吟唱?dú)q月之歌的泉州古山寨
連理寨附近古道旁有“萬(wàn)梅鄉(xiāng)”石刻
核心提示
古山寨的故事，往往與當(dāng)?shù)氐纳綆n一樣，有著一份崢嶸與神秘。這些古老建筑刻印滄桑符號(hào)的同時(shí)，還是一段歷史的印證物。南安一地有不少古山寨，如今它們多數(shù)在荒野中，吟唱?dú)q月之歌。
葵山古寨 地勢(shì)險(xiǎn)要
古時(shí)泉州地域，清源山、羅裳山、紫帽山、葵山峰巒聳立，山間濃蔭蔽道，流綠滴翠。這四座山也被譽(yù)為泉州“四大名山”?？轿挥谪S州鎮(zhèn)環(huán)山村，因?yàn)閺倪h(yuǎn)處看過(guò)去，其山上的石頭形似葵花，所以得名，它為豐州境內(nèi)最高峰?？缴嫌兄鴥商幟鞔娛鹿こ踢z址，疑為冷兵器時(shí)代的山寨，寨中有古人傳遞報(bào)警信息所用的“烽火臺(tái)”， 如今那兒還殘留著焦炭、燒石的痕跡。當(dāng)?shù)厝藢⒅麨椋葫Z冠寨與夾燒寨。
鵝冠寨、夾燒寨所處位置皆地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻。徒步前往兩寨，一路上奇石不斷，有如石筍，有如守望者，有如魚石，不少地方還須穿越密林，披荊斬棘。在有向?qū)У那闆r下，從葵山下至少要步行一個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)其中之一。目前兩處古山寨遺址，部分寨體保存較為完整，從外可見寨門、城墻、蓄水池等設(shè)施。山寨內(nèi)皆設(shè)置有疑為烽火臺(tái)的建筑物。古時(shí)，兩處烽火臺(tái)能夠相互呼應(yīng)、互相提醒。傳遞信息時(shí)，其東南邊的清源山、正南方的紫帽山皆能清晰可見。夾燒寨在東，鵝冠寨在西，兩寨雖地處不同峰頭，但兩者互為掎角之勢(shì)，這在冷兵器時(shí)代是尤為重要的軍事防御體系。
步入兩座古山寨，我們發(fā)現(xiàn)，那些寨墻由大小不一的青石有規(guī)律地砌成，這些“防御墻”上滿眼都是歲月的斑駁痕跡，上面的青石經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨澆灌，而今愈顯古意濃濃。山寨內(nèi)外四處雜草叢生，鐵芒萁遍布，一不小心就能在裸露的手腳上拉出一道血口子。這些野生植物像是在提醒你，小心！這里曾是兵戈林立、刀鋒森然的軍事堡壘。古山寨的石門多年無(wú)人踏足，安然停留于歲月之中。山頂處大石出齊平整，有數(shù)方凹槽積著雨水，疑似人為的古代蓄水池。而今它們?nèi)缫幻婷嫣烊荤R子，映照著天空與云彩。一棵苦楝樹與寨墻相互依偎，令人徒生羨慕之情。樹旁，野生的蘭花一簇簇獨(dú)自亭立，靈動(dòng)的虎皮蘭點(diǎn)綴其間。寨下還有一山洞，里面水流潺潺。山寨地勢(shì)十分開闊，天氣好時(shí)，在山寨上遠(yuǎn)望，可見洪瀨、豐州景色，令人心曠神怡。
這兩座古山寨究竟是誰(shuí)建的？史無(wú)記載。環(huán)山村人認(rèn)為是古代村民自發(fā)興建的山寨。明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓生活安全無(wú)著。村民依山立寨、抱團(tuán)取暖是一種自我保護(hù)的方式。閩南古時(shí)多山寨，山寨間有古道連接，葵山的山寨也不例外，與其連接的古道曾為泉州通往永春、德化的驛道。因而，其防御的重要地位不言而喻。距葵山直線約7公里的地方，為康美鎮(zhèn)蘭田村，其山巔之上在明末清初也有一座山寨——寶興寨。不難想象，曾經(jīng)的寶興寨、鵝冠寨、夾燒寨與其他山寨一旦烽火相應(yīng)，會(huì)是什么樣的壯觀場(chǎng)面。
