岑溪旅游景點(diǎn)

有關(guān)岑溪市地理特征的600字的作文

我的家鄉(xiāng)花崗巖之都---岑溪；我主要從三個(gè)方面介紹的我家鄉(xiāng)，一是地理位置二是經(jīng)；廣西岑溪是一個(gè)秀氣的小山城，她的市區(qū)都沒有廣東的；區(qū)83公里，距南寧市區(qū)366公里，距廣州市區(qū)31；岑溪市境內(nèi)蘊(yùn)藏金、銀、鉛、鋅、鈦等金屬礦，磷石、；岑溪市被譽(yù)為“花崗巖之都”，是全國(guó)最大的花崗巖生；“岑溪紅”花崗巖儲(chǔ)量豐富，總儲(chǔ)量達(dá)20億立方米以；岑溪市石材業(yè)一直都是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)

我的家鄉(xiāng)花崗巖之都---岑溪

我主要從三個(gè)方面介紹的我家鄉(xiāng)，一是地理位置二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r三是新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

廣西岑溪是一個(gè)秀氣的小山城，她的市區(qū)都沒有廣東的一些鎮(zhèn)的中心大，周圍是山。她是隸屬梧州管的縣級(jí)市。她東臨廣東羅定市，南靠廣東信宜市，西連玉林市，北接梧州市。位于珠三角經(jīng)濟(jì)圈和大西南的結(jié)合部。為云開大山北麓東段的丘陵山區(qū)。境內(nèi)的黃華河、義昌江屬珠江水系。人口約80萬，其中漢族99%以上，少數(shù)民族有壯族，瑤族，苗族，黎族，京族，布依族，侗族等少數(shù)民族，但其人口總數(shù)不夠1%，約0.4%。正因?yàn)檫@樣的地理位置和人口構(gòu)成，這里的人都講白話，和廣東人的生活相近。愛喝涼茶，愛喝湯。在建的南寧至廣州的高速公路，山西臨汾至海南三亞的高速公路，洛湛鐵路，岑羅鐵路都從岑溪境內(nèi)經(jīng)過。岑溪有洛陽至湛江鐵路（簡(jiǎn)稱洛湛鐵路）貫通而過。洛湛鐵路經(jīng)停岑溪站的列車有湛江--上海南，湛江--武昌，南寧--梧州，南寧--賀州。從岑溪市區(qū)到梧州西江國(guó)際機(jī)場(chǎng)、梧州火車站、梧州火車南站（高鐵站）、梧州港口僅40分鐘車程。國(guó)道324線和國(guó)道207線穿越岑溪市區(qū)；廣昆高速公路（G80），包茂高速公路（G65）在岑溪市區(qū)交匯；岑溪到區(qū)內(nèi)的南寧、玉林、梧州、賀州、柳州、桂林、北海、防城港、欽州以及廣東的廣州、深圳、珠海、貴州的貴陽等地均可一路高速，高速公路在岑溪市出（入）口較多，有岑溪北、岑溪東、馬路、筋竹、糯垌、曇容、歸義等7個(gè)；距梧州市

區(qū)83公里，距南寧市區(qū)366公里，距廣州市區(qū)317公里。經(jīng)廣昆高速公路到達(dá)南寧僅需3個(gè)小時(shí)、經(jīng)包茂高速公路到達(dá)桂林僅需3小時(shí)

岑溪市境內(nèi)蘊(yùn)藏金、銀、鉛、鋅、鈦等金屬礦，磷石、螢石、沸石、稀土、珍珠巖、花崗巖等30多種非金屬礦。

岑溪市被譽(yù)為“花崗巖之都”，是全國(guó)最大的花崗巖生產(chǎn)基地，其生產(chǎn)的“岑溪紅”花崗巖天生麗質(zhì)、色澤鮮艷、結(jié)構(gòu)緊密、質(zhì)感柔和，可與世界石材名品“皇妃紅”、“巴西紅”、“印度紅”等相媲美。“岑溪紅”花崗巖是一種高級(jí)華貴的建筑材料?！半p牛牌”、“岑紅牌”花崗巖板材分別在全國(guó)“七五”星火計(jì)劃成果博覽會(huì)和全國(guó)建材產(chǎn)品暨裝飾裝潢材料展評(píng)博覽會(huì)上獲“金獎(jiǎng)”。

“岑溪紅”花崗巖儲(chǔ)量豐富，總儲(chǔ)量達(dá)20億立方米以上， 岑溪目前已開發(fā)礦山200多座，上馬圓盤鋸近1500多臺(tái)，興建板材廠400多家， 并引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)線6條，1997年全市生產(chǎn)花崗巖荒料30萬立方米，板材1000多萬立方米，總產(chǎn)值達(dá)24.5億元。

岑溪市石材業(yè)一直都是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)，而且還為當(dāng)?shù)氐娜嗣裉峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位。05以來，岑溪市先后引來了康利石材、益昌石材、騰飛石材等多個(gè)頗具規(guī)模的石材開采及加工項(xiàng)目，總投資達(dá)1.78億元。下面幾個(gè)礦業(yè)集團(tuán)就是當(dāng)?shù)赜忻募瘓F(tuán)。

康利集團(tuán)中標(biāo)岑溪市馬路鎮(zhèn)的牛遼篤礦山開發(fā)，目前正在辦理礦山開采證的相關(guān)手續(xù)?？道募瘓F(tuán)創(chuàng)建于一九八九年，總部位于深圳市龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)李朗大道康利石材工業(yè)園，歷經(jīng)十多年的發(fā)展，已成為中國(guó)石材行業(yè)的龍頭企業(yè)，投資總額達(dá)8億人民幣， 分別興建以大理石為主的深圳加工基地，和以花崗石為主的福建水頭加工基地，在全國(guó)設(shè)立了七個(gè)全資子公司。現(xiàn)有從業(yè)人員1200人，是目前中國(guó)石材行業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模、加工水平、綜合實(shí)力最強(qiáng)的企業(yè)。

一九九八年，該集團(tuán)公司在深圳興建現(xiàn)代化大理石生產(chǎn)基地深圳康利石材有限公司， 分設(shè)拉鋸、補(bǔ)膠、磨拋、界板、板材打磨、 工藝、 工藝打磨等車間，擁有世界先進(jìn)的石材加工設(shè)備100多臺(tái)（套），每年可生產(chǎn)大理石大板100萬平方米、工程板30萬平方米、弧板30000平方米及各類花線60000米。現(xiàn)已形成年產(chǎn)大板180萬平方米、工程板90萬平方米的加工能力，并具有加工各種石材工藝的能力，如線條、圓弧板、羅馬柱、雕刻、火燒面、荔枝面、仿古面、水噴面等。

實(shí)現(xiàn)了大理石、花崗石產(chǎn)品生產(chǎn)、加工系列配套，其巨大的生產(chǎn)規(guī)模和能力，使康利集團(tuán)成為亞太地區(qū)首屈一指的大型石材企業(yè)集團(tuán)。

超雄石材廠現(xiàn)在工廠產(chǎn)銷兩旺，每月銷售花崗巖板材1.5萬平方米，銷售額200萬元左右?？墒牵谠鐜啄昴鄣膹S可不是現(xiàn)在這個(gè)樣子， 與當(dāng)時(shí)岑溪市大多數(shù)石材企業(yè)一樣，它的規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)粗放，效益低。2005年開始，岑溪市大力調(diào)整石材發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)范石材加工業(yè)的管理，設(shè)立了歸義石材加工區(qū)。在歸義石材加工區(qū)

另外,岑溪市先后在北京、上海、武漢、海南、沈陽、深圳、香港等地召開岑溪紅花崗巖信息發(fā)布會(huì)。1994年6月全國(guó)石材會(huì)議在岑溪召開，使岑溪的花崗巖開發(fā)進(jìn)入一個(gè)新的高潮?！搬t”產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、美國(guó)、意大利、加拿大、韓國(guó)、東南亞和港、澳、臺(tái)等地區(qū)和全國(guó)各地。為做大做強(qiáng)石材業(yè)，岑溪市天明石材加工廠的負(fù)責(zé)人高明坤，于2005年9月投資800萬元，上馬一批目前國(guó)內(nèi)外最先進(jìn)的新型設(shè)備和科技含量高的組合型鋸，形成同時(shí)使用三四個(gè)刀片鋸板的先進(jìn)流程，月產(chǎn)量達(dá)1萬多平方米。兩年來，生產(chǎn)越來越紅火。最近，通過福建廈門進(jìn)出口貿(mào)易公司做媒介，與越南、泰國(guó)、韓國(guó)、日本、馬來西亞、美國(guó)等客商簽訂幾萬立方米的購(gòu)銷合同，為打響“岑溪紅”石材品牌邁出了可喜的步伐。岑溪渝龍石材工藝廠投入300多萬元，引進(jìn)兩條國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)線，建成了廣西首屈一指的石材工藝家私廠，產(chǎn)品一炮打響并打入了歐盟和東盟的石材市場(chǎng)，與越南客商簽訂了月供400張高級(jí)餐桌合同。

