文明綻放 大河華章 河南百年考古實(shí)證中華文明一脈相承
殷墟婦好墓出土的商代后期銅器
廟底溝新石器時(shí)代遺址出土的彩陶盆
殷墟博物苑
在省文化和旅游廳、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、省文物局指導(dǎo)下，由省文物考古學(xué)會(huì)主辦，省文物考古研究院、河南日?qǐng)?bào)文旅新聞部承辦，各省轄市文物管理部門(mén)、考古研究院協(xié)辦的河南省紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年系列活動(dòng)，評(píng)選出了“河南考古百年”百大考古發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目、經(jīng)典考古報(bào)告、重要考古報(bào)告，引起極大的社會(huì)反響。
百年考古、百年探索，百年艱辛、百年輝煌，河南考古為中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展作出了什么樣的貢獻(xiàn)，百大考古發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目有什么特點(diǎn)？河南考古事業(yè)發(fā)展未來(lái)的重點(diǎn)在哪里？10月12日，省文物考古研究院院長(zhǎng)劉海旺進(jìn)行了全面解讀。
河南是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生的搖籃
1921年對(duì)仰韶村遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。而以仰韶村遺址為代表的同類型遺存被命名為仰韶文化，則是中國(guó)近代考古學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)考古學(xué)文化名稱。
1928年，安陽(yáng)殷墟的科學(xué)考古發(fā)掘開(kāi)始，這是中國(guó)考古事業(yè)中迄今為止規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的考古發(fā)掘，也是完全由中國(guó)考古機(jī)構(gòu)和學(xué)者自己主持完成的，因而殷墟又被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)祥地。殷墟考古發(fā)掘鍛煉和培養(yǎng)出了中國(guó)第一代著名考古學(xué)家，其中不少人成為河南考古事業(yè)的先驅(qū)。
1931年春與秋，我國(guó)近代田野考古學(xué)的奠基人之一梁思永先生先后主持了安陽(yáng)后崗遺址的兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了著名的“后崗三疊層”，開(kāi)創(chuàng)了考古層位學(xué)的先河。
除了殷墟發(fā)掘外，20世紀(jì)30年代還有幾次重要考古發(fā)掘，如河南?？h辛村西周衛(wèi)國(guó)墓地和輝縣琉璃閣東周墓葬、浚縣大賚店遺址、滎陽(yáng)青臺(tái)遺址等。這些遺址、墓葬的調(diào)查、發(fā)掘，以及考古發(fā)掘報(bào)告的編寫(xiě)，揭開(kāi)了河南地區(qū)考古發(fā)掘和古文化遺存研究的序幕。
百年考古展示華夏文明發(fā)展脈絡(luò)
河南在舊石器時(shí)代考古領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了許多古人類化石材料、舊石器時(shí)代遺址或地點(diǎn)，是研究人類起源與演化的重要地區(qū)。
三門(mén)峽水溝、會(huì)興溝和靈寶營(yíng)里，發(fā)現(xiàn)了大量的舊石器；滎陽(yáng)織機(jī)洞、欒川蝙蝠洞以及安陽(yáng)小南海等幾處舊石器時(shí)代洞穴遺址，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的石制品。尤其是靈井“許昌人”、欒川孫家洞“欒川人”、魯山仙人洞遺址的發(fā)現(xiàn)引人關(guān)注。河南的舊石器時(shí)代考古工作已被國(guó)內(nèi)外學(xué)界所重視。
