商丘園林看點(diǎn)：源于堯舜，契合中國(guó)園林史的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)
中國(guó)是世界三大園林體系發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“世界園林之母”。
中國(guó)古代園林造園思想肇始于秦漢時(shí)期，轉(zhuǎn)折于魏晉南北朝，繁榮于隋唐兩宋，成熟于明清。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷了歷朝歷代不斷地演化和發(fā)展以及各個(gè)地域之間的文化融合交流，形成了皇家園林、私家園林、寺觀園林三個(gè)主要園林類(lèi)型，除此之外還有宗祠園林、衙署園林、書(shū)院園林、陵墓園林等園林類(lèi)型。商丘是我國(guó)六朝古都，歷史文化名城，政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，名人官宦，富商巨賈眾多，園林創(chuàng)作條件成熟，傳統(tǒng)園林形成了一定的地域和時(shí)代特色，在一定程度上契合了中國(guó)古代園林體系從產(chǎn)生到成熟的發(fā)展脈絡(luò)。
夏商周時(shí)期五帝帝舜時(shí)期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今商丘），就以“商”來(lái)稱(chēng)其部族。夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游夏的統(tǒng)治地區(qū)，契的第十四代孫商湯滅夏后，以“商”作為國(guó)號(hào)，在亳（今商丘）建立商朝。商丘是商文明的誕生地,境內(nèi)有許多文化遺址，有李莊遺址、王油坊遺址、孟莊遺址、李崗遺址、魏固堆遺址等（靳松安 2005）。西周初年，周公旦將帝辛庶兄微子分封到河南商丘，建立宋國(guó)。宋國(guó)國(guó)都（宋國(guó)故城）即在商丘一帶，地處古睢水北岸，城址外圓內(nèi)方，內(nèi)城設(shè)六門(mén)，有護(hù)城堤、護(hù)城湖、護(hù)城墻三部分構(gòu)成，最外面有一圈護(hù)城堤，護(hù)城堤呈圓形，護(hù)城湖分布在內(nèi)城外圍；周長(zhǎng) 12985 米，占地面積 10.2 平方千米，距地表最淺處不到1 米。這個(gè)時(shí)期的園林形式主要臺(tái)為主，現(xiàn)今商丘境內(nèi)仍有不少高臺(tái)遺跡，如閼伯臺(tái)、造律臺(tái)、三陵臺(tái)、青陵臺(tái)、襄公臺(tái)等。
秦漢時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，行郡縣，商丘屬碭郡。西漢高祖五年，改稱(chēng)梁國(guó)，屬豫州。秦漢時(shí)期，早期的“囿”到開(kāi)始向“苑”發(fā)展，“苑”不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在。帝王們除了為游獵所需要，增添了許多寢宮殿宇生活設(shè)施，日趨專(zhuān)門(mén)化，還大量種植了各種珍稀觀賞植物、設(shè)置人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)。
西漢梁園內(nèi)有大量的宮殿建筑群，設(shè)置了百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁鶩池、鶴洲、鳧渚等各種圈養(yǎng)珍禽異獸的場(chǎng)所，并種植了大量的奇花異草，珍貴花木。不過(guò)秦漢時(shí)期中國(guó)園林尚處于發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的建筑布局和植物種植，并無(wú)人工刻意地規(guī)劃與設(shè)計(jì)，仍較多地帶有自然狩獵趣味，總體來(lái)看仍處于古典園林自然發(fā)展的時(shí)期。
魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)興起、佛教輸入、道教勃興，儒釋道相互影響和借鑒，逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢(shì)。這一時(shí)期的造園思想受其影響，園林藝術(shù)開(kāi)始向著自然山水園的方向發(fā)展，以亭臺(tái)樓榭等建筑建筑為主，種植花木，圈養(yǎng)鳥(niǎo)獸，追摹自然山水。不再追求規(guī)整的規(guī)劃布局形式，繼承和發(fā)展了皇家宮苑中山水的處理手法，山水成為園林的骨架，建筑、植物、山水等園林要素結(jié)合在一起，追求“天人合一”的意境。南北朝時(shí)期佛教的興盛，佛寺園林開(kāi)始大量興起，商丘的清涼寺即始建于這個(gè)時(shí)期。
