懷梵法師 梵韻瀟湘
懷梵法師1971年出生于廣西桂林全州;1991年于南岳南臺寺禮寶曇大和尚剃度出家;1996年于廈門佛學(xué)院本科畢業(yè);1997年至岳陽重建圣安寺;1999年負責(zé)張家界普光寺恢復(fù)、天門山寺重建工作;2006年住持湘陰南泉寺;2008年擔(dān)任張家界天門山寺方丈。
法師出家至今十余載，勤學(xué)佛門經(jīng)律論，佛學(xué)造詣非凡，深入天臺，禪凈雙修。數(shù)年來，隨機應(yīng)化，度眾生難以計數(shù)。法師不僅精通佛學(xué)，且于古建、書法亦有所悟。法師大智慧堪為世人所稱贊，真可謂當(dāng)今佛門之龍象。
現(xiàn)為湖南省政協(xié)委員、湖南省佛教協(xié)會副會長、岳陽市佛教協(xié)會會長、張家界市佛教協(xié)會會長、岳陽圣安古寺方丈、湘陰南泉寺方丈、張家界普光寺住持、張家界天門山寺方丈。
圖為懷梵法師。
《華夏早報》特派記者 劉中衛(wèi) 朱書齋 發(fā)自湖南岳陽
秋日暖陽，見到懷梵法師，他正在湖南省岳陽市圣安寺方丈院一間獨居的禪房內(nèi)盤腿打坐，墻壁上掛著的一副“禪茶一味”書法。法師身前的小幾上放著茶道的全部用具。合十見禮，彼此坐下，法師一襲灰衣，面帶祥和微笑，斟泡手法嫻熟。
法師現(xiàn)在的功課和生活分處岳陽和張家界兩地。在岳陽圣安寺時，以教學(xué)、弘法為主，并處理佛學(xué)研究所的一些事務(wù)，高校、信眾和專家的來訪也要占據(jù)法師一些時間。剩下的時間，就用于禪修。在張家界天門山寺，他有一間單獨的禪房在半山上，在那里可以靜心修學(xué)，并修訂一些佛學(xué)文稿。另外，會有一些外出活動的任務(wù)。
17歲剃度出家
入門湘山寺被阻
懷梵17歲剃度出家，這在佛教中稱為“童真入道”，而他與佛教結(jié)緣，卻在更早之前。懷梵對自己與佛教的緣分如此定位，“我似乎生來就是為了出家的?！?/p>
懷梵出生于廣西桂林全州一個小山村，家境殷實，家里七兄妹，懷梵排行老六，父母都是虔誠的佛教徒。
懷梵幼年的印象中，村子后面有座古廟。雖然在那個年代年久失修，但香火不斷，村里人經(jīng)常前去燒香拜佛，小懷梵和小伙伴們也經(jīng)常去古廟那玩，捉迷藏、抓蛐蛐等。每當(dāng)古廟鐘聲敲響時，小懷梵便會跑進廟里隨著祈福人一起合掌向佛。
久而久之，小懷梵便養(yǎng)成了一種習(xí)慣，只要聽到鐘聲，就會放下手中的事跑進古廟隨著祈福人一起合掌向佛。上學(xué)后，小懷梵的一個舉動讓全村人覺得很怪異，他喜歡到后山的一些石洞里面獨坐，一坐就是幾個小時，用懷梵法師現(xiàn)在的話，與佛有緣在幼年時就有了。
家境殷實讓懷梵七兄妹都上得起學(xué)，懷梵的兩個兄長相繼考入大學(xué)提前工作了，兩個姐姐也都高中畢業(yè)，聰明好學(xué)的懷梵以優(yōu)異成績考進了當(dāng)時較好的縣中文市中學(xué)讀高中，寄宿在二哥家里。但高中的學(xué)業(yè)讓他對生活有了重新認識，在二哥家多少要聽些嘮叨的話，讓他有點厭煩，他很想搬出來住到學(xué)校里去，又迫于父母的壓力，不得不一直住在二哥家。