河南在中華文明起源時(shí)期新石器時(shí)代考古中，建立起了較為完備的新石器時(shí)代文化譜系。
距今10500年至8600年左右的新密李家溝遺址，具有舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的性質(zhì)。
距今9000年至7000年的新石器時(shí)代中期文化主要是裴李崗文化。目前，河南發(fā)現(xiàn)裴李崗文化遺址有100余處，較為著名的遺址有新鄭裴李崗、唐戶以及舞陽(yáng)賈湖等。
距今約7000年至5000年新石器時(shí)代晚期文化——仰韶文化，是我國(guó)史前文化考古中發(fā)現(xiàn)最早、出土資料最為豐富的文化遺存，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究也較為深入。其中，廟底溝類型時(shí)期是仰韶文化的鼎盛時(shí)期，以種類繁多的彩繪陶器為代表，出土范圍涉及大半個(gè)中國(guó)，被譽(yù)為“文化上最早的中國(guó)”。河南發(fā)現(xiàn)的重要仰韶文化遺址還有濮陽(yáng)西水坡遺址、靈寶西坡遺址、鞏義雙槐樹(shù)遺址、鄭州西山城址等。
距今約5000年至4000年新石器時(shí)代末期的河南龍山文化，對(duì)以中原為中心的歷史趨勢(shì)的形成和夏王朝的建立起著舉足輕重的作用。一般認(rèn)為，河南龍山文化晚期可能已經(jīng)是夏文化的早期遺存。河南在此時(shí)出現(xiàn)了大量的城址，如登封王城崗、新密古城寨、淮陽(yáng)平糧臺(tái)、郾城郝家臺(tái)、濮陽(yáng)戚城、輝縣孟莊、博愛(ài)西金城、溫縣徐堡、平頂山蒲城店以及禹州瓦店等，其中登封王城崗遺址可能是夏代的“禹都陽(yáng)城”，而淮陽(yáng)平糧臺(tái)城址可能是龍山時(shí)期該地區(qū)的政治、宗教中心。
河南是探索夏商文化的核心地區(qū)。二里頭遺址是夏代中晚期都城，偃師商城、鄭州商城及小雙橋遺址、安陽(yáng)洹北商城及殷墟構(gòu)成了商代從早期到晚期的都邑變遷圖景。
1959年夏，中國(guó)著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從此拉開(kāi)了夏文化探索的序幕。近年來(lái)，河南在新砦期文化和二里頭文化考古中均取得了突出成就，尤其是幾座城址的發(fā)現(xiàn)，如新密新砦遺址、平頂山蒲城店新砦期城址、鄭州東趙新砦期城址，以及鄭州大師姑二里頭文化城址、新鄭望京樓二里頭文化城址等，進(jìn)一步表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)雜化的程度。新密新砦遺址具有都邑性質(zhì)。二里頭遺址通過(guò)多年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了宮城遺址，是迄今可確認(rèn)的我國(guó)最早的宮城遺跡。
商文化是中國(guó)青銅文化的鼎盛時(shí)期。安陽(yáng)殷墟作為商代晚期都邑遺址，最早因出土甲骨文而聞名于世。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)掘，殷墟出土了包括珍貴的青銅器、玉器和甲骨文在內(nèi)的大批遺物，其中以武官大墓、小屯南地甲骨、婦好墓發(fā)掘最為引人注目。1955年發(fā)現(xiàn)的鄭州商城，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好的商代前期都城遺址，被認(rèn)為是“殷湯所都”——亳都，但也有研究者認(rèn)為是仲丁之隞都。偃師商城時(shí)代與鄭州商城基本相當(dāng)，地?fù)?jù)要沖，規(guī)模宏大，規(guī)格高，關(guān)于其性質(zhì)，有西亳說(shuō)、桐宮說(shuō)、軍事重鎮(zhèn)和輔都說(shuō)。鄭州小雙橋遺址可能是仲丁之隞都，或認(rèn)為屬宗廟、祭祀場(chǎng)、離宮別館等。洹北商城可能為盤(pán)庚遷殷后的都城。