因?yàn)榛◢弾r不斷的開采，礦石資源越來越少。所以政府便利用勞動(dòng)力豐富的特點(diǎn)大力推動(dòng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，毛織加工業(yè)，打火機(jī)業(yè)。由礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向一些新興產(chǎn)業(yè)。尤其這兩年開始，鐵路，高速等交通硬件的投入，作為兩廣未來陸路重要的交通樞紐，大力發(fā)展物流業(yè)建成歸義物流園，積極承接廣東的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，把陶瓷產(chǎn)業(yè)引進(jìn)來建成大型陶瓷工業(yè)園等，筑巢引鳳帶來很大的發(fā)展機(jī)遇。

岑溪還大力發(fā)展旅游業(yè)。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)是中國(guó)第一個(gè)全時(shí)度假山地戶外休閑景區(qū)。自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。

岑溪旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)

交通方便，隨著我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高，全國(guó)各地的公路基本上都有，我們每家每戶基本上也都有車，所以想要去旅游是十分簡(jiǎn)單的。并且岑溪交通是十分發(fā)達(dá)的。

政府政策的支持，當(dāng)?shù)卣膭?lì)創(chuàng)建旅游型的城市，在由貧轉(zhuǎn)富的路上政府所提供的幫助是必不可少的，畢竟勁往一處使是十分強(qiáng)大的。

風(fēng)景優(yōu)美，岑溪位于廣西省，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景以及氣候是十分好的，南方的水土養(yǎng)人是一句實(shí)話，那里氣候濕潤(rùn)而且冬天也不會(huì)特別冷，旅游的人們還可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情。

這就是旅游業(yè)發(fā)展的有點(diǎn)，不過也要注重環(huán)境的保護(hù)。

人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系有哪幾點(diǎn)？

人文資源是人類活動(dòng)的痕跡，是人類的一筆寶貴財(cái)富。我國(guó)著名的學(xué)者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)?！叭祟愅ㄟ^文化的創(chuàng)造留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！雹?gòu)馁M(fèi)孝通先生對(duì)“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無形之分，人文資源是可以為人類社會(huì)的發(fā)展利用的。同時(shí)，人文資源又是與自然資源相對(duì)應(yīng)的，但“與自然資源相比，人文資源與人類的關(guān)系更加密切，更加體現(xiàn)了人類的想象力和創(chuàng)造力，也反映了人類豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂趣、享受、情感和知識(shí)。對(duì)自然資源，一般只能被動(dòng)地接受，而人文資源卻能引起人們的反應(yīng)、共鳴和參與。所以如果沒有人文資源，自然資源就無法為人們所欣賞所

因此，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，少不了人文資源的開發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設(shè)，充分合理地開發(fā)和利用人文資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、人文資源對(duì)旅游的互助與沖突

人文資源對(duì)旅游業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用。第一，旅游地的民眾道德水準(zhǔn)高，文化涵養(yǎng)好，精神風(fēng)貌新，會(huì)使游客有如沐春風(fēng)的感覺，山好水好不如人好。第二，自然景觀如蘊(yùn)涵了豐富的人文資源，其魅力當(dāng)然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會(huì)被賦予文學(xué)作品或傳說里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類的財(cái)產(chǎn)，所以它也可以為各國(guó)各民族所用，以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂園，深圳的世界之窗和“中國(guó)民俗文化村”等等，都是借他國(guó)或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。

同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也可以為人文資源的保護(hù)提供資金的支持。

但是，發(fā)展旅游業(yè)在很多方面也會(huì)與人文資源的保護(hù)發(fā)生沖突。

首先，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)不可避免地要利用人文資源，而旅游企業(yè)受利益的驅(qū)動(dòng)，也不可避免地會(huì)只顧眼前利益透支人文資源。如一些摩巖石刻壁畫等人文資源，利用過度了就會(huì)加快其風(fēng)化腐蝕的速度，造成嚴(yán)重毀壞。

其次，旅游業(yè)的發(fā)展，提高了旅游地人民的生活水平，會(huì)改變其生活方式，進(jìn)而影響人文資源生存、傳承與發(fā)展的環(huán)境。如上網(wǎng)、跳現(xiàn)代交誼舞、唱卡拉OK等等，還有與旅游者的接觸，都會(huì)對(duì)旅游地的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而使其原有的生活方式、穿著打扮受到影響并改變。這些改變必然會(huì)影響到當(dāng)?shù)厝宋馁Y源的存在方式與環(huán)境等，嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致一些人文資源消失。

再次，過量的游人涌入也會(huì)使旅游地在用水用地等方面不堪重負(fù)，從而造成對(duì)環(huán)境的污染與破壞。這個(gè)環(huán)境當(dāng)然也包含了人文資源。

因此，要發(fā)展旅游業(yè)，必須正確認(rèn)識(shí)人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系，只有合理適度地開發(fā)利用人文資源? ?才能更好地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、當(dāng)前人文資源開發(fā)利用與旅游業(yè)的結(jié)合中存在的問題

(一)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)人文資源重視不夠，導(dǎo)致對(duì)旅游景點(diǎn)文化資源投入不足，文化品位太低。缺乏吸引力

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心已不足為奇。但是對(duì)文化建設(shè)的忽視，對(duì)人文資源的誤解，已經(jīng)導(dǎo)致環(huán)境的污染、自然生態(tài)的失衡、人類精神家園的失落等嚴(yán)重的社會(huì)問題，并進(jìn)而損害經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境與外商投資環(huán)境，同時(shí)也嚴(yán)重影響旅游環(huán)境。這就不得不加以重視了。費(fèi)孝通認(rèn)為，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不是導(dǎo)彈的精確度，而是道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。而以人文資源為基礎(chǔ)的文化建設(shè)正是提高人們的道德水準(zhǔn)、煥發(fā)人們的精神風(fēng)貌的最有效手段。

當(dāng)人們的物質(zhì)文明達(dá)到一定程度的時(shí)候，精神的享受(藝術(shù)的欣賞與參與、旅游、體育運(yùn)動(dòng)等等)就會(huì)成為生活中不可或缺的部分。精神的愉悅、心理的健康，會(huì)成為提高工作效率及活躍創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。

這就是人文資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的原理。但是很多地方政府看不到人文資源的作用，在旅游景點(diǎn)中人文資源的開發(fā)力度不夠，致使景點(diǎn)的文化含量低，缺乏對(duì)游客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可欣賞兩岸原始森林美麗景色，又能享受驚險(xiǎn)刺激的漂流。但也只限于純粹的漂流。如增加人文資源的開發(fā)，將當(dāng)?shù)氐拿袂?a href='/minsu/' target=_blank>民俗傳說等融入漂流的過程中，對(duì)游客的吸引力還可得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

(二)認(rèn)識(shí)偏差。本末倒置，對(duì)人文資源重利用輕保護(hù)，導(dǎo)致人文資源的生存危機(jī)，影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

