客家民居的哪些特點顯示了傳統(tǒng)文化建筑的魅力

導讀：客家民居的哪些特點顯示了傳統(tǒng)文化建筑的魅力 同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

客家民居：宏偉壯觀，布局均勻，牢固，呈圓形。：營壘似的住宅 圓形圍屋或土樓 各層用途統(tǒng)一 體現(xiàn)文化特征 堅固，因地制宜，安全性強，封閉性強，合族聚居性強。

同城話題：如何傳承嶺南文化傳統(tǒng)的精髓

“灰雕、滿洲窗、趟攏門……”看到有這些建筑元素的建筑，自然就會想起了嶺南建筑。嶺南建筑是將現(xiàn)代建筑與本地濕熱氣候和傳統(tǒng)文化結合的產物，在中國的現(xiàn)代建筑史上具有相當高的地位，它反對以單純的形式審美主導建筑設計，而加入了技術（建筑物理）和本地文化傳統(tǒng)的因素。
如何繼承傳統(tǒng)建筑文化的精華，創(chuàng)造出具有珠海特色的現(xiàn)代建筑，是我們所面臨的一個重要課題。歷史文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，在適應當地氣候、維護自然生態(tài)環(huán)境平衡，運用和結合民族特色，均有自身的優(yōu)點：就其社會作用來看，它還有強大的凝聚力，反映了民間智慧，能夠促進社會的穩(wěn)定與人際關系和諧，但這并不意味著我們要重復、復制舊有建筑，我們應看到嶺南建筑中的文化內涵，同時應該思索舊建筑中的精髓和規(guī)律，挑出其合理的元素，運用到新建筑中，這樣才能讓我們的嶺南文化傳統(tǒng)的精髓得以在新建筑中不斷延續(xù)下去。
嶺南園林文化 嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和臺風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高墻冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設計回避或化害為利。
遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精辟的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)于清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現(xiàn)。
嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑、龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑、草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現(xiàn)。 董黎（重慶大學、西南大學研究生畢業(yè)，日本神奈川大學訪問學者，１９９５年獲工學博士學位，注冊城市規(guī)劃師，現(xiàn)任廣州大學建筑與城市規(guī)劃學院院長，國家建筑設計與城市設計研究方向帶頭人）
十幾年前，我聽說廣東有一個城市的領導要求，所有建筑屋頂都必須加上琉璃瓦，后來才知道這個城市就是珠海。雖然當時質疑的人很多，但我本人認為挺好，十幾年下來，這樣的設計的確體現(xiàn)出珠海所處的區(qū)域特色。但是，這一次我來到珠海，卻發(fā)現(xiàn)這里的很多公交站變成用鋼管、玻璃等現(xiàn)代化元素建成，前后兩種風格 迥異。其實，珠海瀕臨澳門，而澳門的建筑大多是中西合璧，且更偏向西式建筑特點，因此，珠海若刻意營造西方建筑風格，可能并不見得會是一種優(yōu)勢。
珠海千萬不要像廣州那樣到處高樓林立，也不要將情侶路變成上海的外灘，不要刻意去模仿其他城市的風格，幽靜、恬淡就是珠海的氣質，中國只有一個珠海，世界也只有一個珠海，千篇一律就是敗筆。 陸琦（華南理工大學建筑學院教授，高級建筑師，國家一級注冊建筑師。中國民族建筑研究會民居建筑專業(yè)委員會副主任委員；廣東省環(huán)境藝術設計協(xié)會常務理事；廣東省房地產業(yè)協(xié)會綠色住區(qū)認定委員會委員；廣東省文物保護專家委員會委員）
現(xiàn)在很多小區(qū)一走進去滿眼蒼綠、細水長流，但是定睛一看，草坪邊或溪流邊肯定有這樣的牌子“請勿踐踏”、“請勿趟水”等，這樣的做法都是過分地強調園林的景觀作用，而忽略其實用性。“只能看、不能動”的園林景觀，這是現(xiàn)在大多數開發(fā)商犯下的毛病，也是生搬硬套的最終結果。