除此之外，還發(fā)現(xiàn)有商時(shí)期方國(guó)遺存或商代聚落遺址，如焦作府城遺址、新鄭望京樓商代城址、羅山天湖息族墓地、滎陽(yáng)小胡村舌族墓地、正陽(yáng)閏樓遺址、滎陽(yáng)關(guān)帝廟遺址、濟(jì)源柴莊遺址等。
河南兩周時(shí)期王國(guó)都城、列國(guó)都城與貴族墓葬等充分展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)大變革時(shí)代高度發(fā)展的中原文化。
西周王朝建立后，周公東征，營(yíng)建東都洛邑（洛陽(yáng)）。1984年，在漢魏洛陽(yáng)故城發(fā)現(xiàn)三重城垣，其中最下層城垣為西周時(shí)建造，可能就是成周城。此外，考古還發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了虢都上陽(yáng)城遺址、滎陽(yáng)娘娘寨西周城址、滎陽(yáng)官莊城址等。
河南已發(fā)掘的西周墓葬達(dá)2000余座，其中比較重要的有洛陽(yáng)地區(qū)的西周墓葬、鹿邑太清宮長(zhǎng)子口墓、三門(mén)峽虢國(guó)墓地、平頂山應(yīng)國(guó)墓地、南陽(yáng)鄂國(guó)貴族墓等。
公元前770年，周平王被迫遷都洛邑，東周開(kāi)始，洛邑成為東周的王都。考古工作者在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了東周王城城墻，城內(nèi)外分布有宮殿建筑、糧倉(cāng)、手工業(yè)作坊、墓葬等重要遺跡。
新鄭鄭韓故城是國(guó)內(nèi)保存最好的東周時(shí)期列國(guó)都城之一，西城中部發(fā)現(xiàn)有宮城遺址和戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)王室專用的地下冷藏建筑設(shè)施。東城最為重要的考古發(fā)現(xiàn)是三處鄭國(guó)祭祀遺存，出土了348件鄭國(guó)公室青銅禮樂(lè)器。
東周時(shí)期的墓葬考古發(fā)現(xiàn)主要有洛陽(yáng)王城內(nèi)外的墓葬、鄭韓墓葬、魏國(guó)墓葬、楚國(guó)墓葬及其他方國(guó)墓葬。其中鄭韓墓葬和楚國(guó)墓葬發(fā)現(xiàn)最多，如新鄭胡莊韓王陵、上蔡郭莊楚墓、淮陽(yáng)楚墓、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓及城陽(yáng)城楚墓、淅川丹江口水庫(kù)楚墓等。
漢魏洛陽(yáng)城、帝王陵墓、畫(huà)像磚石壁畫(huà)墓、農(nóng)耕聚落、冶鐵作坊等是秦漢魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)古代大一統(tǒng)國(guó)家開(kāi)創(chuàng)和民族大融合的歷史見(jiàn)證。
秦統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)間較為短暫，但中原地區(qū)是秦國(guó)東出關(guān)中統(tǒng)一六國(guó)的必經(jīng)之地。在今河南西部及西南部的三門(mén)峽、洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的秦人墓。
河南在東漢、魏晉南北朝時(shí)代仍是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。這個(gè)時(shí)期，中外文化交流和早期石窟寺等反映各民族間文化交流的遺跡遺物更為引人注目，佛教遺跡保存較多，佛教雕刻繪畫(huà)藝術(shù)得到發(fā)展。
漢魏洛陽(yáng)城是東漢、曹魏、西晉、北魏四個(gè)重要王朝的都城，東漢代洛陽(yáng)城仍然沿用西漢的兩宮制，到了北魏時(shí)期，改為單宮制，并明確突出中軸線的重要性。北魏洛陽(yáng)城的宮城、閶闔門(mén)以及太極殿的發(fā)掘成果突出。始建于曹魏時(shí)期的太極殿，是中國(guó)歷史上第一座“建中立極”的宮城正殿，其創(chuàng)建的宮室制度及都城格局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)及東亞古代都城布局的一個(gè)新時(shí)代。影響了中國(guó)乃至東亞古代都城布局一千多年。此外，漢魏洛陽(yáng)城還發(fā)掘了東漢太學(xué)遺址和北魏永寧寺遺址。