一個(gè)地方區(qū)別于另一個(gè)地方的區(qū)域文化，一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族特有的民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心資源，是推動(dòng)旅游發(fā)展的核心要素。民族文化、民族風(fēng)情是一種重要的人文資源，旅游業(yè)的發(fā)展，就是依靠異彩紛呈的多民族文化與豐富多彩的人文資源的支持。因此，在發(fā)展旅游業(yè)中必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理利用人文資源。如果對(duì)文化資源、人文資源重視不夠，一味地將其作為旅游業(yè)的工具，看不到文化資源與人文資源相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)文化資源與人文資源的保護(hù)缺乏力度，這些資源就會(huì)受到嚴(yán)重破壞。這必然會(huì)損害旅游業(yè)的根本。輝煌的麗江旅游業(yè)憑借的不僅是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀，更有其享譽(yù)全球的納西東巴文化，但伴隨旅游業(yè)的發(fā)展也嚴(yán)重地影響了東巴文化的生存環(huán)境。僅從接待海內(nèi)外旅游者的數(shù)量這一旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，2000年后，麗江每年的接待量超過300萬人，是麗江市人口的三倍，玉龍雪山每年完成的接待量超過120萬，麗江古城每年總接待量超過150萬，是麗江古城人口的30倍，是麗江城市人口的20倍。外來人口的流動(dòng)、轉(zhuǎn)換、沖擊，給當(dāng)?shù)氐谋就廖幕瘞砗艽蟮臎_擊，本土文化面臨著外來文化如漢族文化、西方文化同化的危險(xiǎn)。納西語的普及面越來越窄，納西語中的漢語成分越來越大，許多新一代納西人已不會(huì)講納西話。納西服飾、傳統(tǒng)納西建筑、東巴文字、納西民俗風(fēng)情等普及程度越來越低，現(xiàn)代西服、鋼筋混泥土建筑、漢族語言文字、漢族習(xí)俗等普及面越來越廣，已有覆蓋本土文化? ??勢(shì)，納西民族文化面臨嚴(yán)峻的危機(jī)。如今居住在古城內(nèi)的納西族人已寥寥無幾，而新城區(qū)又沒能把現(xiàn)代建筑風(fēng)格與納西族能的建筑文化風(fēng)格相融合，喪失了自己應(yīng)有的風(fēng)格。旅游業(yè)發(fā)展引起的一系列變化，使麗江文化與外來文化發(fā)生劇烈的碰撞，更主要的是對(duì)人文資源的 保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致麗江的人文資源面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。伴隨旅游業(yè)發(fā)展而至的色情、暴力等外來文化糟粕對(duì)麗江社會(huì)文化特別是對(duì)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來了很大的負(fù)面影響，其沖擊力也不可低估。筆者就曾親眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。這種生活方式對(duì)麗江的傳統(tǒng)文化的傳承肯定會(huì)帶來不利的影響。

因此，麗江古城內(nèi)的納西文化資源的保護(hù)已經(jīng)日見嚴(yán)峻了。而像麗江這樣的文化旅游城市存在的問題，在全國(guó)、在廣西、在桂林，甚至在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都存在著。

人文資源可以成為人類社會(huì)發(fā)展的資源，但也不都是可以無限利用的。有形的人文資源需要保護(hù)，無形的也需要投入人力物力挖掘整理發(fā)展。人文資源的合理開發(fā)利用應(yīng)該是一個(gè)原則。

(三)人才匱乏，人文資源與旅游結(jié)合檔次不高，目前旅游業(yè)的發(fā)展遇到的問題在很大程度上是創(chuàng)新不夠，點(diǎn)子不新

人文資源雖然在很多地方都很豐富，但是卻沒有能夠很好地開發(fā)利用，或者說是人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合不上檔次。主要原因是缺乏懂旅游善經(jīng)營(yíng)的人才，對(duì)本地旅游資源(包括人文資源)特點(diǎn)及其與周邊地區(qū)的旅游資源的屬性與異同缺乏準(zhǔn)確的分析，對(duì)本地的旅游城市形象定位不準(zhǔn)，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的策劃與操作，因而造成人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合不倫不類，旅游產(chǎn)品缺乏亮點(diǎn)，或者與旅游消費(fèi)需求不相吻合。要解決這些問題，關(guān)鍵還是要有人才。

另外，由于資金有限、文化設(shè)施簡(jiǎn)陋，或者設(shè)施規(guī)模太小，人文資源與旅游的結(jié)合難成氣候，使自然景觀僅僅停留在原生狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足游客的消費(fèi)需求。

三、合理利用人文資源。促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

如果任由人文資源的被毀壞，或者毫無節(jié)制地利用人文資源，文化生態(tài)平衡將會(huì)受到無以復(fù)加的破壞，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也會(huì)成為一句空話。

(一)正確認(rèn)識(shí)人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系人文資源是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，也可以為人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來巨大的動(dòng)力，成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具。同樣，人文資源也可以成為旅游業(yè)的資源，人文資源與自然資源的結(jié)合，能使自然景物更具人性化和生命力。一個(gè)湖泊與仙女沐浴的結(jié)合，一塊石頭凹痕與人形腳印的吻合，還有望夫石、飛來峰等等，都是自然資源與人文資源的有機(jī)結(jié)合，之后才有趨之若鶩的旅游人群。

但是，人文資源也有其存在的相對(duì)獨(dú)立性，它不可以被人為所欲為地拿來作為旅游的工具。南方某縣意圖把當(dāng)?shù)匕b成楊貴妃的故鄉(xiāng)并以此招攬旅游人群，但卻始終無法調(diào)動(dòng)人們的旅游欲望。原因就是無視人文資源的相對(duì)獨(dú)立性，拿人文資源在旅游業(yè)上濫用的結(jié)果?？梢哉f，人文資源來自文化資源，而文化是“人類確立自身超越動(dòng)物性的存在意義的根本所在。一部人類史，說到底是一部自然的人化與自然的文化的歷史，是一部動(dòng)物的生存超拔到人類文化的生存境地的歷史”?？梢娢幕约拔膶W(xué)藝術(shù)、人文資源對(duì)人類發(fā)展的重要 意義。

因此我們要給予文化人以充分的自主、自由創(chuàng)作的空間，明確文學(xué)藝術(shù)、人文資源的相對(duì)獨(dú)立性，使之與旅游業(yè)成為有機(jī)的、自然而然的結(jié)合。而不是把文化資源與人文資源當(dāng)作單純的發(fā)展旅游業(yè)的工具或附庸。當(dāng)然對(duì)人文資源的開發(fā)與利用，也是每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)民族的權(quán)利，關(guān)鍵是要開發(fā)利用得當(dāng)，不可濫用。更重要的是，對(duì)文化生態(tài)要有危機(jī)意識(shí)，對(duì)人文資源要加以保護(hù)，加以挖掘、整理與發(fā)揚(yáng)光大。

(二)大力培養(yǎng)具有高文化素質(zhì)的旅游人才-促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合

大多數(shù)的情況下，旅游業(yè)是自然資源與人文資源的結(jié)合，如何結(jié)合，結(jié)合得怎么樣，必須由懂文化懂旅游的專業(yè)人士進(jìn)行系統(tǒng)的策劃和操作。否則，前述二者的結(jié)合就會(huì)成為生拉硬扯而顯得不倫不類并成為笑柄。為此，引進(jìn)人才與培養(yǎng)人才必須得到充分的重視，對(duì)于懂旅游善管理的高級(jí)人才，要舍得本錢引進(jìn)來，特別是一些專家，他們能夠從更高的角度用更科學(xué)的方法，對(duì)一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)加以規(guī)劃，能使一個(gè)地區(qū)的人文資源得到更好的保護(hù)和利用。深圳作為一個(gè)從小漁村發(fā)展起來的新興城市，其人文資源比很多城市都缺乏，但其旅游業(yè)卻發(fā)展迅猛。“錦繡中華”、“中國(guó)民俗文化村”、“世界之窗”、觀瀾高爾夫旅游勝地等等，一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)穆糜纹放疲巧钲诖竽懸M(jìn)和大力培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的結(jié)晶。可以說，高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)正是深圳旅游業(yè)的成功之本。

目前很多地方的學(xué)校還存在忽視培養(yǎng)旅游專業(yè)人才的傾向，或者培養(yǎng)的此類人才不適合旅游市場(chǎng)的需要，再一個(gè)是培養(yǎng)出來的人才留不住。為此，除了引進(jìn)高級(jí)人才，本地的高校、普通職校還得擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才的重任，地方政府必須進(jìn)一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培養(yǎng)起一支高素質(zhì)的旅游專業(yè)隊(duì)伍，使人文資源與旅游業(yè)能有機(jī)地結(jié)合起來。

