日本當(dāng)?shù)赜行旄Ｄ?，日本人真的是徐福帶?000童男童女的后代嗎？
據(jù)《甲斐國志》記載：徐福到日本之后改名為羽田，從事師職一職。此書成于日本江戶時代。也就是說，徐福到過日本，確有其事。
徐福之所以會到日本去，與秦始皇有直接關(guān)系。始皇帝率領(lǐng)秦軍虎狼之師一路過關(guān)斬將，毫無懸念的統(tǒng)一六國，成為擁有萬里江山的王者。正所謂會當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小。但也有高處不勝寒的孤寂和無奈，秦始皇有了萬人之上的權(quán)利，但無奈歲月是把無情的殺豬刀，少年額上已經(jīng)有了皺紋，強(qiáng)健的四肢也變得無力。對長生不老的追求，一度成為了始皇帝窮極一生都要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
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因?yàn)榍厥蓟视虚L生的需求，所以方士之風(fēng)十分盛行。作為方士之中的佼佼者，徐福大膽進(jìn)諫：“東方有三神山，山上居住著神仙。”既然有神仙，那去求得仙丹自然是有可能的。于是，在秦始皇二十八年，徐福帶著3000童男童女，入海東渡求仙。
因?yàn)?a href='/qinchao/' target=_blank>秦朝時期的船是木船，航行能力有限，加上沒有指南針等導(dǎo)航技術(shù)，所以注定不可能跑得有多遠(yuǎn)。信誓旦旦地轉(zhuǎn)悠了一大圈之后，仙丹還是沒有求到。不過徐福十分幸運(yùn)，因?yàn)樗龊５倪@段時間里，發(fā)生了悲慘的焚書坑儒，如果提前回來了，那就直接被“坑儒”了。
正所謂大難不死必有后福，徐福以“蓬萊藥可得，然常為鮫魚所苦”為由為自己開脫罪責(zé)，在秦始皇三十七年，開始了第二次航行。這一次東渡，徐福直接一去不復(fù)返，說白了，避難去了。所謂的方士，不過就是一群耍嘴皮子招搖撞騙的騙子罷了。除了整日里想辦法騙錢，想得最多的應(yīng)該是如何逃命。
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徐福得罪的是始皇帝，這不逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，姓名難保。但在逃跑之前，他做了充分的準(zhǔn)備，要了3000童男童女，還準(zhǔn)備了大量的裝備。目的是要做出一副不求得仙藥就不回來的樣子，但實(shí)際上他也沒有打算再回來了。
徐福第二次東渡，跑哪里去了？
據(jù)史書記載，徐福帶著一群人，浩浩蕩蕩地去到了日本。宋代歐陽修的《日本刀歌》中，已經(jīng)很直白地說了徐福是移民日本了。另外，在《史記·秦始皇本紀(jì)》，《史記·淮南衡山列傳》，《后漢書·倭傳》等都有關(guān)于徐福東渡的記載。
如果還要更加確切的史料來作為佐證，在《義楚六帖·城郭·日本》一章中，弘順大師曾說：“徐福他們住在日本的富士山麓，現(xiàn)在的子孫自稱秦姓?！敝档靡惶岬氖牵宕鷷r期的義楚和尚與日本弘順大師是摯友，可信度很高。書中提到的富士山，就是徐福說的仙山，蓬萊山。
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日本當(dāng)?shù)赜行旄Ｄ?/p>
在日本當(dāng)?shù)兀旄５牡匚皇殖绺?，要說徐福不是日本人的祖先，都還有點(diǎn)不地道。學(xué)者彭雙松先生做過詳細(xì)的統(tǒng)計，在日本留下來的徐福遺跡數(shù)量驚人，墓、祠、碑、廟等有超過50處，登陸點(diǎn)有20多處，傳說故事有30多個。而且，福被奉為醫(yī)藥、農(nóng)耕之神，每年都有專門的祭祀活動，就是為了徐福這位大名鼎鼎的術(shù)士。
但這并不能證明徐福就是日本人的祖先，專家通過大量的史跡進(jìn)行考證，最終給出了答案：徐福不是日本人的祖先，也就是說，日本人是徐福帶去3000童男童女的后代，這一說法是不可信的。
因?yàn)樾旄Ｈサ饺毡緯r，已經(jīng)有了原住民。他和帶去的一行人的行蹤，都被記錄在冊。徐福在東海尋仙時，日本正處于第七代孝靈天皇時期。
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到日本后，徐福自己保留了秦姓，而把7個兒子改為日本姓氏。如今的日本后代中，秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。
徐福雖然不是日本人的祖先，但徐福東渡到日本，確實(shí)是做出了很大貢獻(xiàn)的。他帶去了水稻和耕作知識，還讓帶去的3000人教當(dāng)?shù)厝酸t(yī)藥知識、金屬冶煉、紡織技術(shù)，使日本擺脫了原有的采集、漁獵時代，步入了農(nóng)耕文明時代。
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徐福一行人帶去的文字和儒家思想，也對日本影響深遠(yuǎn)。所以，日本人把徐福奉為“農(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”，是有原因的。
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