但也就因為這樣，他開始兼職湖南師范大學(xué)學(xué)習(xí)資料推銷員，半年時間攢了萬多元，成了當(dāng)時的“萬元戶”。也就是這段時間，懷梵接觸到了很多的課外書籍，一本名為《一代情僧蘇曼殊》的書，書中描述的佛法讓他產(chǎn)生了極度的向往，二哥二嫂得嘮叨以及資料推銷員的的暴利讓他對生活有了重新認識，他想出家，到哪出家了，第一想到的就是湘山寺。
湘山寺為什么成為懷梵出家首選之地?第一離家近，就在本縣內(nèi)，當(dāng)然還有一個因素就是這座古寺在全州縣城遠近聞名，香火旺盛。
湘山寺位于廣西桂林市全州縣城內(nèi)西隅湘山之麓，初名"凈土院"。素有"興唐顯宋"之美譽，"楚南第一名剎"之雅稱。
湘山寺歷史上在湘桂地區(qū)影響甚大，該寺出過三個著名的大師，一個是宋天子御封全真和尚為"慈佑寂照妙應(yīng)普惠大師"。全真壽160余歲，有異行，屢現(xiàn)阿彌陀佛，傳為阿彌陀佛應(yīng)化。
第二個是如臨濟宗第六代祖師慈明楚元和尚。第三個是清代畫僧石濤等均出家剃度于此。
聰慧的懷梵在中學(xué)時代就耳聞目染湘山寺厚重歷史和著名法師得淵源，他毅然在高二下學(xué)期收拾行囊前去輕叩佛門。
但叩佛門并不順利，當(dāng)時的湘山寺主持是尼姑。“我們這女寺不能收男弟子，雖然你的佛緣很深?！睉谚筮甸_了湘山寺住持師太得門，表了向佛的決心，但是被師太拒絕了，當(dāng)時的懷梵一臉失望，望著來時得山門久久沒有離去，坐在山門口一坐就是2個小時。
太陽快要落山的時候，師太的門吱呀一聲開了，師太招手讓他進去了，師太手里遞過來一份推薦信。“看得出小伙子得向佛之心，也與我佛有緣，這樣吧，我寫了一封推薦信，你拿著去找下衡陽南岳寺方丈寶曇大師?！睉谚筮抵x后就一個人前往南岳了。
圖為懷梵佛系攝影作品。 懷梵攝
中國最高佛學(xué)院深造
10年佛路不尋常
回學(xué)校收拾好行裝，懷梵開始了16歲以來第一次跨省獨行，那時交通不方便，從全州坐火車到衡陽后，坐大巴到達南岳山腳下，沒有交通直接到達寺廟，就只能靠腳步去量。
從未出過遠門的懷梵走了三個多小時，腳都起了好幾個泡，在見到寶曇大師時，一身的灰塵也讓寶曇大師對這個前來投奔的小伙子感動了，略加詢問后，就收下了這個法號為懷梵的弟子。那是1993年得冬天，南岳下了很厚的大雪，這個廣西小伙子第一次在衡山南岳寺過了第一個春節(jié)，白雪皚皚的美景也讓懷梵堅定了向佛的決心。
打坐、修禪、做法事，聰慧的懷梵潛心佛法，得到了寶曇大師的厚愛，在同窗佛友及大師的引薦下，懷梵1994年就前往福建佛學(xué)院讀書深造，在福田梅峰寺修行了半年，前往中國最高佛學(xué)院廈門閩南佛學(xué)院趕考，100多人參加考試，懷梵考了前五名，而當(dāng)時介紹他去的同窗佛友卻沒有考上，為了不影響懷梵。同窗佛友偷偷地離去了，這讓懷梵很感動。
“佛法弘傳在于僧”，懷梵法師1996年廈門佛學(xué)院畢業(yè)后，回到南岳，師父寶曇大師就賦予千斤重擔(dān)——重修岳陽圣安寺，懷梵就懷揣著師傅給的10萬元和一車琉璃瓦到了岳陽，圣安寺始建于公元760年之前，有近1300年的歷史。據(jù)柳宗元所撰《岳州圣安寺無姓和尚碑》記載，在唐代中期，圣安寺已是湘楚地區(qū)最有影響的寺院之一，方丈無姓大師聲名遠播，朝廷大員和各界人士紛紛前來朝拜。
然而，時世滄桑，唐代圣安寺的輝煌早已淹沒在歷史塵埃之中。懷梵法師來到圣安寺原址時，只有殘垣斷壁，一片荒涼。懷梵法師在楞伽山頂上用雨布搭一個棚子，開始了艱辛的重建工作。