(三)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊⑽幕瘻Y源及文化特點(diǎn)。開展橫向聯(lián)系。整合周邊旅游文化資源，準(zhǔn)確定位旅游城市形象每一個(gè)城市都有其區(qū)別于其他城市的文化特點(diǎn)與人文資源特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與自然景物的特點(diǎn)結(jié)合，就成為其旅游的特點(diǎn)，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一個(gè)城市都不是孤立存在的，城市之間是有密切聯(lián)系的，城市之間也會(huì)互相影響的。一個(gè)城市的旅游業(yè)對(duì)另一個(gè)城市的旅游業(yè)也會(huì)產(chǎn)生影響。因此，發(fā)展一地的旅游業(yè)必須將該地的旅游業(yè)放到與之有密切聯(lián)系的大環(huán)境當(dāng)中，并加強(qiáng)與周邊城市的聯(lián)系和融合，使其成為周邊大旅游環(huán)境的中的一分子，使之成為另一城市旅游的自然延伸與必要補(bǔ)充。所以，發(fā)展城市的旅游業(yè)應(yīng)在找準(zhǔn)其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行城市之間的橫向比較，明確其異同，以準(zhǔn)確定位其城市旅游形象。桂林、肇慶、梧州的旅游內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都是山水，怎樣突出其鮮明個(gè)性，樹立起鮮明的形象，并使之家喻戶曉，更好地吸引游客，恐怕考慮其山水與人文資源的結(jié)合才是關(guān)鍵。

(四)要順應(yīng)世界旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。不斷開發(fā)旅游新概念、新產(chǎn)品

旅游業(yè)發(fā)展到今天，沒有創(chuàng)新就很難有大發(fā)展，創(chuàng)新就是要走旅游業(yè)與人文資源的結(jié)合，發(fā)掘不同區(qū)域人文資源的特點(diǎn)，使之與旅游業(yè)緊密結(jié)合，促進(jìn)旅游業(yè)的更 大發(fā)展。桂林有溶洞，貴州也有溶洞，你必須告訴人們它們之間的不同點(diǎn)是什么，才能使游客游了貴州的溶洞還想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游產(chǎn)品，桂林更有聞名中外的文化旅游產(chǎn)品——印象劉三姐與樂滿地。梧州有龍母廟，廣東悅城也有龍母廟，那你得明確梧州的是龍母太廟，地位更尊貴，才能刺激人們的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品質(zhì)，同時(shí)。要切實(shí)做到以人為本，和諧旅游

旅游同經(jīng)濟(jì)一樣，也必須講究資源利用，特色突出。講究檔次，突出精品。講究人性，突出和諧。目前很多地方旅游資源非常豐富，但卻沒有突出重點(diǎn)，東一榔頭西一榔頭，平均用力，點(diǎn)多面廣，特色不鮮明，旅游產(chǎn)品不上檔次，導(dǎo)致其吸引力不強(qiáng)，給人不值一游的感覺。以梧州為例，市區(qū)內(nèi)有建筑人文景觀——騎樓城，有龍母文化的龍母廟，有道教的白鶴觀，有佛教的四恩寺，還有儒教的圣文院，縣市下面有蒙山的太平天國(guó)封王建制地，藤縣的太平獅山，蒼梧的爽島庫(kù)區(qū)，岑溪的吉太白霜澗，這些景觀或者文化底蘊(yùn)深厚，或者自然特色鮮明。如果能將其中一個(gè)加以大力開發(fā)，推向市場(chǎng)。都有可能成為梧州的旅游拳頭產(chǎn)品?？上У氖情_發(fā)力量過于平均，使得這些景點(diǎn)與人文資源的結(jié)合缺乏深度與廣度，不能滿足人們的旅游消費(fèi)需求。僅就市區(qū)而言，如能將龍母文化及佛道儒有機(jī)地統(tǒng)一于遙相呼應(yīng)的三山(分別為河?xùn)|、河西、河南的白云山、鶴山、火山)之內(nèi)，將騎樓城房屋加以改造，使之成為供游客悠閑住宿之地。這樣把梧州市區(qū)內(nèi)的旅游資源重組后打造成旅游基礎(chǔ)設(shè)施齊備、環(huán)境和諧，與人文資源結(jié)合充分的旅游品牌應(yīng)是完全可能的。

(六)運(yùn)用多種方法保護(hù)人文資源，將人文資源與旅游業(yè)有機(jī)地結(jié)合

當(dāng)代人文資源的保護(hù)就是每一國(guó)家、每一民族、每一地域?qū)ψ陨砦拿鬈壽E的保護(hù)，是對(duì)人類精神財(cái)富的守護(hù)與發(fā)揚(yáng)，其終極意義，是對(duì)人類文明及其生存意義的保護(hù)，它對(duì)提高一個(gè)國(guó)家、國(guó)民的素質(zhì)，對(duì)提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)達(dá)到更高程度的文明水準(zhǔn)，具有重要意義。民族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)要通過學(xué)校、文化場(chǎng)所、傳習(xí)館、研究會(huì)、演奏會(huì)等多種途徑，從現(xiàn)在開始，從娃娃抓起，傳承和弘揚(yáng)好民族文化。人文資源的保護(hù)還要通過采取政府、市場(chǎng)、法律、社會(huì)等多種途徑、多種形式，那些不符合新形勢(shì)的人文資源保護(hù)體制、機(jī)制必須加以改革，以保證文化生態(tài)的平衡。在人文資源得以充分保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，必須開拓思路，大力促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結(jié)合，以促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)的地理環(huán)境

岑溪市位于廣州—梧州—南寧黃金旅游通道上，距廣州市334公里，南（寧）梧（州）高速公路、岑（溪）云（?。└咚俟贰⑨ㄏ┟└咚俟吩诰硟?nèi)交匯，洛（陽）湛（江）鐵路即將貫通市境，為聯(lián)系兩廣的重要交通樞紐。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)和白霜澗景區(qū)、石廟景區(qū)共同組成岑溪吉太旅游區(qū)，是廣西桂東宗教歷史文化旅游區(qū)的重要組成部分，與桂林、賀州、柳州、南寧等地的旅游資源互為補(bǔ)充和聯(lián)動(dòng)，成為緊密連接廣東和港澳地區(qū)的重要城市后花園。廣西的地貌多以丘陵山地為主，具備開展山地旅游的優(yōu)異條件。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)屬典型的丘陵山地，海拔大多在500—1000米之間，主峰天龍頂（又名土柱頂）海拔1211米。景區(qū)屬南亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年平均氣溫20℃左右，年平均無霜日為334天以上，舒適、宜人的氣候條件特別適合一年四季開展觀賞、攀登、野營(yíng)、寫生、攝影、徒步穿越、自駕車穿越、度假療養(yǎng)、溯溪、漂流、抱石、采摘、探險(xiǎn)、特色餐飲、山地自行車、瑜伽健身等全時(shí)度假山地戶外休閑活動(dòng)。岑溪市屬于云開大山北麓東段的丘陵地區(qū)，境內(nèi)巖體為南渡巖體，屬燕山早期多次侵入的雜巖體，巖性復(fù)雜，主要有石英閃長(zhǎng)巖、長(zhǎng)花崗巖、正長(zhǎng)巖、石英正長(zhǎng)巖、黑云母花崗巖等，礦物主要有鈦、磁鐵、鋯英石、獨(dú)居石、云母、稀土等。地質(zhì)構(gòu)造為華夏系構(gòu)造，屬博白－岑溪深大斷裂。全市地勢(shì)東南高，西北低，由東南向西北傾斜，中部稍平，海拔最高點(diǎn)與最低點(diǎn)相對(duì)高差為1161米。

為什么廣西岑溪這么窮

地區(qū)不好。根據(jù)查詢相關(guān)資料顯示，岑溪市是廣西壯族自治區(qū)下轄縣級(jí)市，位于在廣西壯族自治區(qū)東南部，總?cè)丝谠?3萬人，是廣西地區(qū)人口最少的地區(qū)，同時(shí)岑溪市處于在陡峭的山區(qū)中，使得經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展很慢，每年的經(jīng)濟(jì)總值是在6千萬，使得成為了廣西省最窮的城市。

