肇慶最負(fù)盛名的那些古寺廟，你去過卻不知道的那些
俗語有云：入廟拜神、入屋叫人
犯太歲的時候家里人會去寺廟幫我們安太歲
走霉運(yùn)的時候去寺廟燒香拜神希望轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)運(yùn)
那么肇慶有哪些可以拜佛的地方？今天小悠整理了肇慶的一些古寺廟供大家參考，在閑暇時間尋一幽靜之地，拋下世間凡塵，到寺院中用佛法來凈化心靈吧。
幻想自己跪坐在蒲團(tuán)上，雙手合十，聽著誦經(jīng)聲，就這么聽著...心，似乎明了。
德慶悅城龍母祖廟
肇慶龍母廟是坐落在廣東省德慶縣悅城鎮(zhèn)三江匯流處的道教寺廟，她前臨西江、背靠五龍山，左右青黃旗山兩相拱衛(wèi)，形式“五龍護(hù)珠”之勢。 廟前，"靈水洄瀾"，波不揚(yáng)濤，西江水流經(jīng)龍母祖廟前似有靈性，團(tuán)團(tuán)回旋，不愿離去。故有“西江神源，四海朝宗”之美譽(yù)。與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱為嶺南古建筑的“三瑰寶”。
它始建于秦漢時期，距今已有2200多年的歷史。因其蘊(yùn)涵著深厚的龍母文化、古建筑文化、風(fēng)水文化和歷史文化而聞名海內(nèi)外，成為了海內(nèi)外龍的傳人尋根問祖、四海朝宗、祈福觀光的旅游圣地，在西江流域和港澳地區(qū)更是家喻戶曉。是廣東省內(nèi)香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的廟宇。
歷代相傳悅城龍母樂善好施，能消災(zāi)解難，一千多年來香火不斷，故每年海內(nèi)外龍的傳人四面八方前來瞻仰龍母、敬拜龍母，祈求龍母賜福，得到龍母保佑和恩惠，因而龍母祖廟的香火常年十分鼎盛，各方善信游人匯集于龍母祖廟，尋根問祖朝圣龍母，人山人海，興盛之極。每年春節(jié)和農(nóng)歷五月初一到初八的龍母誕期吸引著成千上萬的海內(nèi)外游客上香朝拜，煙火經(jīng)年不衰，成為一大奇觀。
六祖寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有歷史。于清嘉慶十四年重修時，六祖寺的建筑面積為600多平方米，灰沙春墻杉木瓦結(jié)構(gòu)。整體為中軸線平面布局，分別由大門、前殿、后殿及左右輔以的廂房、廊廡及小巷構(gòu)成一體。
寺廟四面環(huán)山，山勢峻俏，景色宜人。與六祖寺相鄰的山間，還有“六祖池”、“佛堂頂”、“仙人路”、“爛布衣”等與六祖當(dāng)年行跡有關(guān)的地名和山名。
六祖寺自唐代建成以來，就吸引了眾多善男信女前往參拜。逢年過節(jié)，寺門香客如鯽，香火甚為鼎盛。參拜者除本地信眾外，珠江三角洲一帶亦有不少人慕名前往參拜。
白云寺
從躍龍庵步出，穿林上行約200米，見一座古樸的廟宇，這就是白云寺。
白云寺位于鼎湖山西南部，云溪上游的云頂山麓。始建于唐代開元年間(71 —741年)，歷史悠久，一直被慶云寺僧視為祖庭。該寺由禪宗六祖慧能高徒智常禪師首創(chuàng)。
棲壑法師始建於明崇禎六年(1633年)，初名蓮花庵。崇禎九年(1636年)建成後，改名為“慶云寺”，現(xiàn)名“鼎湖古寺”。寺門外路邊和寺內(nèi)院右側(cè)各有一棵樹齡400余年的白欖樹。
梅庵位于肇慶市西郊，是古端州名剎，以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)著稱嶺南，始建于北宋至道2年(996年)，距今已1000多年。有"千年古庵，國之瑰寶"的美譽(yù)。
現(xiàn)存的山門上“梅庵”二字清晰可見，蒼勁有力的楷體，白墻黑字，古色古香的山門，山門前，幾株新載的印度正宗菩提樹，葉茂枝繁，常綠如蓋。山門前，仍保存有惠能當(dāng)年所掘的那口井，被稱六祖井。