東漢12座帝陵，除獻(xiàn)帝禪陵遠(yuǎn)在焦作修武以外，其他11座帝陵都在洛陽(yáng)故城附近。位于洛陽(yáng)的東漢帝陵分為南北兩個(gè)兆域，陵寢制度較西漢有了較大的變革。西晉和北魏的帝陵也分布在洛陽(yáng)北部的邙山上。
安陽(yáng)曹操高陵出土有多件帶有“魏武王”銘文的文物，為確定墓主人為曹操提供了重要證據(jù)。而洛陽(yáng)西朱村曹魏大墓，出土的大量刻銘石牌和曹操高陵出土的同類器極其相似，為研究曹魏時(shí)期高等級(jí)墓葬的葬制提供了重要參考。
新安漢函谷關(guān)作為漢代最為重要的一處內(nèi)關(guān)，為關(guān)隘制度的研究提供了重要的參考資料，同時(shí)也為絲綢之路的申遺工作提供了重要支撐。
河南小浪底水庫(kù)發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期黃河古棧道遺跡，以及黃河北岸有關(guān)黃河漕運(yùn)與軍事布防的建筑遺跡，對(duì)我國(guó)古代建筑、黃河漕運(yùn)、軍事守備等多方面的研究提供了寶貴資料。
河南漢代冶鐵考古取得了突出的成果。先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了鞏義鐵生溝、南陽(yáng)瓦房莊、溫縣招賢村、鄭州古滎鎮(zhèn)、魯山望城崗等冶鐵遺址，獲得了足以代表漢代冶鐵業(yè)技術(shù)水平的考古發(fā)現(xiàn)。
內(nèi)黃三楊莊漢代聚落遺址首次再現(xiàn)了漢代農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)里的真實(shí)景象，為研究漢代的基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)提供了絕好的實(shí)物資料。所揭示的漢代中下層民眾生產(chǎn)、生活狀況的庭院與生活環(huán)境，填補(bǔ)了考古學(xué)研究的空白。
隋唐洛陽(yáng)城、大運(yùn)河、國(guó)家倉(cāng)窖等反映了隋唐時(shí)期中原地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展與交流的繁榮景象。
隋唐洛陽(yáng)城是隋唐兩代東都城。其中，中軸線上的幾座大型城門(mén)和宮殿已經(jīng)考古發(fā)掘。應(yīng)天門(mén)為宮城的正南門(mén)，為隋唐洛陽(yáng)城中保存最好的一處遺址，也是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座宮闕遺址。定鼎門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城外郭城正南門(mén)，“一字闕”的城門(mén)在隋唐兩京考古中也是孤例。武周定都于洛陽(yáng)，在貫穿“神都”南北的中軸線上，修建有明堂、天堂、天樞等建筑。
隋代是我國(guó)古代大型國(guó)家糧倉(cāng)建設(shè)的頂峰時(shí)期，也是我國(guó)古代地下儲(chǔ)糧技術(shù)發(fā)展最完備時(shí)期。洛陽(yáng)回洛倉(cāng)遺址和?？h黎陽(yáng)倉(cāng)遺址，代表著隋代不同類型的大型國(guó)家糧倉(cāng)，揭示了我國(guó)古代地下儲(chǔ)糧技術(shù)水平。兩處糧食倉(cāng)儲(chǔ)遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)大運(yùn)河成功申遺提供了珍貴實(shí)物證據(jù)。
三彩瓷是鞏義窯址的一大亮點(diǎn)，該窯址還有可能是青花瓷的發(fā)祥地。
北宋東京城、西京洛陽(yáng)城、宋金元瓷窯等顯示了宋金元明時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
經(jīng)過(guò)多年的考古工作，一系列重要考古發(fā)現(xiàn)都以實(shí)物形式印證了宋代的繁華。大量北宋墓葬的發(fā)掘也基本勾勒出了中原地區(qū)宋墓的軌跡。
