日本當(dāng)?shù)赜行旄D?,日本人真的是徐福帶?000童男童女的后代嗎?
據(jù)《甲斐國志》記載:徐福到日本之后改名為羽田,從事師職一職。此書成于日本江戶時(shí)代。也就是說,徐福到過日本,確有其事。
徐福之所以會(huì)到日本去,與秦始皇有直接關(guān)系。始皇帝率領(lǐng)秦軍虎狼之師一路過關(guān)斬將,毫無懸念的統(tǒng)一六國,成為擁有萬里江山的王者。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽縱山小。但也有高處不勝寒的孤寂和無奈,秦始皇有了萬人之上的權(quán)利,但無奈歲月是把無情的殺豬刀,少年額上已經(jīng)有了皺紋,強(qiáng)健的四肢也變得無力。對(duì)長生不老的追求,一度成為了始皇帝窮極一生都要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
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因?yàn)榍厥蓟视虚L生的需求,所以方士之風(fēng)十分盛行。作為方士之中的佼佼者,徐福大膽進(jìn)諫:“東方有三神山,山上居住著神仙?!奔热挥猩裣?,那去求得仙丹自然是有可能的。于是,在秦始皇二十八年,徐福帶著3000童男童女,入海東渡求仙。
因?yàn)?a href='/qinchao/' target=_blank>秦朝時(shí)期的船是木船,航行能力有限,加上沒有指南針等導(dǎo)航技術(shù),所以注定不可能跑得有多遠(yuǎn)。信誓旦旦地轉(zhuǎn)悠了一大圈之后,仙丹還是沒有求到。不過徐福十分幸運(yùn),因?yàn)樗龊5倪@段時(shí)間里,發(fā)生了悲慘的焚書坑儒,如果提前回來了,那就直接被“坑儒”了。
正所謂大難不死必有后福,徐福以“蓬萊藥可得,然常為鮫魚所苦”為由為自己開脫罪責(zé),在秦始皇三十七年,開始了第二次航行。這一次東渡,徐福直接一去不復(fù)返,說白了,避難去了。所謂的方士,不過就是一群耍嘴皮子招搖撞騙的騙子罷了。除了整日里想辦法騙錢,想得最多的應(yīng)該是如何逃命。
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徐福得罪的是始皇帝,這不逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,姓名難保。但在逃跑之前,他做了充分的準(zhǔn)備,要了3000童男童女,還準(zhǔn)備了大量的裝備。目的是要做出一副不求得仙藥就不回來的樣子,但實(shí)際上他也沒有打算再回來了。
徐福第二次東渡,跑哪里去了?
據(jù)史書記載,徐福帶著一群人,浩浩蕩蕩地去到了日本。宋代歐陽修的《日本刀歌》中,已經(jīng)很直白地說了徐福是移民日本了。另外,在《史記·秦始皇本紀(jì)》,《史記·淮南衡山列傳》,《后漢書·倭傳》等都有關(guān)于徐福東渡的記載。
如果還要更加確切的史料來作為佐證,在《義楚六帖·城郭·日本》一章中,弘順大師曾說:“徐福他們住在日本的富士山麓,現(xiàn)在的子孫自稱秦姓?!敝档靡惶岬氖?,五代時(shí)期的義楚和尚與日本弘順大師是摯友,可信度很高。書中提到的富士山,就是徐福說的仙山,蓬萊山。
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日本當(dāng)?shù)赜行旄D?/p>
在日本當(dāng)?shù)?,徐福的地位十分崇高,要說徐福不是日本人的祖先,都還有點(diǎn)不地道。學(xué)者彭雙松先生做過詳細(xì)的統(tǒng)計(jì),在日本留下來的徐福遺跡數(shù)量驚人,墓、祠、碑、廟等有超過50處,登陸點(diǎn)有20多處,傳說故事有30多個(gè)。而且,福被奉為醫(yī)藥、農(nóng)耕之神,每年都有專門的祭祀活動(dòng),就是為了徐福這位大名鼎鼎的術(shù)士。
但這并不能證明徐福就是日本人的祖先,專家通過大量的史跡進(jìn)行考證,最終給出了答案:徐福不是日本人的祖先,也就是說,日本人是徐福帶去3000童男童女的后代,這一說法是不可信的。
因?yàn)樾旄Hサ饺毡緯r(shí),已經(jīng)有了原住民。他和帶去的一行人的行蹤,都被記錄在冊(cè)。徐福在東海尋仙時(shí),日本正處于第七代孝靈天皇時(shí)期。
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到日本后,徐福自己保留了秦姓,而把7個(gè)兒子改為日本姓氏。如今的日本后代中,秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名,皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。
徐福雖然不是日本人的祖先,但徐福東渡到日本,確實(shí)是做出了很大貢獻(xiàn)的。他帶去了水稻和耕作知識(shí),還讓帶去的3000人教當(dāng)?shù)厝酸t(yī)藥知識(shí)、金屬冶煉、紡織技術(shù),使日本擺脫了原有的采集、漁獵時(shí)代,步入了農(nóng)耕文明時(shí)代。
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徐福一行人帶去的文字和儒家思想,也對(duì)日本影響深遠(yuǎn)。所以,日本人把徐福奉為“農(nóng)耕之神”“醫(yī)藥之神”“紡織之神”,是有原因的。
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