全國著名的摩崖石刻，愛書法的你真該去看看！
據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！?/p>
前輩先賢對摩崖石刻的論述，有兩種看法，一種認為專指石刻文字；一種認為包括石刻文字和造像。
在中國，許多風景名勝區(qū)保存著重要的摩崖石刻，分布在山東、陜西、云南和福建等處；字體包括篆、隸、楷、草、行等；內容涉及范圍很廣，包括文學、人物生平、歷史、醫(yī)藥和水利等方面的內容。
陜西
褒斜道石門及其摩崖石刻位于中國陜西省漢中市漢臺區(qū)河東店鎮(zhèn)，由褒斜道遺址、石門遺址和石門石刻組成，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位。
1971年建設石門水庫后原址沒入水下，僅“石門十三品”等十七方摩崖石刻搬遷至漢中市博物館內。
《石門頌》整拓
褒斜道上的石門（石門隧道）是中國最早的人工隧道，長16.5米，寬4.4米，南口高3.45米，北口高3.75米。石門內及附近有東漢至明清時期的摩崖題刻百余方，統(tǒng)稱石門石刻，其中最著名的石門十三品包括《鄐君開通褒斜道碑》、《石門頌》、《石門銘》等十三通漢魏時期石刻。
西峽頌摩崖石刻，位于中國甘肅省成縣，為一個全國重點文物保護單位，類型為石窟寺及石刻。
西峽頌摩崖石刻的歷史年代為東漢。按石刻上的字，該石刻的名稱應為西狹頌，但文物部門在有關文件上都稱其為西峽頌。
慈孝溝“采皇木”摩崖位于中國湖北省竹溪縣鄂坪鄉(xiāng)慈孝溝，2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。
慈孝溝原稱“刺小溝”，明嘉靖年間因在此采得巨型楠木，并運抵北京營建皇宮，故被賜名慈孝溝。
摩崖石刻刻于嘉靖三十七年（1558年），崖壁長8米，寬8米，幅面高1.7米，寬1.8米，豎排陰刻楷書九行七十三字：“采采皇木，入此幽谷，求此不得，于焉躑躅；
采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如出；木既得矣，材既美矣，皇圖鞏矣。嘉靖戊午蒲月七日，光化知縣福人廖希夔撰典史華亭瞿華筆”。
浯溪摩崖石刻，位于湘江西岸與浯溪交匯處，距湖南省祁陽縣城西約2公里。江邊崖岸上刻有書畫詩文詞題486處。
自唐以來三百多位著名人物在此題詞刻詩，有元結、顏真卿、皇甫湜、黃庭堅、秦觀、李清照、米芾、范成大、沈周、顧炎武等。
湖南
大云山“三戰(zhàn)三捷”摩崖石刻
1942年8月，抗日戰(zhàn)爭已進入戰(zhàn)略相持階段后期，時任第九戰(zhàn)區(qū)副司令長官兼二十七集團軍總司令楊森，由臨湘縣縣長王翦波陪同上大云山檢查布防。
他們行至黃梁傘，回想起湘北抗戰(zhàn)和長沙三次會戰(zhàn)中死難的將士，決定在大云山刻碑紀念。
于是選擇大云山隆興宮外一塊巨大石壁，由楊森親筆題詞，請來40名石匠花了兩個月時間，將石壁鑿成90平方米的平面——“三戰(zhàn)三捷”四個大字，每字占2平方米。
左邊鏤刻了64個注解文字：“倭寇侵我中國，在湘北相持五年，中經大舉犯長沙三次，賴民眾協(xié)力，將士用命，都予擊潰。國人正精誠團結，矢志澄清，泐石共勉。楊森題。大中華民國三十一年十二月?！?/p>
三戰(zhàn)三捷摩崖石刻是中國愛國官兵抵御外侮的歷史見證，有著重要的歷史意義。但由于碑刻長期以來處于自然環(huán)境中，未做任何遮攔防護與措施，巖體滲水嚴重，已經引起大范圍的石材風化。碑刻本體在風吹、雨淋、陽光直接照射等自然環(huán)境因素下，也有較大損壞。
石門洞摩崖題刻位于浙江省麗水市青田縣高市鄉(xiāng)石門洞風景區(qū)內月洞旗鼓山處。唐代時，石門洞被列為道教三十六小洞天之第十二洞天。
摩崖分布于旗鼓山16處，月洞64處，碑刻25通，是浙江省內摩崖題刻密度最高的地區(qū)之一。
其中南朝宋2處、唐4處、宋31處、元6處、明22處、清16處、民國4處、當代1處，另17處待考。
正、隸、魏、行、草、篆書各體皆備。題刻者有謝靈運、郭密之、沈括、阮元、陸毅、王崇銘、郭沫若等，大部分保存完好。
1963年3月11日列入浙江省文物保護單位，2013年5月列入第七批全國重點文物保護單位。
福建
九日山是位于中國福建省泉州市南安市豐州鎮(zhèn)的一座山。其中，九日山摩崖石刻是全國重點文物保護單位之一。
