去竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)潭不留影；故? ??子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”是一種真空能生妙有，妙有不礙真空的平靜，是修行人的最高境界。

“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)?！薄坝鼍鹈烙竦娜似?，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。”（《菜根譚》）

關(guān)起門來(lái)或者躲到深山得到的平靜是假平靜，沒(méi)有什么用的。只有在紅塵中，現(xiàn)實(shí)生活中，歷事煉心，才能得到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”、“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”的大平靜，成就大事業(yè)，做大丈夫，大圣雄。

印度當(dāng)代瑜伽大師薩古魯說(shuō)：“真正的平靜意味著空無(wú)。平靜不是你去創(chuàng)造的東西，不是你讓它發(fā)生的。平靜是始終就存在著的。發(fā)生在表面的，是騷動(dòng)不安。這是像是大海。在海面上，你會(huì)看到波浪，巨大的不安，騷動(dòng)和喧嚷。但是如果你下到深海，那里是完全的平靜。存在的根本品質(zhì)，總是平靜。”

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