肇慶白沙龍母廟位于肇慶市西郊龜頂山之東，廟址面臨西江北岸的白沙灘，故名白沙龍母廟， 1984年11月，肇慶市政府公布，白沙龍母廟為肇慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。白沙龍母廟始建于南宋咸淳年間（1265-1274）。此廟歷代有修葺，其建筑布局座北向南，以中軸線貫穿整個建筑群。
肇慶白沙龍母廟現(xiàn)存較好的是“廣蔭坊”，它是一個不可多得的清代古觀石牌坊。廣蔭坊立在500毫米高的精雕花崗巖石須彌座上，面寬17M，高6.5M（廟面寬33.33M），約為廟寬1/2，六柱開間，全為花崗巖石精雕而成的沖天柱石牌坊。
廣東肇慶鼎湖葫蘆山慈云寺座落在肇慶北嶺山脈東部，鼎湖老鼎山背南麓處風(fēng)光秀麗的葫蘆山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。慈云寺歷史悠久，與鼎湖山的白云寺.慶云寺同是一脈所承，一氣相通，為嶺南名剎之一。
所《高要縣志》等史料記載，慈云寺始建于明萬歷十年（1591）年，規(guī)模宏大，寺內(nèi)有大小殿堂二十余間，按中軸線對稱分布，依山就勢營造而成。建成后游人如鯽，善男信女往來不絕，香火極為鼎盛。
全國叫慈云寺的寺廟很多，有名的也不少，然而，一般人對肇慶慈云寺卻知之甚少。說起肇慶的鼎湖山，路人皆知，不過，不為人知的是，慈云寺還是鼎湖山的三十六招提之一，“招提”兩個字對一般人來說還有些陌生，它們還跟佛教梵文有關(guān)。
彼岸寺
說到“包公擲硯成州”，肯定有人會想到“觀音菩薩顯靈”，那么觀音顯靈具體地點(diǎn)又在哪呢？
這就是彼岸寺。肇慶市鼎湖區(qū)唯一經(jīng)宗教管理部門批準(zhǔn)擁有僧尼和信眾進(jìn)行宗教活動的寺廟，原名“彼峰寺”，又名“彼岸庵”是鼎湖及山慶云寺一分院，始建于清朝雍正年間，至今已有三百多年的歷史。此寺鼎盛時期有僧尼十余人，信眾遍及肇慶，南番順，港澳，南洋等地。彼岸于1998年1月重建，并在1999年1月17日舉行了三寶佛升座慶典?，F(xiàn)寺內(nèi)供奉有三寶佛，蓮花觀音，地藏以及韋馱菩薩，彌勒佛等。
據(jù)說，在宋仁宗慶歷二年（1042年），被譽(yù)為“包青天”的包拯任端州知郡事三年期滿離肇慶時，船出羚羊峽，突然波浪翻騰，狂風(fēng)驟起。包公事感蹺蹊，立即查問手下人。原來是端州硯工為了表達(dá)他們對包公體恤民情的敬仰，托人送來了一方用黃布裹著的端硯。手下人見是一方石硯，并非金銀珠寶，于是便收下了。包公立即取來端硯拋到江中。剎時，風(fēng)平浪靜。后來，在包公擲硯處便隆起了一塊陸州，這就是硯州島。包硯的那塊黃布，順流而下，在不遠(yuǎn)處的西江邊形成了一片黃色的沙灘，這就是現(xiàn)在“黃布沙”。這就是民間廣為流傳的“包公擲硯成州”的故事。
寶林古寺位于四會市柑欖村內(nèi)。該寺祀阮公佛，始建于北宋熙寧四年(1071)年，距今已有九百多年歷史，初名眾緣寺，到明崇禎年間(1628～1644)改名為寶林古寺。
該寺占地面積1134平方米，相傳是為木石、青磚結(jié)構(gòu)，寺內(nèi)有一古井，據(jù)傳是阮公圣佛治痛靈水井，寺內(nèi)曾有僧人住過，出家僧人除做法事外，還經(jīng)常應(yīng)請為往生者做法超度；寺廟分山門、前殿、正殿和后殿，深四進(jìn)，左右兩側(cè)輔以廂房、小巷及前后小門等，互相連成一體。主建筑為硬山頂結(jié)構(gòu)，出檐平緩，形制古樸，在二、三進(jìn)院落中建有仿宋代特點(diǎn)的“承露”，建筑特點(diǎn)頗為奇異。
四會民間至今一直流傳著，六祖惠能點(diǎn)化阮公圣佛阮子郁成佛，阮子郁又點(diǎn)化梁公圣佛梁慈能相繼成佛，阮公圣佛為救火普降大雨等等傳說。古往今來，每年逢正月初九日阮公佛生誕日，四面八方的善男信女到寺內(nèi)進(jìn)香參拜，以求祝福消災(zāi)。
對于塵世惹盡塵埃的你我煩躁時聽聽禪樂閑暇時逛逛寺廟添點(diǎn)香油錢，誦經(jīng)聲聲
文章轉(zhuǎn)自：悠游肇慶
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