和民工們一起挖土、開荒、拋磚，在苦干中參禪，在流汗時悟道，懷梵法師就這樣苦修了十年。最難的還是資金問題。為了募化善款，懷梵法師幾乎跑遍了全國，餓了就啃一口饅頭，渴了就喝一杯白開水，乘火車只買站票，晚上就打一個地鋪。當(dāng)信眾看到他那一雙布滿血泡的雙手時，都感動得哭了。
懷梵法師“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的弘法精神凝聚了無數(shù)信眾的力量，他們紛紛為圣安寺的重建慷慨解囊。全身心投入到岳陽、張家界佛教工作中，在當(dāng)?shù)攸h委和政府的關(guān)懷支持下，在廣大信眾的護持下，在懷梵法師的日夜操勞下，1997年，圣安寺終于建成，耗資5000余萬元，占地六百余畝，堪稱湖南規(guī)模最宏大的寺院。圣安寺也得到了岳陽市委、市政府及有關(guān)部門的一致好評。
1999年，懷梵負責(zé)張家界天門山寺重建工作，投資8000余萬元的天門山寺全部竣工建成，成為我省規(guī)模宏大的寺院之一。
“天門洞開云氣通，江東峨眉皆下風(fēng)”元朝的著名詩人張兌曾這樣贊嘆天門山的磅礴氣勢，在海拔1518米的天門山上建寺，其難度可想而知。極具險絕奇觀的天門山盤山公路——“通天大道”是天門山通往外界的唯一現(xiàn)代公路。其態(tài)勢險絕，蜿蜒迂回穿行于山體絕壁之天險，從標(biāo)志門直達天門洞腳下，海拔從200米急劇提升至1300米，共有九十九個彎，大道兩側(cè)絕壁千仞，空谷幽深，180度的急彎此消而彼長，層層疊起。
中國書法協(xié)會常務(wù)副會長沈鵬走過通天大道后為其題字“曲道通天”。寺廟的一磚一瓦正是從這樣艱險的道路上一片一片運送上去的，憑借堅定意志和執(zhí)著的理念，懷梵大師的理想和雄心，化作了使不完的干勁，他發(fā)誓要再現(xiàn)千年名剎昔日的榮光。
開荒、募捐、運輸、建寺、栽花植樹……十年的辛苦不尋常，在懷梵大師的帶領(lǐng)下，各方積極努力，克服了交通等種種困難，終建成了這瑤臺仙境般的“天界佛國”。懷梵法師感慨道，“這是慈悲的力量，智慧的力量!”如今，新建的天門山寺占地2萬余平方米，是目前湖南省境內(nèi)海拔最高的佛教建筑群。
在此同時，懷梵法師還負責(zé)重建湘陰南泉寺、邵東云林寺，恢復(fù)張家界普光寺等佛教工作。十余年來，懷梵法師積極弘揚佛教傳統(tǒng)文化，不斷為地方經(jīng)濟建設(shè)與和諧社會建設(shè)致力服務(wù)。
圖為岳陽圣安寺。 懷梵攝
開創(chuàng)了佛教界組團
到尼泊爾迎請佛舍利子的先河
懷梵法師十余年來，多次接待美國、德國、法國、日本、韓國等三十余個國家的各界人士，廣泛與臺灣地區(qū)，香港、澳門特別行政區(qū)宗教人士交流，為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)貢獻自己的力量。
2009年4月，以湖南省佛協(xié)副會長懷梵法師為團長的尼泊爾佛舍利迎法團，遠涉尼泊爾迎回了舉世矚目的佛祖舍利，此次迎請佛舍利活動是我國首次赴尼泊爾的大型宗教活動，開創(chuàng)了佛教界組團到尼泊爾迎請佛舍利子的先河。