岑溪有那些旅游景點(diǎn)？

岑溪旅游景點(diǎn)：

一、白霜澗瀑布

白霜飛瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神灘于一體的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。位于吉太河與君洞河交匯處附近，落差約80米，寬約20米，豐水季節(jié)，瀑布之水分三級(jí)奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰，氣勢(shì)浩大，潭瀑交錯(cuò)，百練銀珠落碧潭；水聲回蕩，悠揚(yáng)空谷成華章。與四周的高山叢林構(gòu)成一幅壯麗的畫卷。溪谷：兩岸森林密布，野花爛漫，藤蘿垂懸；溪流潺潺，落差較大處形成瀑布、深灘；溪是滿布紫色山石，高低錯(cuò)落，大小各異，不時(shí)把溪流撞成朵朵水花，極富野趣。神仙灘：位于瀑布上游，河水清澈見底，河床是一塊塊巨大的石塊有規(guī)則地拼成，這些石塊非常平整，象人工打磨切割過一樣。其中有多個(gè)深不可測(cè)的穴眼，傳說是神仙的腳印。灘后有一潭，深不見底。森林景觀：兩岸為原始次生植被，覆蓋率高，四季植物景觀豐富，綠樹蔥茸，樹影婆娑，緊靠溪澗邊藤蘿懸掛，野花點(diǎn)綴，更富野趣。且野生動(dòng)物較多，時(shí)有珍鳥啼鳴。

二、石廟

石廟——又稱盤古廟，是岑溪市的一大自然景點(diǎn)，也是岑溪市最近正在大力開發(fā)的景點(diǎn)之一。石廟位于岑溪市水汶鎮(zhèn)西南部，相對(duì)高度950米，占地面積170多畝，石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著山腳，與黃華河相接，連成一體，就象一條玉帶盤繞著石廟。石廟山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百態(tài)，花草樹木在石縫間生長(zhǎng)，枝繁葉茂，每逢早晚，云霧籠罩，恰似人間仙景故有詩云：“石中溪水萬年青，廟前風(fēng)景千萬秀”、“石廟生成峰對(duì)蜂，奇景相對(duì)各不同”。石廟山上不僅有著神秘美麗的傳說，而且到處都是怪石奇松：有百鳥歸巢、烏龜孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鴛鴦石、生命之源等怪石。

三、天龍頂（土柱頂）

天龍頂（土柱頂），國(guó)家山地公園，位于岑溪市南渡鎮(zhèn)吉太村附近，距離岑溪市區(qū)55公里，距離南寧至梧州的高速公路曇容路口僅15公里，有新修的高等級(jí)柏油路直達(dá)景區(qū)。天龍頂國(guó)家山地公園占地面積15平方公里。景區(qū)主峰天龍頂海拔1221米，相對(duì)高度221米，屬云開大山山脈的主峰。景區(qū)內(nèi)海拔高于1000米以上的山峰還有石豹頂、公婆頂、湖廣頂?shù)人淖椒濉?天龍頂景區(qū)的自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。

四、南渡鄧公廟

自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。位于廣西岑溪市南渡鎮(zhèn)南渡街。距梧州市區(qū)100千米、距岑溪市區(qū)20千米。是展示中國(guó)古代建筑藝術(shù)及當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠斡[勝地。該廟始建于? ??嘉靖四十年（1561年），原建在臥龍崗，于明萬歷四十二年（1614年）遷于今址，現(xiàn)存鄧公廟是清雍正十二年（1734年）重修的。該廟是岑溪人為紀(jì)念鄧清而修建的。該廟為硬頂磚木結(jié)構(gòu)，由前殿、后殿和中廊組成，以青磚為墻，梁架為穿斗構(gòu)架，梁、柱、枋、檀均為格木制作。前后殿雕板封檐、紅柱挺立、畫棟彩梁、如意斗拱、街接前后殿的廊為券柵卷頂、左右兩側(cè)飾鏤刻花卉。廟內(nèi)有4根盤龍柱，高4米多、直徑40厘米、每根木柱精雕一條神態(tài)威猛的蟠龍，是廣西唯一僅存的古代木雕藝術(shù)珍品，展現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造力及中國(guó)古代建筑的博大精深。

五、南渡關(guān)帝廟

岑溪市南渡鎮(zhèn)關(guān)帝廟始建于清道光九年（1829年），為琉璃瓦頂青磚格木結(jié)構(gòu)，由前殿，天井，左右?guī)亢秃蟮罱M成。是梧州最大的關(guān)帝廟,這種三殿連接的關(guān)帝廟在廣西也屬少見。 關(guān)帝廟建廟100多年來，香火鼎盛，朝拜香客甚眾。每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)帝誕期，朝拜者多時(shí)達(dá)萬人，形成當(dāng)?shù)?a href='/miaohui/' target=_blank>廟會(huì)。

六、水汶五世衍祥牌坊

岑溪五世衍祥牌坊座落于水汶鎮(zhèn)北約2公里的石村。該牌坊是清朝同治皇帝為表彰岑溪水汶鎮(zhèn)南祿村百歲壽星劉運(yùn)昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），磚結(jié)構(gòu)，牌坊高11米，寬10米，厚1.1米，牌坊頂翹角飛檐，坊身有各種人物、花卉、鳥獸等灰塑，造型雄偉獨(dú)特。牌坊上還鑲嵌梧州知府、岑溪知縣等官宦的題詞。

七、樟木大井

樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井為：樟木大井、龍井葛仙井、筋竹石井、歸義雙貴井）。乾隆初縣志有記載：“長(zhǎng)寧圩（即現(xiàn)樟木古街）東南有泉，從葛仙巖地脈涌出，亦清冽可飲?！贝缶褪窃撊ǔ傻模嘟褚延?百多年歷史。該井水源充沛，明凈清冽，水質(zhì)甚佳。清末舉人李樹楷曾寫下“大井潤(rùn)千家”的名句。有些在樟木街居住過幾代的老居民，就算搬到別的地方住了，也會(huì)每天來大井運(yùn)水回家做飯。大井深約3米，直徑約3米。別看才3米深，一年四季進(jìn)水都是滿的。

八、糯垌大竹龍母廟

位于廣西岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。距梧州市區(qū)60千米、距岑溪市區(qū)20千米。龍母是梧州藤縣人，因藤縣縣志也有龍母出生在藤縣二十一都筋竹村的記載，因歷代行政區(qū)域幾經(jīng)變動(dòng)，二十一都的筋竹村后來與大化村合并為一村改稱大竹村。因此，另有一說認(rèn)為龍母出生在岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。大竹龍母廟是以龍母文化為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)龍母文化為主旨，以“龍母源”為主題，突出“母儀龍德”的文化精髓，結(jié)合岑溪市的民俗文化，開展以宗教朝拜、文化溯源為主的宗教及民俗文化主題公園，它主要包括兩部分：一是龍母始祖廟，創(chuàng)建于秦朝，同治六年重修，文革期間被毀，現(xiàn)已在遺址上重建；二是龍母早期生活的重要遺跡豢龍?zhí)?/a>、撕麻石、父老河等景點(diǎn)。該文化苑著重反映龍母文化發(fā)源地的歷史和背景，與廣東德慶悅城龍母著重反映龍母后期生活之地和墓葬之地有一定的差異性和較好的互補(bǔ)性，是龍母尋源的旅游勝地。

九、黃華河

黃華河的名稱來源于古時(shí)，沿河兩岸長(zhǎng)滿野菊，每當(dāng)菊花盛開后，滿河都漂浮著黃黃的菊花，從而取名“黃花江”，因?yàn)椤盎ā迸c“華”同韻且“華”字有“水”的意義，故曰：“黃華河”。黃華河發(fā)源于廣東省信宜市，流經(jīng)岑溪市水汶、大隆、馬路、南渡、波塘等鎮(zhèn)。市內(nèi)干流長(zhǎng)度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5個(gè)險(xiǎn)灘，自頭灘至五灘自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面積2214平方公里，其中市內(nèi)978平方公里，占全市總面積35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黃華河沿岸長(zhǎng)著成片的竹子，宛若一條綠色長(zhǎng)廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，蒼翠欲滴。 河水帶來的河沙，沙質(zhì)均勻細(xì)膩，呈金黃色，形成一個(gè)個(gè)開闊的沙灘，成為人們難得的休閑娛樂場(chǎng)所。