宋朝，九日山達到全盛并有三十六奇景。這一時期的石刻也記錄了當時每年在這里舉行的“祈風祭祀”。九日山東西兩峰摩崖共留存北宋至清代的題刻75方，以宋刻居多。
古人云：“（九日山）山中無石不刻字?！?988年1月，九日山摩崖石刻被列為全國重點文物保護單位。
龍龕巖摩崖石刻位于中國廣東省羅定市蘋塘鎮(zhèn)談禮村榃陽龍龕巖洞室內的石壁上，是廣東現(xiàn)存年代最早的摩崖石刻。
龍龕巖是一個石灰?guī)r峰林邊緣的一座孤峰下面的溶洞。唐武德四年（621年），永寧縣令陳普光在龍龕石室辟立道場。
冠軍大將軍行左豹韜衛(wèi)將軍上柱國穎川郡開國公陳集原撰寫道場銘并序，武周圣歷二年（699年）鐫刻在洞內巖壁上，距地表3米，寬113至115厘米，高76至80厘米，全文1238字，分41行，每行20余至30余字不等，楷書，除二、三字剝蝕外，余皆可辨。
銘序中使用了十一個武則天新創(chuàng)文字，此外還大量使用了六朝碑版俗字，對文字學研究有重要價值。
廣東
七星巖摩崖石刻位于中國廣東省肇慶市端州區(qū)七星巖風景區(qū)內，共有摩崖石刻531處，主要集中在石室?guī)r和玉屏巖。2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。
廣東肇慶七星巖摩崖石刻
李邕 端州石室記
七星巖摩崖石刻有漢、滿、西班牙等多種文字，漢文有篆、隸、楷、行、草等不同字體，字大者逾丈，小者僅半寸。
石刻內容多為詩詞歌賦。年代最久遠且最著名的石刻是唐開元十五年（727年）李邕書《端州石室記》，其他著名的書寫者有李紳、包拯、張顯祖、俞大猷、屈大均、朱德、葉劍英、陳毅、郭沫若等。
山東
泰山摩崖石刻
泰山摩崖石刻是中國文化史中的一枝奇葩，它不僅僅是中國書法藝術品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。
歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之最。
泰山石刻源遠流長，自秦漢以來至建國后，上下兩千余載，各代皆有珍碣石刻。泰山石刻現(xiàn)存1800余處，其中碑碣800余塊，摩崖石刻1000余處，大體分布為岱廟157塊，岱麓215處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80余處，岱陰44處，靈巖寺400余處，神通寺100余處。
山東
圣經山摩崖石刻
圣經山摩崖石刻位于葛家鎮(zhèn)西于村北圣經山上。山巔一巨石，似刀斫斧削，一半滾落30米外，一半似新月屹立，高5米，寬15米，地處威海文登圣經山風景區(qū)。
山東
日照摩崖石刻
日照摩崖石刻發(fā)展到現(xiàn)在已經有數(shù)百年的歷史。栩栩如生的日照石刻，精湛的雕刻技藝，無處不反映出古代漢族勞動人民的智慧。
雕刻在河山懸崖上的巨字“日照”，其中“日”字高20米，寬17.5米；“照”字長、寬各25.5米，1993年被吉尼斯評為“世界上最大的摩崖石刻”。
山東
云門山摩崖石刻
青州歷史文化底蘊深厚，有著豐富多彩的摩崖石刻藝術作品，且年代久遠，種類齊全，數(shù)量眾多。
玲瓏山、云門山、駝山、仰天山等多處摩崖石刻，在山東聞名遐邇，如玲瓏山的鄭道昭魏碑題刻、云門山大“壽”字，駝山大佛等，都是青州摩崖石刻中的珍品。
云門山壽字高7.5米，寬3.7米，單是壽字下面的寸字就有2.3米之高，故當?shù)厝擞小叭藷o寸高”之說。
獨秀峰摩崖石刻
據(jù)統(tǒng)計，廣西桂林擁有世界現(xiàn)存數(shù)量最多、種類最齊全的摩崖石刻，上面記載著古代文人騷客對桂林山水的贊美。
獨秀峰石刻約有96件，分布在山的四周，南麓太平巖及西面登山道至山項一帶，以讀書巖周圍較集中。
明代，獨秀峰劃入靖江王府御花園內，內有往復宗室摩崖石刻20余件，也是研究靖江王歷史的實物資料?！肮鹆稚剿滋煜隆?，最早也是出自這里——
作者王正功（1133-1203），字承莆，四明（浙江寧波）人。少小苦學，喜詩文。慶元六年（1200）任廣南西路西提點刑獄公事。
嘉泰元年（1201）最早概括提出“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”贊美桂林山水的千古名句。這幀石刻由此成為桂林諸多石刻中的珍寶。