多年來，懷梵親赴湘西、湘潭、岳陽等地布施，在扶貧幫困上捐款百余萬元，并在印度洋海嘯、5·12汶川大地震中，率先捐款50余萬元。在援建希望小學(xué)上，引進資金近百萬元，興建了多所希望小學(xué)。
多年來懷梵師在扶貧助學(xué)、看望孤寡老人、修橋補路上率領(lǐng)信眾廣行募化，普度眾生，共募資金近500余萬元，成為湖南省宗教界愛心人士的楷模。
“慈眼視眾生，福聚海無量”。從釋迦牟尼到普庵祖師到懷梵法師，衣缽相傳的是大慈大悲的愿力，一脈相承的是利樂有情的本懷。在新的歷史條件下，以懷梵法師為代表的中國高僧，秉持建設(shè)“人類命運共同體”的宏大愿景在地球村廣施法雨，福澤眾生。
多年來，懷梵法師始終秉持與國家同愿、與民族同心、與時代同步的弘法理念，對佛教經(jīng)典作出順應(yīng)時代要求的闡釋，凈化人心，潤澤世風(fēng)，助力和諧社會建設(shè)。懷梵法師開示信眾，“佛陀提出的‘莊嚴國土、利樂有情’思想，就是要求我們積極參與國家建設(shè)，把祖國建設(shè)成為一個環(huán)境優(yōu)美、物質(zhì)豐富、文明富強、政治清明、平安和諧的莊嚴樂園，這就是我們現(xiàn)實生活中的‘佛國’或‘凈土’，這樣，才能使我們國家的一切有情眾生生活幸福、歡喜自在。”懷梵法師經(jīng)常告誡信眾，一定要對國言忠、對親言孝、對子言慈、對友言信，為凈化世風(fēng)民風(fēng)作表率。
作為一名學(xué)者，懷梵法師用文字點燃眾生的智慧之燈，他主持編寫的《云水梵音》、《天界佛國》、《圣安古寺》、《天門山寺》、《佛經(jīng)故事》閃耀著佛文化的禪光;其著作《佛教與人生》、《禪宗源流》更是慈悲與智慧的綻放。
懷梵法師是湖南省第九屆、第十屆政協(xié)委員，他顧大局，議大事，在改善民生，反映民意方面發(fā)揮了省政協(xié)委員的重要作用，還結(jié)合自身特點和佛教界優(yōu)勢，就環(huán)境保護，社會綜合治理，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧湖南等問題，積極獻言獻策。他的提案《建議從國家層面為濕地保護立法》受到了《湖南日報》《瀟湘晨報》《三湘都市報》及紅網(wǎng)的連載，并得到了省市黨政部門的重視。
為了把岳陽市、張家界市佛教人士和信徒群眾緊密地團結(jié)在黨和政府周圍，懷梵法師參加了從中央到地方政府舉辦的學(xué)習(xí)班、讀書班、研討會、座談會等多種形式的學(xué)習(xí)活動，系統(tǒng)認真地學(xué)習(xí)了鄧小平理論、三個代表思想和科學(xué)發(fā)展觀，以及《宗教事務(wù)條例》，特別是十七大報告精神。通過學(xué)習(xí)，懷梵法師在政治覺悟上成為湖南省實實在在的“政治上靠得住”的愛國宗教人士。
在拉薩“3.14”事件、烏魯木齊“7.5”事件發(fā)生后，懷梵法師帶領(lǐng)兩市信眾多次表示極大憤概和強烈譴責(zé)，旗幟鮮明地表明了他的愛國愛教態(tài)度和立場，引導(dǎo)信教群眾堅決反對任何人以任何形式破壞祖國的和平統(tǒng)一。
圖為岳陽圣安寺。 懷梵攝
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