北宋東京城深埋地下，經(jīng)勘探可知，該城由外城、內(nèi)城和宮城組成。近年發(fā)掘了北宋東京城順天門(mén)（新鄭門(mén)）和州橋遺址。順天門(mén)（新鄭門(mén)）是北宋東京城外城上的4個(gè)“直門(mén)兩重”的正門(mén)之一，是目前北宋東京城遺址外城諸城門(mén)中保存最完好的一座，也是唯一一座經(jīng)過(guò)正式考古發(fā)掘的城門(mén)。州橋是東京城內(nèi)御街上橫跨汴河的一座重要橋梁，該橋?yàn)槟媳毕虼u石結(jié)構(gòu)的拱形橋，目前發(fā)掘的橋體是明代在宋代州橋的基礎(chǔ)上重修而成。
洛陽(yáng)北宋衙署庭園遺址，是目前我國(guó)古城中首次發(fā)現(xiàn)的宋代園林，其保存情況之好、保存面積之大前所未見(jiàn)，為研究宋代大型官府衙署的建筑布局，提供了難得的實(shí)例。
北宋皇陵位于鞏義市西南的丘陵上，各陵陵園建制相同，均由上宮、下宮、后陵和陪葬墓組成。北宋皇陵的陵園布局在地勢(shì)上南高北低，這是北宋皇陵的一大特色。
宋代墓葬在河南是一大特色，尤其是仿木結(jié)構(gòu)的磚室墓更具代表性。如早年發(fā)掘的白沙宋墓，《白沙宋墓》一書(shū)已成為學(xué)界經(jīng)典之作。多年來(lái)，河南發(fā)掘的宋代墓葬達(dá)萬(wàn)余處，其中不乏達(dá)官顯貴的墓葬，如洛陽(yáng)北宋宰相富弼家族墓、安陽(yáng)韓琦墓等。
河南瓷窯遺址分布較廣，其中清涼寺汝瓷官窯的發(fā)掘可謂驚世發(fā)現(xiàn)，出土遺物極為豐富，絕大多數(shù)為汝官窯瓷器。尤其是發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的傳世品中所罕見(jiàn)的新器形，是陶瓷考古的重大突破。而禹州神垕鈞窯遺址的發(fā)掘表明，鈞窯的發(fā)展歷史分為3個(gè)時(shí)期，大體覆蓋了鈞窯發(fā)生、發(fā)展、繁榮的歷史發(fā)展過(guò)程。
明代河南分封有周、趙、鄭、潞、汝、唐等多位藩王，留下大量的王府遺跡和墓葬。其中周王府位于開(kāi)封，王府遺址局部已考古發(fā)掘，王府宮殿碧瓦朱門(mén)，極為奢華。近年發(fā)現(xiàn)的永寧王府遺址是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一座按照規(guī)制修建的明代早期郡王府。滎陽(yáng)周懿王壁畫(huà)墓由主墓、祔葬墓和寢園建筑等多部分組成，主墓及其祔葬墓的排序方法為研究明代王墓制度提供了全新的材料。
新時(shí)代河南考古的使命和前瞻
一百年來(lái)，在一代又一代的考古人艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、共同努力下，河南考古工作取得了累累碩果，用一系列的大發(fā)現(xiàn)實(shí)證了河南在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的核心地位。
劉海旺說(shuō)，在新的理念和方法的指導(dǎo)下，未來(lái)要將所有的考古發(fā)掘工作納入大的課題意識(shí)和規(guī)劃中，納入揭示古代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的整體體系中，緊緊圍繞人類起源與演化、中原地區(qū)文明化進(jìn)程、國(guó)家起源與早期發(fā)展、古代都城與城市及聚落發(fā)展、古代墓葬制度及其演變、古代工程技術(shù)與手工業(yè)技術(shù)發(fā)展等課題開(kāi)展。做好大遺址保護(hù)中的考古工作，支持黃河國(guó)家文化公園、大運(yùn)河國(guó)家文化公園、長(zhǎng)城國(guó)家文化公園、國(guó)家考古遺址公園等建設(shè)，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展大局，為“努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”而繼續(xù)奮斗。（記者 張?bào)w義）
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