“南天一柱” 刻于獨秀峰東面，是清朝康熙年間，廣西布政使黃國材在獨秀峰所題，單字徑約一丈，是桂林2000余幀摩崖石刻中字體最大的石刻。
獨秀峰自古以來就是人們求福求壽的靈山寶地，宋朝時期曾被宋高宗趙構御賜名為“福壽山”，自此之后上至達官貴人，下至黎民百姓，紛紛來到這里為自己和家人祈福求壽，并因此留下大量的福壽碑刻，目前保存下來最有代表性的壽字碑刻有三處，分別位于獨秀峰的山頂、山腰和山腳，人們將這三個壽字合稱為“天地人齊壽”。
其中最具代表的當屬人“壽”——刻于獨秀峰南面，為光緒年間擁有至高無上權利的慈禧皇太后所題，故被稱為“人壽”。
慈禧皇太后六十大壽之期，親筆寫下此壽字贈給廣西巡撫張聯(lián)桂，張聯(lián)桂回桂后，命人將此壽刻于獨秀峰南麓，預祝慈禧“壽比南山”。
廣西
疊彩山摩崖石刻
疊彩山計有摩崖石刻230余件，以明清石刻為多，保存較為完整。主要分布在風洞、瞻鶴洞、木龍洞及登山道旁，以風洞最集中，碑挨摩擠，琳瑯滿目。
疊彩山石刻涵蓋隸、篆、真、行、草等各體書法，字徑大小不一，內容豐富多彩，以詩文為主，多為描繪桂林山水形勝兼及風景建筑、教育、宗教、政治、繪畫藝術等方面，可稱得上是桂林地方文化的百科全書。
陳毅元帥游覽疊彩山時，曾經發(fā)出的那句令桂林人自豪的感言“愿作桂林人，不愿作神仙”就題刻在疊彩山風洞上。
廣西
伏波山摩崖石刻
伏波山的摩崖石刻造像多集中在還珠洞。在伏波山南麓，洞頂?shù)透?，僅一人多高。洞內光線幽暗，似深不可測。
洞內現(xiàn)存石刻100余件，造像36龕239尊。舉目望去，洞內石壁上，摩崖殆遍，觸目皆是石刻造像。
這些題刻記錄了古人游覽還珠洞的情景，或三五甚或十余人相邀約，宴飲、餞別于此，或攜家?guī)Э谌毂苁顏碛?，或中秋月夜，一人獨酌于斯?/p>
最有價值的是宋代米芾的自畫像和題名。米芾（1051-1107）的詩書畫俱佳，書法行草自成一體，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄齊名，同被稱為宋代四大書法家。
米芾自畫像高0.45米，全身立像。栩栩如生，飄灑自然。像左旁有米芾兒子米友仁的題跋，跋曰：“先南宮戲自作此小像，真跡今歸于御府?！?/p>
米芾作品，真跡存世不多，就是石刻墨本也非常罕見。這件題名石刻，筆法秀麗瀟灑，骨力深藏。
畫像線條簡潔流暢，神態(tài)自然，大有呼之欲出之感。此米芾自畫像和題名，堪稱桂林石刻中的精品為還珠洞增添了幾許人文色彩。
廣西
龍隱巖&龍隱洞石刻
龍隱巖和龍隱洞內石刻眾多， 洞中唐宋石刻近百，后人有“摩崖殆遍，壁無完石”之嘆。著名的“桂海碑林”也就是在這里。
其中有全國罕見的碑刻《平蠻三將碑》、《元祐黨籍碑》等和張浚、張孝祥、范成大、朱希顏、曾布、石曼卿、康有為等著名學者詩人寫桂林山水的詩文翰墨，以及眾多精美的摩崖造像。
龍隱巖位于桂林七星公園內月牙山的西南麓，它的北側是著名的龍隱洞，在巖和洞的前面，小東江日夜不停地蜿蜒流淌著。在宋代，這里是大小官員和文人墨客薈萃的地方。
宋代由于朝廷重心難移，南來桂林的官員和文人雅士較唐代急劇膨脹，游山玩水的趣味更加濃重，他們不再滿足于唐代文人那樣僅僅游走于山水間，他們要雁過留聲，留名山水，因此極其喜好“到此一游”的題名題記了。
絕大多數(shù)的桂林摩崖石刻都集中在旅游風景名勝區(qū)內。那些碑碣或摩崖石刻于桂林山水間，沉靜而生動地記載著他們在桂林的足跡，讓游客領略到桂林歷史文化的博大浩瀚。“看山如觀花，游山如讀史”，這是人們對桂林摩崖石刻的禮贊！
摩崖石刻
不僅有著豐富的歷史內涵和史料價值，
還是名人書法的記錄，
具有珍貴的藝術價值。
同時，
這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，
或富于天然之意趣，
或體量巨大、氣勢恢弘，
為秀美的自然風景增添了深厚的人文內涵。
秀麗的美景，精湛的書法，
在飽覽中國大好河山的同時，
還能領略藝術的氣息，
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綜合自網(wǎng)絡；版權歸屬原作者；如有侵權請告知！
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