隋唐五代時(shí)期隋朝時(shí)期開(kāi)通的大運(yùn)河，極大促進(jìn)了南北的經(jīng)濟(jì)文化交流。隋朝創(chuàng)立了科舉制度，打破了長(zhǎng)期的官員世襲制度，書(shū)院開(kāi)始興起。唐朝是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的朝代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想高度發(fā)展，此時(shí)的商丘地區(qū)是溝通南北的交通要道，人口眾多，商業(yè)繁榮，為造園提供了很多便利條件。
佛教在唐代中期發(fā)展繁榮，佛寺園林遍布各地，商丘地區(qū)的佛寺園林多始建于此時(shí)，如商丘開(kāi)元寺、靈臺(tái)寺、民權(quán)白云寺、睢縣乾明寺等。唐末由盛而衰，唐武宗和后周世宗時(shí)的兩次滅佛運(yùn)動(dòng)使當(dāng)時(shí)的寺觀受到極大的破壞。唐至德二載，安史之亂叛軍攻打睢陽(yáng)城，張巡與許遠(yuǎn)等人死守睢陽(yáng)城十個(gè)月之久，阻止了叛軍南下江淮，遮蔽江淮地區(qū)，保障了唐朝東南的安全。但戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞給商丘地區(qū)的傳統(tǒng)園林帶來(lái)很大的破壞。當(dāng)時(shí)人民為紀(jì)念為保衛(wèi)睢陽(yáng)而殉難的張巡、許遠(yuǎn)等人建立了六忠祠，即今天商丘南湖畔的張巡祠。
兩宋時(shí)期中國(guó)園林在兩宋時(shí)期進(jìn)入到了成熟期。兩宋時(shí)期由于重文抑武等原因軍事上相對(duì)被動(dòng)，但在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技方面卻是中國(guó)古代歷史上最繁榮的時(shí)代。人們的物質(zhì)生活水平的提高自然對(duì)生活環(huán)境提出更高的要求，產(chǎn)生了大量私家園林。兩宋時(shí)期出現(xiàn)了大批與園林相關(guān)的著作，如李誡的《營(yíng)造法式》，是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，標(biāo)志著中國(guó)古代建筑技術(shù)已臻成熟。李格非所著《洛陽(yáng)名園記》收錄了大量北宋時(shí)期洛陽(yáng)的私家園林，對(duì)各個(gè)園林的總體布局以及山池、花木、建筑等園林景觀都有詳細(xì)記載。周師厚的《洛陽(yáng)花木記》，記載了兩宋時(shí)期洛陽(yáng)一帶園林花木尤其是牡丹品種與栽植方法的著作，還有像《牡丹譜》、《梅譜》、《蘭譜》等。
兩宋時(shí)期，文人山水畫(huà)高度成熟，文學(xué)內(nèi)容也以描寫(xiě)山水意境為主，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的園記題材，再加上兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮重文抑武，這些要素都將兩宋時(shí)期園林建設(shè)推向了高潮。書(shū)院制度在這個(gè)時(shí)期正式形成，四大書(shū)院之首的應(yīng)天書(shū)院即建于此時(shí)，與當(dāng)時(shí)的登封嵩陽(yáng)書(shū)院，長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，廬山白鹿洞書(shū)院合稱(chēng)北宋四大書(shū)院。睢縣的圣壽寺塔，民權(quán)雙塔，永城崇法寺塔也都建于兩宋時(shí)期。
元明清時(shí)期是繼兩宋成熟期后的第二個(gè)園林成熟期，繼承和發(fā)揚(yáng)了兩宋以來(lái)的優(yōu)秀成果。尤其是明清時(shí)期園林的規(guī)模和數(shù)量，造園的普及程度及造園的理論都有了更深一步的發(fā)展。清雍正十二年（1734 年）清工部頒布了《清工部工程做法則例》，使建筑技術(shù)更加規(guī)范化。明清時(shí)期制磚業(yè)發(fā)達(dá)，磚瓦的生產(chǎn)量大增，地方建筑也開(kāi)始大量使用磚瓦。商丘地區(qū)明清兩朝所遺存的私家宅院多為磚木結(jié)構(gòu)，如袁家山，侯恂尚書(shū)府，穆氏四合院，陳家大院，任家大院等。
商丘地區(qū)盡管也出現(xiàn)了文人造園的私家園林，如清康熙年間吏部尚書(shū)宋犖的西陂別墅，但由于年代久遠(yuǎn)，園林實(shí)物沒(méi)有保存下來(lái)，我們能只能從清初學(xué)者朱彝尊的《游西陂記》和王翚的《西陂六景圖》中去推測(cè)和了解當(dāng)時(shí)的造園情況。
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