十、漢丁孝子祠

“漢丁孝子祠”位于岑溪市市區(qū)沙梨山東側(cè)村莊內(nèi)，是岑溪市文物管理所在第三次全國(guó)文物普查復(fù)查中新發(fā)現(xiàn)的。據(jù)舊縣志記載，清光緒年間，在岑溪縣城東門外通濟(jì)橋頭的大道當(dāng)中，興建一座石牌坊，紀(jì)念漢代孝子丁密。牌坊高10米，寬8米，門頭橫額刻有“漢丁孝子故里”?？上У氖?，牌坊于1953年被拆毀。該祠是為紀(jì)念漢代丁姓孝子丁密而建，據(jù)現(xiàn)存建筑及梁架推斷，“漢丁孝子祠”始建于明代，清到民國(guó)時(shí)維修加建，至今已破敗，部分精美的壁畫、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蝕，已造成一定的損壞。 為了維修保護(hù)好“漢丁孝子祠”，再現(xiàn)明、清兩代祠堂的歷史風(fēng)貌，今年3月，岑溪市政府下?lián)軐？钸M(jìn)行搶救維修。搶救維修包括揭頂落瓦、更換桁條桷子、檁木修復(fù)，以及修補(bǔ)梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁畫等。

梧州岑溪旅游景點(diǎn)介紹(梧州岑溪旅游景點(diǎn)介紹大全) 岑溪旅游景點(diǎn)

梧州岑溪天龍頂山地公園怎么樣

岑溪天龍頂山地公園風(fēng)，國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，是中國(guó)第一個(gè)全時(shí)度假山地戶外休閑景區(qū)，位于云開大山與大容山之間，為山地地貌，以低山山地為主，屬于構(gòu)造山地，景區(qū)內(nèi)地形起伏變化大，溝壑縱橫。

岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)有汽車露營(yíng)地、湖畔半島露營(yíng)地、向東澗露營(yíng)地、天堂草甸露營(yíng)地、山地酒吧等景區(qū)設(shè)施，山地休閑資源在全國(guó)獨(dú)一無二。

天龍頂國(guó)家山地公園位于梧州以南的南渡鎮(zhèn)吉太村，距離岑溪市35公里，公園占地面積15平方公里，主峰為天龍頂，另有石豹頂、公婆頂、湖廣頂?shù)人淖椒澹?/p>

可觀龍脊仙橋、冰川遺址、田園水韻、天龍圣頂、石豹頂、公頂、天堂草甸、天龍?zhí)?/a>、向東澗瀑布群等自然景觀，并提供觀賞、攀登、野營(yíng)、徒步穿越、度假療養(yǎng)、溯溪、農(nóng)家樂、采摘、探險(xiǎn)、特色餐飲、山地自行車、瑜伽健身等山地旅游活動(dòng)。

天龍頂景區(qū)集山地景觀地貌、溪水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、風(fēng)水資源、生物景觀等景觀資源于一體，景觀類型豐富；土柱頂為桂東南第一高峰，柱形山體形態(tài)特殊，世所罕見。

岑溪天龍頂景區(qū)內(nèi)有豐富的天然次生林、瀑布、溪谷，有大面積的高山草甸；景區(qū)內(nèi)植被多為原始次生林和草地，具有良好的自然生態(tài)環(huán)境；由于海拔較高及良好的自然生態(tài)環(huán)境，造就了景區(qū)內(nèi)舒適宜人的小氣候環(huán)境；依托良好的自然生態(tài)、獨(dú)特的小氣候條件和山地環(huán)境，景區(qū)作為理想的山地休閑度假地，為廣大游客增添了更加豐富的游覽內(nèi)容。

山地旅游之所以發(fā)展勢(shì)頭迅猛，主要原因在于迎合了現(xiàn)代人的需要：遠(yuǎn)離城市的喧囂，充分享受自然山地帶來的愉悅和放松；可以最大限度滿足游客的參與感，滿足不同消費(fèi)層次的需求；戶外時(shí)尚運(yùn)動(dòng)往往以集體活動(dòng)為主，有利于增加人與人之間的交往。

岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區(qū)以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境、舒適的山地氣侯為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的天龍奇峰景觀、南國(guó)山地文化、傳統(tǒng)風(fēng)水哲學(xué)為特色，以山地休閑、山地運(yùn)動(dòng)、避暑度假、山地觀光、民俗體驗(yàn)為主要功能，正在全力打造中國(guó)一流的山地休閑勝地。

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廣西岑溪市區(qū)有哪些好玩的地方？

呵呵,梧州這個(gè)城市呢,按現(xiàn)在來說,發(fā)展的還不錯(cuò),總算是覺悟了!

怎么說呢,要是我到了一個(gè)陌生的城市，找玩的話，我首先會(huì)去那里的步行街，市中心。所以先給你介紹梧州這兩個(gè)地方。

通常，步行街和市中心是在一起的，在這里玩的話，你可以去南城超市和億佳超市購(gòu)買吃的，日常用品什么的，南城比億佳超市大，我一般去南城的，因?yàn)槟怯匈I各種品牌的衣服鞋子之類的，億佳是沒有的，而且最重要的一個(gè)原因，去億佳超市沒有那種憑噴碼的存物箱。

接著我介紹下你可以去國(guó)泰玩，總共有6層，底層是麥當(dāng)勞和億佳超市，上一層從億佳超市那個(gè)電梯口進(jìn)去的話基本上見到的就是賣手機(jī)的，接著往上面幾層說的話，就是些賣衣服、鞋子，外貿(mào)零食，化妝品的，四樓有個(gè)賣碟的，五樓是新華書店，六樓呢就是美食城，要是從正門進(jìn)去坐電梯上樓上的話，那基本上就是賣衣服鞋子什么的。

在南城那邊呢，有個(gè)《中國(guó)騎樓城》，那是一個(gè)景點(diǎn)來的，其實(shí)里面跟步行街沒有什么太大的差別，有吃有穿有玩，主要的是因?yàn)檫@個(gè)樓的建設(shè)特別，可以擋雨也可以擋太陽，那些樓城的柱子上有關(guān)于騎樓城的歷史。

騎樓城對(duì)面就是步行街，那里有個(gè)麥當(dāng)勞的甜品站，往前走兩步有個(gè)廣夏商場(chǎng)，其中也是些賣衣服，包包...，步行街兩旁的樓房也是騎樓城的形式。這個(gè)啊，可是梧州一大特色哦！再往前走呢，就是些專賣店啊，快餐店啊什么的。

在市中心這一帶還有個(gè)玩的地方就是鴛江麗港了，那是另一種形式的步行街。

那有漂亮的河提，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，晚上亮起了燈，夏天的時(shí)候，在上面散散步，很愜意的。

下面一條土特產(chǎn)購(gòu)物街，有很多廣西各地方的特產(chǎn)，當(dāng)然也有買其它的東西，比如說一些花花草草，魚啊，龜啊的，在那里你可以見到很多希奇古怪的東西，還蠻有趣的。往里面走呢，里面有一段是賣夜宵的，也有酒家或是比較有特色的小店，比如油茶店，粽子店...。旁邊呢有個(gè)廣場(chǎng)，有時(shí)候有些什么活動(dòng)啊，演出啊，就在那里了。晚上呢就是些小孩大人們游戲跳舞的地方！蠻熱鬧的！不過有時(shí)候還是很冷清的。沒有什么人。夏天人就多，象這樣的天，又冷又下雨的，肯定就沒有什么人咯！

在廣場(chǎng)那邊呢，有幾家酒吧，例如：夜總會(huì)，昔日情懷，V8王子酒吧，蘇荷環(huán)境都是不錯(cuò)的，有時(shí)候他們老板也會(huì)請(qǐng)些明星來助陣，基本上都是營(yíng)業(yè)到凌晨2點(diǎn)的。

這兩年梧州的美女帥哥們都開始中意喝奶茶，所以呢，在那一段就有好幾家奶茶店，生意也很好哦，且質(zhì)量也OK的，例如：地下鐵，非視界。

蘇荷酒吧對(duì)面呢就是家超市，叫益佰佳，在那逛街要是有什么需要呢，也可以在那買的哦，就不需要跑到步行街這邊去南城買了，也蠻方便的！

對(duì)了哦，在麗港那里，就是從市中心直接往下看呢，有個(gè)香港城，現(xiàn)在有家新開的小尾羊火鍋< /a>，我沒有去吃過，不過招牌廣告做的還不錯(cuò)啦，還有老樹咖啡，重慶火鍋城，生意都不錯(cuò)，相信東西也不會(huì)很差的。

