民國(guó)的一位書(shū)法大師,他的字得晉人神髓,被譽(yù)為當(dāng)今第一!

當(dāng)代很多初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法,基本可以分為兩大類,一類是在沒(méi)有老師的指點(diǎn)之下,盲目學(xué)習(xí)今人,從而沾染了很多習(xí)氣,積習(xí)難改。另外一類人,則是盲目崇古,在沒(méi)有深厚的書(shū)學(xué)理論的前提下,盲目崇古,很可能會(huì)淺嘗輒止。

其實(shí),很多人忽略了中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要的方面,就是晚清民國(guó)以來(lái)的書(shū)法,這一段時(shí)期的書(shū)法,距離當(dāng)代較近,且也有著許多的大師級(jí)人物,在書(shū)法上,絲毫不輸于元明清諸家。

比如以大篆融草法而獨(dú)樹(shù)一幟的黃賓虹、真正的文人書(shū)風(fēng)謝無(wú)量、馬一孚、比如近代草圣于右任等等,而其中對(duì)于晉唐書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟,且能夠入乎其內(nèi)而發(fā)乎其外的,要屬白蕉了。

白蕉的書(shū)法在近300年當(dāng)中極為少見(jiàn),達(dá)到了極高的境界。

沙孟海在《白蕉題蘭雜稿卷跋》中說(shuō)道:

“白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷,行草相間,寢饋山陰,深見(jiàn)功夫。造次顛沛,馳不失范。三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人”。

能夠得到沙老這樣的評(píng)價(jià),可見(jiàn)白蕉書(shū)藝之高絕。

白蕉出生于1907年,在1969年飽受折磨的白蕉含冤去世,終年六十一歲。他的一生經(jīng)歷了近百年無(wú)數(shù)的風(fēng)雨變遷,包括了北伐、內(nèi)戰(zhàn)、抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等,他的一生從來(lái)不乏人文關(guān)懷和愛(ài)國(guó)情操,在書(shū)學(xué)方面,一生服膺與晉人的沖淡平和以及超然物外,他是著名的學(xué)者,也是著名的詩(shī)人,在繪畫(huà)方面亦是造詣極深。

在書(shū)學(xué)方面,更可貴的白蕉的書(shū)法理論,影響了近幾十年的中國(guó)人,他的書(shū)學(xué)理論清澈而神髓,從不故弄玄虛,且將古人佶屈聱牙的理論闡述得清晰而自然,如執(zhí)筆似拿筷、如選帖似擇偶、先入碑而入帖等等。

白蕉的書(shū)法從唐人入門(mén),對(duì)于歐陽(yáng)詢和虞世南有著極高的領(lǐng)悟,據(jù)說(shuō)他臨摹的歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》拿在太陽(yáng)底下跟原帖對(duì)照,能達(dá)到“重影”的地步,他臨摹的虞世南深得沖和平淡之味。

白蕉的學(xué)書(shū)之路,由楷入行、由行入行草、再由行草而入草書(shū),到了他晚年的時(shí)候,方達(dá)到了爐火純青的狀態(tài)。

白蕉的書(shū)法并沒(méi)有像有些人那樣一味炫技,而是將晉唐筆法吃透之后,以一種平和自然而淡遠(yuǎn)的方法表達(dá)了出來(lái),從而呈現(xiàn)的是一種極為輕松而自然的狀態(tài),民國(guó)時(shí)期能夠達(dá)到這種的境界的,也不是于右任、謝無(wú)量、黃賓虹等寥寥數(shù)人而已。

他的書(shū)法,的確是得到了晉人的神髓。二十世紀(jì)帖學(xué)陣營(yíng)的代表書(shū)家,沈尹默長(zhǎng)在風(fēng)格多樣,吳玉如長(zhǎng)在跌宕奔放,白蕉則長(zhǎng)在蕭散灑脫。

上個(gè)世紀(jì)40年代,白蕉舉辦書(shū)畫(huà)展,其書(shū)法被有的人認(rèn)為是寫(xiě)王字,當(dāng)今第一。意思是在那個(gè)時(shí)代,學(xué)習(xí)王羲之的,沒(méi)有人能超過(guò)白蕉。

建國(guó)之后,知道白蕉書(shū)法超絕的人已經(jīng)不多了,他成了一位被世人忽略的書(shū)法大師。

白蕉目前存世的作品無(wú)數(shù),而其中最為珍貴,也最為世人所稱道,且最能代表他書(shū)藝最高水平的要屬白蕉《蘭題雜存》行草長(zhǎng)卷了。

這件作品,乃是以長(zhǎng)卷行書(shū)書(shū)寫(xiě)成,通篇用筆極為自然,滿滿的晉人風(fēng)度,有這種境界的人,在近300年當(dāng)中極為少見(jiàn)。

這件作品高30厘米,橫717厘米,是我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)晉人筆法可以借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品。

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