據(jù)環(huán)山村人介紹，夾燒寨人跡罕至，通往山寨的道路也幾近荒廢。該寨整體規(guī)模大，其規(guī)?？晒?shù)百人居住、生活，寨的東北邊即為馬甲鎮(zhèn)。夾燒寨正大門如今已然坍塌，但基本構(gòu)造依稀可見。其內(nèi)有著舊時(shí)房屋的墻體，以及當(dāng)時(shí)在峭壁上開辟出來(lái)的小道。山中有著一處山洞，可深入百米，洞內(nèi)深處被數(shù)塊大石橫堵。陽(yáng)光燦爛時(shí)，有縷縷陽(yáng)光從側(cè)面射入其中，山洞顯得十分神秘，其用處亦不得而知。南安文史學(xué)者王贊成曾在此發(fā)現(xiàn)了一些明代青花瓷碗的碎片。他認(rèn)為，夾燒寨應(yīng)是在明朝中晚期或更早之前修筑的。
在夾燒寨面前，鵝冠寨顯得很“瘦小”。它的面積僅約為夾燒寨的四分之一。不過(guò)，鵝冠寨大門受到的破壞較小，現(xiàn)今依舊挺立。寨內(nèi)同樣有一山洞，似為人工挖建，初步推測(cè)它曾經(jīng)應(yīng)起著民住、避險(xiǎn)、避難、儲(chǔ)藏作用。古山寨之中有多處山石，疑被人為用火長(zhǎng)期燒過(guò)，究竟為何如此，仍是個(gè)謎。山寨周邊有數(shù)處人為疊石，形似一處處瞭望臺(tái)，兼具避風(fēng)之功效。
據(jù)環(huán)山村人介紹，上世紀(jì)二三十年代，葵山的古山寨曾一度被土匪與國(guó)民黨占據(jù)。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，兩處山寨內(nèi)土匪、難民混雜居住，人數(shù)最多時(shí)甚至達(dá)上千人。
隨著時(shí)間的推移，葵山的這兩座古山寨漸被世人遺忘，只在偶爾有懷古人士尋蹤至此時(shí)，才會(huì)感嘆山寨在歲月歷練之后擁有的那份沉穩(wěn)之美。
寨王許仁塑像
義軍營(yíng)地 寨王傳奇
南安康美蘭田村內(nèi)有山，山巔之上有明末清初的寶興寨遺址，其南面還有分寨先鋒寨遺址。傳說(shuō)，明末清初社會(huì)動(dòng)蕩，百姓安居無(wú)著落，志士許仁在寶興寨聚義高舉義旗，吸收寨眾。許仁堅(jiān)持“除暴安良”，在動(dòng)蕩的時(shí)局下，周邊百姓對(duì)其大為依賴，義軍也因此不斷壯大。據(jù)說(shuō)，寶興寨下有17個(gè)分寨，許仁義軍規(guī)模大、影響廣。
然而，筆者未在《泉州府志》《南安縣志》等史書中查獲關(guān)于許仁義軍的記載，故這支起義軍的故事是否屬實(shí)，殊難判斷。不過(guò)，在寶興寨遺址處，早年就興建了一座寨王宮，用來(lái)奉祀寨王許仁，足見當(dāng)?shù)厝藢?duì)許仁義軍傳說(shuō)深信不疑。閩南古時(shí)多山寨，但為寨王建造宮廟，確屬罕見。寨王宮的建筑大方端正，雄渾的氣勢(shì)下另有一份內(nèi)斂。宮后一花崗巖巨石斜立人間，石上有一黑褐色“寨王印”，相傳是寨王許仁青年時(shí)受人威脅后，發(fā)怒一跺留下的腳印，算來(lái)也有數(shù)百年歷史了。
寶興寨下方不遠(yuǎn)，有一處“泉眼”。奇的是，這“泉眼”坐落在大約4米高的巨石之上，而且里面的泉水長(zhǎng)年不涸，甚是神奇。漫步寶興寨，寨左與寨后各有護(hù)亭，亭中對(duì)聯(lián)寫道：“一灣碧水鱗波潺謐峰前繞；滿目青山翠竹松聲盤中蘊(yùn)”“松柏盛，五虎嘯朝仰起雄風(fēng)；翠竹附，尊獅吼顯威展英魂”。古時(shí)寨下相傳有一虎洞，每天虎嘯聲高低起伏，而寨王許仁猶如雄獅踞于山寨，又是何等威風(fēng)凜凜。這兩副對(duì)聯(lián)寫出了寶興寨周邊的風(fēng)光，并暗示了這里曾有的義軍故事。
山寨曾經(jīng)的人聲鼎沸早已遠(yuǎn)去，而今漫步寶興寨，埕、道、亭皆十分干凈，風(fēng)光清麗，有著一份難得的靜謐。在寨內(nèi)，明崇禎年間留下的馬槽、古時(shí)山寨兵士的練功石、道旁的龜形石等物皆默然靜立，它們靜得讓人心情放松，靜得讓歲月更加?jì)寡拧?