在這邊還有一條路是不可以忽視的，就是阜民路，那邊有個(gè)高中（二中），對(duì)了就是這條了，這里有幾家蠻不錯(cuò)的糕點(diǎn)店，象我就特別愛吃南順小站的老婆餅和蛋塔，桂香苑的提拉米蘇，啊呀，不知道怎么形容它的美味，一個(gè)字：棒！同時(shí)候還有幾家不錯(cuò)的粉店，象什么小肥牛啊，超記粉店，益軒桂林米粉，老招牌桂林米粉，沙縣小吃，灌湯包……還有一家叫做經(jīng)典故事西餐廳，里面的韓國(guó)泡菜，正點(diǎn)，在梧州吃不到象這家正宗的泡菜了，里面的進(jìn)口扒也蠻不錯(cuò)的哦！可以試試的哦！

好象忘記說住的地方了哦，要是你來梧州出差旅游的話，在市中心這一帶，有新世紀(jì)大酒店，工會(huì)賓館，金山酒店，白云山酒店，還有個(gè)酒店，三星級(jí)的，一下子我忘記叫什么了，不好意思，它呢，是和中國(guó)電信在一起的。至于什么價(jià)位呢，抱歉，我就不是很清楚了。也是有旅店的，很多家，聽別人說還蠻衛(wèi)生的。到時(shí)候你可以看情況自己確定的。呵呵！

市中心這一塊呢，基本上就是這些地方了，哦，還有個(gè)重要的，這里有兩個(gè)車站，一個(gè)河動(dòng)汽車站，一個(gè)是叫做文化汽車站。要是你在這兩個(gè)汽車站下車呢，走幾步就到了我之前說的那些地方了，在梧州還有個(gè)車站，叫做金暉汽車站，要是你在那下車的話，想到這里來玩，可以做12路，3路公交車在中山路下，也就是市中心這個(gè)站下，收費(fèi)1.2元。

另外呢還有個(gè)地方玩的就是肯德雞和德克士那邊，一般情況下是不是見肯德雞和賣當(dāng)勞是面對(duì)面的呢，在梧州可不是哦，這些地方就等我下回同你說吧！因?yàn)槲疫€不知道我上面說的呢，你腦子里有沒有個(gè)概念，覺得好不好呢！

總之，歡迎你來“世界人工寶石之都”－梧州。

（我本身不是廣西人，呵呵?。?/p>

梧州旅游必去十大景點(diǎn)

1、騎樓城

騎樓城位于廣西梧州河東老城區(qū)，現(xiàn)存騎樓街道22條，總長(zhǎng)7公里，最長(zhǎng)街道達(dá)2530米，騎樓建筑560幢，規(guī)模之大、數(shù)量之多，國(guó)內(nèi)罕見。

騎樓建筑主要分布在大東上路、大東下路、沙街、大南路、小南路、四坊路、五坊路、九坊路、南環(huán)路、大中路、桂林路、桂北路、北環(huán)路、民主路、建設(shè)路、中山路等街道上。

2、龍母廟

始建于北宋初年，位于梧州桂林路，依珠投嶺西麓、面臨桂江，該廟于上世紀(jì)80年代中期進(jìn)行了維修復(fù)原，此后逐步進(jìn)行擴(kuò)建，占地面積11萬平方米，建有牌坊、五龍噴水壁、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓和中國(guó)最高的38米龍母圣像等。

3、蒼海湖旅游區(qū)

位于梧州市龍圩區(qū)龍圩鎮(zhèn)，是國(guó)家4A景區(qū)。

整體景觀結(jié)構(gòu)為“一軸九片區(qū)，三廊多節(jié)點(diǎn)”。一軸，指的是西入口的入園景觀軸，從西入口的龍湖大道開始，經(jīng)由跨湖橋一直延伸到東部山體。

九片區(qū)，是指沿著蒼海湖的東西兩岸，帶狀分布的原始地貌各異的九大片區(qū)，分別為西岸濱水景觀區(qū)、水岸林舍片區(qū)，蒼海公園片區(qū)等；三廊，指的市西岸親水綠廊，東岸濱水游憩體驗(yàn)區(qū)，以及核心城市展示廊。

4、石表山風(fēng)景區(qū)

位于梧州市藤縣象棋鎮(zhèn)道家村，AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。

石表山休閑旅游風(fēng)景區(qū)位于廣西東部的梧州市藤縣境內(nèi)，總面積約15.8平方公里，處在珠三角經(jīng)濟(jì)圈和北部灣經(jīng)濟(jì)圈的交匯點(diǎn)，距梧州市僅88公里，交通便利，旅游資源豐富，類型多樣。

包括原生態(tài)水域景觀、沙灘景觀、丹霞地貌景觀、歷史人文景觀、田園村落景觀等，是丹山、碧水、沙灘、翠竹、村落組合完美的地方，是按國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)規(guī)劃為集休閑、度假、攬勝于一體的天人合一山水詩 畫景區(qū)，具有較高的觀賞游憩價(jià)值。

5、永安王城

永安王城景區(qū)是由蒙山縣城市建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合的一個(gè)項(xiàng)目，總建筑面積5萬平方米。

景區(qū)借鑒了宋城建筑商業(yè)古街的建筑風(fēng)格，以湄江兩岸綜合休閑區(qū)、太平天國(guó)歷史文化區(qū)為核心，規(guī)劃建設(shè)濱江公園、太平天國(guó)歷史文化園、福壽文化、古榕公園、特色街區(qū)等子項(xiàng)目，打造整體服務(wù)品質(zhì)較高的旅游休閑景區(qū)。

6、天龍頂國(guó)家山地公園

是中國(guó)第一個(gè)全時(shí)度假山地戶外休閑景區(qū)。自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有 高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群等。

還有海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。

7、天書峽谷風(fēng)景區(qū)

天書峽谷位于蒙山縣城東5公里，因谷口那巨大的“天”字和谷內(nèi)清潭上的“天書奇石”而得名。

峽谷蜿蜒于倮倮峰、觀音山、古朗寨、旗號(hào)嶺等群山之中，全長(zhǎng)10多公里，葫蘆江和三叉江的兩道清溪繞谷流淌。旖旎的風(fēng)光聞名于桂東，神秘的故事淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

8、白云山

白云山（古稱九疑），是中華文明發(fā)祥地之一，有神鹿臺(tái)、光華亭、錦雞巖等舜帝遺跡，是海內(nèi)外中華子孫尋根問祖、懷古憑吊的圣地。

白云山，最高峰386米，占地面積346公頃，有遙連五嶺、總納三江之勢(shì)，俯瞰遠(yuǎn)眺，梧州全城風(fēng)光盡收眼底。

9、岑溪市東山公園

是一座以健身和休憩為主要功能的休閑文化公園。

岑溪市東山公園規(guī)劃建設(shè)“城市文曲”、“古城風(fēng)情”，“云臺(tái)樓閣”，“綠野仙蹤”等四個(gè)主題，將岑溪?dú)v史、文化、民俗等元素融入其中。

10、太平獅山

獅山總面積45平方公里，范圍東至太平鎮(zhèn)良垌石腳村，西至安福石塘村，南至蒙江雙德村，北至七政龍窟村。

獅山形成于7000萬年前，經(jīng)過地殼抬升和太陽、風(fēng)、雨的風(fēng)化、侵蝕、沖刷，形成山頂平臺(tái)、峭壁萬丈、錦石奇異、峽谷幽深，又有茂盛的森林植被和清澈的秀水相襯的獨(dú)特地貌，是廣西少見的具有丹霞地貌特色的森林公園。