很多人會反問，以前嶺南地區(qū)的許多園林景觀不都只是擺設嗎？這不一樣，以前的園林都屬于私家園林，一個大家庭就十幾、二十個人，但現(xiàn)在一個小區(qū)幾百戶人家，小區(qū)的園林是公共場所，老人、小孩、年輕人都要在這個場所活動，因此，開發(fā)商應該考慮景觀的公共性，不要讓園林景觀變了味，讓住戶覺得自己與自然表面上很近，其實很遙遠。 鐘志榮（筆名鐘葵，研究易學和堪輿學２０多年，目前為廣州日報《和諧人居》版版主）
大到王宮世家的規(guī)劃，小到普通村落、民宅的布局，細到空間的分割、方位的確定、陪襯物的設施等方面都透露著嶺南古代建筑園林與自然相通、與人居相溶的精華內核，體現(xiàn)了嶺南和諧人居智慧中的“天人合一、身心合一”的禪居理念。
古人往往會選擇“得水為上”、“藏風聚氣”的地方建造住宅，因為這些地方從磁場學、美學和心理學角度看，都是理想的選擇。但是，現(xiàn)在在鬧市中，“山環(huán)水抱”之地畢竟很少，所以，我們現(xiàn)在大多只能從“藏風聚氣”角度來考慮。
現(xiàn)在，選房子必須考慮“前后左右”，也就是說，前不能被擋，后必須有靠，前后左右要基本齊整；其次，戶型一定要正，另外，通風、采光一定要好，良好的采光不僅有益健康，從心理上也會給人明快舒適的感覺?！瓣柟獠簧祥T，醫(yī)生便上門”，陰暗潮濕的環(huán)境令人沮喪，不利健康；最后，一定要考慮“外圍”環(huán)境，“外圍”指的是住宅周圍事物情況，住宅外圍事物也是有能量的，良性能量對房主事業(yè)、身體各方面都有助益，惡性能量則相反，所謂惡性能量有電線桿、建筑的棱、角等怪異形狀。所以，選房子一定要避開這些不利因素。品味嶺南從景觀開始 上官進（中京國際建筑設計研究院副院長，珠海瀚思景觀設計有限公司總經理、設計總監(jiān)）
作為一個從北方來到珠海的“移民”，我想說的是，珠海是一個非常適宜人居的城市。豐富的城市山海資源，本身就是一道美麗的風景。而“嶺南世家”則是在這座美麗城市中，點綴了珠海的嶺南文化氣息。
“嶺南世家”在寸土寸金的現(xiàn)代都市中心奢侈地建造了這樣一個與自然相親的小天地，每天下班回家，出了電梯，打開家門 ，迎候你的是陽光、花兒和綠草，再推開超闊落地玻璃門，讓清新的花香、燦爛的陽光、快樂的心情灑滿房間的每一個角落。
建筑對于文化的傳承，是“嶺南世家”追求的內涵。而細致的景觀工藝，更是嶺南建筑之于嶺南文化的體現(xiàn)。在嶺南世家的小區(qū)里，帶有嶺南建筑標志的“鍋耳 墻”會告訴你嶺南文化的傳奇故事；而人與自然的和諧相處的設計，則可以讓人們真切地親近草地、鮮花。
最適合當地的，才是最好的，尊重地域的地理人文特點，國際化與本土相結合，才能夠建設出最適合當地居民需要的住宅。 嶺南建筑演變反映嶺南人生活變更 吳能（中國建筑北京設計研究院珠海分院院長）：
嶺南是海上絲綢之路的要道，是西方文明與中華文明碰撞融匯的交點。大量背井離鄉(xiāng)的華人華僑，把西洋文化帶入嶺南，為嶺南文化注入了西方文化的內容。嶺南人多年經商，與外商打交道，因而形成了務實的作風。嶺南建筑風格上就體現(xiàn)了這一點。
現(xiàn)代的嶺南建筑則更趨向于對意境的追求，力臻神似，寧變勿仿，寧今勿古，因借環(huán)境，情景交融，群體布局，合理空間。嶺南世家作為珠海大型嶺南人文居住社區(qū)，其建筑就帶有鮮明的嶺南風格：自由靈活、明快開朗，建筑人性化地考慮到了人們的日常生活規(guī)律。
建筑設計上，“嶺南世家”吸收借鑒了嶺南民居的精髓，嶺南建筑中最常見的騎樓長廊貫穿社區(qū)，為了適應廣東地區(qū)雨水多的特點，整個社區(qū)采用斜坡頂等建筑手法，配以現(xiàn)代風格的低凸窗、空花欄、超大陽臺、落地窗和屋頂花園等。
嶺南世家的建筑，遵循嶺南建筑“因借環(huán)境，情景交融”的原則，在遵循自然環(huán)境為先導的基礎上，打破了現(xiàn)代建筑刻意追求軸線對稱的僵化思維，依照當地東西走向自身間存在高度差，依托地形地勢的自然變化，采用錯落有致的自由式布局，不僅使當地的原始地形地貌得以完整保存，而且在“嶺南世家”創(chuàng)造出多個無拘無束、活潑多樣的社區(qū)小空間，使得這樣一個超大型社區(qū)隨處充滿自然活力和變化，其建筑主體簡約、工程細致，白墻灰瓦，是嶺南建筑現(xiàn)代形式與傳統(tǒng)構建的碰撞。

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