昔陽(yáng)文化丨石馬古剎之?民間傳說(shuō)
民間傳說(shuō)
石馬寺是昔陽(yáng)縣古代“八景”之一,名曰“石馬寒云”這種記載最早見(jiàn)于明代嘉靖二十七年《樂(lè)平縣志》。志載“縣西南二十五里,山名石馬,峰巒聳攏,若接青云……冬月寒云凝岫必降瑞雪,因名 之”。這是對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械?a href='/dili/' target=_blank>地理環(huán)境形成的一種自然現(xiàn)象的描述,至今這種自然景觀在一定的氣候條件下仍然顯現(xiàn)。另一種記載為“石馬含云”,“ 含”和“寒”音同而意不同?!昂啤奔炊舅聝?nèi)兩尊石馬口吐白云時(shí),天即降雪。是把自然現(xiàn)象直接附和在寺內(nèi)石馬身上,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,虛實(shí)相間。還有“石馬木楂枋”之傳說(shuō),說(shuō)石馬寺大殿有一支梁枋,是修殿時(shí)為趕工期,魯班先生在一夜間將寺內(nèi)的刨花粘合而成。其實(shí)本是一根表面具有花紋,當(dāng)?shù)乇容^罕見(jiàn)的一種木材制做的梁枋,人們將其神化于魯班身上,大大增加了大殿的知名度和神秘感。至今這支梁枋仍在寺內(nèi)存放。
大凡山水秀美之地,多為宗教寺廟居所。這是人們對(duì)佛主的尊 崇而對(duì)地理的選擇。佛教的到來(lái),這里的山水石木也就跟著披上了神秘的外衣而超凡脫俗。神話(huà)傳說(shuō)、民間故事隨之而生。在對(duì)石馬寺的調(diào)査中我們就在當(dāng)?shù)匕傩罩惺占讲簧儆嘘P(guān)石馬寺的神話(huà)故事。如:神鷹下界、魯班造梁、佛主賜馬、鐵鐘自鳴、佛道爭(zhēng)地、石盆獻(xiàn)鹽 、仙人對(duì)弈 、龜石顯靈、石井圣水、魯班試斧、秸桿挑石等。故事情節(jié)離奇,想像豐富、樸實(shí)幽默。大致都是通過(guò)對(duì)山水石木等靜物的人格化、神圣化描述,宣揚(yáng)佛神的威力,自然的奧秘,水的神圣,石的神奇,以提升本地的知名度。從中反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)故土的鐘愛(ài)對(duì)自然的崇拜,以及對(duì)美好生活的追求與寄托。人們聽(tīng)后在心神愉悅之中,心靈得到凈化,行為得以規(guī)范,是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)你有機(jī)會(huì)光臨石馬寺,漫步于林木蓊郁的幽雅環(huán)境里,欣賞這精湛的石刻藝術(shù),古樸的木構(gòu)建筑,聆聽(tīng)各種神話(huà)傳說(shuō)之時(shí),你一定會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年這里佛事活動(dòng)的盛景,似乎感到自己也身臨于佛國(guó)之中?,F(xiàn)存寺內(nèi)一切,無(wú)不與佛教文化有著密切的關(guān)系。從北魏末年開(kāi)鑿石刻始,佛教活動(dòng)伴隨著統(tǒng)治者的尊崇倡導(dǎo)而時(shí)興時(shí)衰,但一直延續(xù)至今。寺內(nèi)的一切,記載著1400余年的佛教文化,滲透著歷代勞動(dòng)人民的聰明才智,凝結(jié)著佛門(mén)弟子的艱苦創(chuàng)業(yè)之功和精心保護(hù)之力。
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