連理寨內(nèi)的明代石室
兩寨相連 唇齒相依
南安霞美沃柄村，原名澳溪村，其四面環(huán)山，村內(nèi)清溪流淌。沃柄村周邊最高山上有一古寨叫“連理寨”，當(dāng)?shù)厝诉€稱它為“巖寨尾”。說(shuō)起連理古山寨，最傳奇的當(dāng)屬它的寨規(guī)：“入寨不殺人”。相傳，舊時(shí)該山寨曾有土匪長(zhǎng)期盤踞，后亦有百姓遷入居住。為了維護(hù)寨中和平，阻止殺戮，民、匪相互約定：寨中嚴(yán)禁刀戈相向。死敵或仇家，不管有多大矛盾與冤仇，一旦進(jìn)入寨內(nèi)，便不能再相互戕害、行兇殺人了。這算是當(dāng)年民、匪之間的一條鄉(xiāng)規(guī)民約。
這個(gè)古寨實(shí)為兩個(gè)山寨組成，并用邊門連接，所以才被稱為“連理寨”，亦有兩寨唇齒相依的意味。而今，連理寨中的一寨舊址被改建為觀音院，其內(nèi)奇石不少。從山寨遺址看，似乎在四方角落里曾有多個(gè)瞭望臺(tái)。另有一處開裂大石，如被劍劈一般，窄見之下不免驚心動(dòng)魄。古寨有內(nèi)寨與外寨之分，目前寨墻、寨門部分保存完好，面積各約一個(gè)足球場(chǎng)大小。據(jù)觀音院現(xiàn)主持法凈講述，連理古寨與北宋名相韓琦的母親連理有關(guān)。在泉州，生韓宮、連理巷、七里庵等皆與韓琦及其母連理有關(guān)。而這連理寨傳說(shuō)為連理年輕時(shí)獨(dú)自居住過(guò)的地方。相傳，連理曾至此地，本欲跳崖自盡，卻被一位尼姑所救，于是隱居于連理寨一段日子。此說(shuō)法的真實(shí)性無(wú)從考證，但連理的惟美故事流傳甚廣，是不爭(zhēng)的事實(shí)。
沿寨下山，在舊時(shí)的古道上有一方“萬(wàn)梅鄉(xiāng)”古石刻，石上另有“坡山書”字跡。沃柄自然村原屬云臺(tái)，唐末五代時(shí)期，該地以種植萬(wàn)畝楊梅而揚(yáng)名于外，曾被當(dāng)時(shí)的泉州刺史王延彬稱為“萬(wàn)梅鄉(xiāng)”。據(jù)傳，王延彬曾在云臺(tái)附近蓋“云臺(tái)別墅”“望梅亭”，開辟梅村十里。每年楊梅成熟之時(shí)，王延彬便會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)在泉州招賢館中寓居的名士、賢達(dá)一起到云臺(tái)賞梅，并且賦詩(shī)、酣飲，好不痛快。
“義和門”三字據(jù)說(shuō)鐫于明萬(wàn)歷十九年（1591年）
義和之寨 以和為貴
關(guān)公寨位于一處山峰上，又名“義和寨”，其地歸屬南安官橋鎮(zhèn)嶺兜村。嶺兜村位于梅花嶺南麓，是革命老區(qū)。義和寨寨門上有古樸刻字“義和門”，據(jù)說(shuō)鐫于明萬(wàn)歷十九年(1591年)。一棵高大的榕樹攀上了正面的寨墻，其根須如同無(wú)數(shù)爪子牢牢抓緊墻石，給人以生命堅(jiān)韌的感覺(jué)。
義和寨內(nèi)怪石錯(cuò)疊，石上布滿斑斕的歲月之痕。寨中有一古廟，守廟老人稱：此山名為“籍山”，該廟所奉之神為關(guān)羽，此地流行關(guān)帝信仰，故這里寨子古名關(guān)公寨。義和寨古時(shí)曾有一方摩崖石刻名曰“有鳳來(lái)儀”，可惜早年被人盜走。
對(duì)于義和寨名稱來(lái)歷，民間傳說(shuō)：李世民登基不久，派遣了大將程咬金到此平叛。程咬金擒得三賊首，鑒于他們沒(méi)傷害過(guò)人命，程咬金以和為貴，只嚴(yán)厲訓(xùn)責(zé)令他們痛改前非，便予以松綁。三賊首感恩，率眾加入唐軍。程咬金也把此地山寨名稱改為義和寨，并派兵扎守。后來(lái)，該寨在當(dāng)?shù)卮迕竦挚官量苋肭謺r(shí)，發(fā)揮了重要作用。
流光一瞬，華表千年。歷史長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)，在義和寨里，無(wú)數(shù)世人的夢(mèng)想與故事似乎盡皆凝固在了青石之間。
葵山上的夾燒寨寨門
古寨歲月 千載不朽
在閩南，古山寨遍布各地，那是不同時(shí)代的物證。在美林，有覆鼎寨、金雞寨、許連寨、九札寨、尾寮寨、草圈寨；在羅東，有梧毛寨；在康美，有太平古寨；在洪瀨，有石尖寨、石乳寨、太湖寨、和庵寨、高山寨、六捆寨、大湖寨、尖山寨、撲船寨、鐵尖寨、石寨、蛟龍寨、虎硿寨、雞屎寨等，真是難以窮盡。
也許，古山寨的故事不會(huì)隨時(shí)代變遷而褪色?；厥坠艜r(shí)歲月，先民憑借大自然的天險(xiǎn)，不懼千辛萬(wàn)苦，時(shí)刻守護(hù)自己家園的精神令人感動(dòng)。而今，那些地方遺留下來(lái)的巨巖碎礫、殘?jiān)珨啾冢瑹o(wú)不在訴說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生在那兒的故事，或平和，或喧囂。這種穿越時(shí)空的訴說(shuō)，是歷史帶給我們的新的沖擊。(記者 吳拏云 通訊員 洪少霖 方怡萍 文/圖)
作者：吳拏云 洪少霖 方怡萍
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