有誰知道岑溪有什么地方好玩的

天龍頂國(guó)家山地公園天龍頂國(guó)家山地公園位于岑溪市南渡鎮(zhèn)，占地面積15平方公里。景區(qū)主峰天龍頂海拔1221米，相對(duì)高度221米，屬云開大山山脈的主峰。景區(qū)內(nèi)海拔高于1000米以上的山峰還有石豹頂、公婆頂、湖廣頂?shù)人淖?峰。景區(qū)的自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。同時(shí)，天龍頂國(guó)家山地公園也是一個(gè)純天然自然氧吧，空氣中負(fù)離子含量高達(dá)35000個(gè)/M3，是廣西省含氧量最高的天然氧吧之一。 岑溪市200級(jí)山景公園岑溪市200級(jí)山景公園又稱東山公園，位于市區(qū)，是本市市民晚上散步最常去的公園之一，同時(shí)也是中國(guó)第一個(gè)利用原山資源規(guī)劃開發(fā)建設(shè)的全山景公園，有兩個(gè)主入口，分別為松香廠區(qū)入口以及華僑街入口，主 要又一條主干道從山底盤旋而上至海拔最高處高度894.5米后再盤繞到其他山上，200級(jí)山景公園氣候宜人，奇山異卉，四季雨潤(rùn)，山巒起伏，群峰疊翠，是游客觀光旅游、尋古探幽的好去處。以及本地市民常去的景區(qū)。 黃華河岑溪市人文與自然景觀結(jié)合的完美典范之一，黃華河是岑溪市的母親河之一。這條沒有流經(jīng)市區(qū)的河流，薈萃了岑溪山水景觀的精華，從這里你可以看到岑溪的過去、現(xiàn)在，更可以展望岑溪的燦爛明天。黃華河發(fā)源于廣東省信宜市，流經(jīng)岑溪市水汶、大隆、馬路、南渡、波塘等鎮(zhèn)。市內(nèi)干流長(zhǎng)度111.5公里，落差102米。河的上中游有5個(gè)險(xiǎn)灘，自頭灘至五灘自然落差17.5米，水深流急。全流域集雨面積2214平方公里，其中市內(nèi)978平方公里，占全市總面積35.14%，平均流量77.5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 兩岸翠竹常青，鳥語花香，竹林遮天蔽日，蒼翠欲滴。黃華河也是人文氣息濃厚的一條河流，自古就有不少文人贊頌，黃華河的兩岸古有梧州府重要學(xué)堂，現(xiàn)有南渡中學(xué)，南渡義新中心校等一批歷史悠久的學(xué)校人文環(huán)境。因此被譽(yù)為人文與自然景觀結(jié)合的完美典范之一。

岑溪有那些旅游景點(diǎn)？

岑溪旅游景點(diǎn)：

一、白霜澗瀑布

白霜飛瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神灘于一體的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。位于吉太河與君洞河交匯處附近，落差約80米，寬約20米，豐水季節(jié)，瀑布之水分三級(jí)奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰，氣勢(shì)浩大，潭瀑交錯(cuò)，百練銀珠落碧潭；水聲回蕩，悠揚(yáng)空谷成華章。與四周的高山叢林構(gòu)成一幅壯麗的畫卷。溪谷：兩岸森林密布，野花爛漫，藤蘿垂懸；溪流潺潺，落差較大處形成瀑布、深灘；溪是滿布紫色山石，高低錯(cuò)落，大小各異，不時(shí)把溪流撞成朵朵水花，極富野趣。神仙灘：位于瀑布上游，河水清澈見底，河床是一塊塊巨大的石塊有規(guī)則地拼成，這些石塊非常平整，象人工打磨切割過一樣。其中有多個(gè)深不可測(cè)的穴眼，傳說是神仙的腳印。灘后有一潭，深不見底。森林景觀：兩岸為原始次生植被，覆蓋率高，四季植物景觀豐富，綠樹蔥茸，樹影婆娑，緊靠溪澗邊藤蘿懸掛，野花點(diǎn)綴，更富野趣。且野生動(dòng)物較多，時(shí)有珍鳥啼鳴。

二、石廟

石廟——又稱盤古廟，是岑溪市的一大自然景點(diǎn)，也是岑溪市最近正在大力開發(fā)的景點(diǎn)之一。石廟位于岑溪市水汶鎮(zhèn)西南部，相對(duì)高度950米，占地面積170多畝，石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著山腳，與黃華河相接，連成一體，就象一條玉帶盤繞著石廟。石廟山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百態(tài)，花草樹木在石縫間生長(zhǎng)，枝繁葉茂，每逢早晚，云霧籠罩，恰似人間仙景故有詩云：“石中溪水萬年青，廟前風(fēng)景千萬秀”、“石廟生成峰對(duì)蜂，奇景相對(duì)各不同”。石廟山上不僅有著神秘美麗的傳說，而且到處都是怪石奇松：有百鳥歸巢、烏龜孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鴛鴦石、生命之源等怪石。

三、天龍頂（土柱頂）

天龍頂（土柱頂），國(guó)家山地公園，位于岑溪市南渡鎮(zhèn)吉太村附近，距離岑溪市區(qū)55公里，距離南寧至梧州的高速公路曇容路口僅15公里，有新修的高等級(jí)柏油路直達(dá)景區(qū)。天龍頂國(guó)家山地公園占地面積15平方公里。景區(qū)主峰天龍頂海拔1221米，相對(duì)高度221米，屬云開大山山脈的主峰。景區(qū)內(nèi)海拔高于1000米以上的山峰還有石豹頂、公婆頂、湖廣頂?shù)人淖椒濉?天龍頂景區(qū)的自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。

四、南渡鄧公廟

自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。位于廣西岑溪市南渡鎮(zhèn)南渡街。距梧州市區(qū)100千米、距岑溪市區(qū)20千米。是展示中國(guó)古代建筑藝術(shù)及當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠斡[勝地。該廟始建于明嘉靖四十 年（1561年），原建在臥龍崗，于明萬歷四十二年（1614年）遷于今址，現(xiàn)存鄧公廟是清雍正十二年（1734年）重修的。該廟是岑溪人為紀(jì)念鄧清而修建的。該廟為硬頂磚木結(jié)構(gòu)，由前殿、后殿和中廊組成，以青磚為墻，梁架為穿斗構(gòu)架，梁、柱、枋、檀均為格木制作。前后殿雕板封檐、紅柱挺立、畫棟彩梁、如意斗拱、街接前后殿的廊為券柵卷頂、左右兩側(cè)飾鏤刻花卉。廟內(nèi)有4根盤龍柱，高4米多、直徑40厘米、每根木柱精雕一條神態(tài)威猛的蟠龍，是廣西唯一僅存的古代木雕藝術(shù)珍品，展現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造力及中國(guó)古代建筑的博大精深。

五、南渡關(guān)帝廟

岑溪市南渡鎮(zhèn)關(guān)帝廟始建于清道光九年（1829年），為琉璃瓦頂青磚格木結(jié)構(gòu)，由前殿，天井，左右?guī)亢秃蟮罱M成。是梧州最大的關(guān)帝廟,這種三殿連接的關(guān)帝廟在廣西也屬少見。 關(guān)帝廟建廟100多年來，香火鼎盛，朝拜香客甚眾。每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)帝誕期，朝拜者多時(shí)達(dá)萬人，形成當(dāng)?shù)?a href='/miaohui/' target=_blank>廟會(huì)。

六、水汶五世衍祥牌坊

岑溪五世衍祥牌坊座落于水汶鎮(zhèn)北約2公里的石村。該牌坊是清朝同治皇帝為表彰岑溪水汶鎮(zhèn)南祿村百歲壽星劉運(yùn)昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），磚結(jié)構(gòu)，牌坊高11米，寬10米，厚1.1米，牌坊頂翹角飛檐，坊身有各種人物、花卉、鳥獸等灰塑，造型雄偉獨(dú)特。牌坊上還鑲嵌梧州知府、岑溪知縣等官宦的題詞。

七、樟木大井

樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井為：樟木大井、龍井葛仙井、筋竹石井、歸義雙貴井）。乾隆初縣志有記載：“長(zhǎng)寧圩（即現(xiàn)樟木古街）東南有泉，從葛仙巖地脈涌出，亦清冽可飲?！贝缶褪窃撊ǔ傻?，距今已有2百多年歷史。該井水源充沛，明凈清冽，水質(zhì)甚佳。清末舉人李樹楷曾寫下“大井潤(rùn)千家”的名句。有些在樟木街居住過幾代的老居民，就算搬到別的地方住了，也會(huì)每天來大井運(yùn)水回家做飯。大井深約3米，直徑約3米。別看才3米深，一年四季進(jìn)水都是滿的。

八、糯垌大竹龍母廟

位于廣西岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。距梧州市區(qū)60千米、距岑溪市區(qū)20千米。龍母是梧州藤縣人，因藤縣縣志也有龍母出生在藤縣二十一都筋竹村的記載，因歷代行政區(qū)域幾經(jīng)變動(dòng)，二十一都的筋竹村后來與大化村合并為一村改稱大竹村。因此，另有一說認(rèn)為龍母出生在岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。大竹龍母廟是以龍母文化為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)龍母文化為主旨，以“龍母源”為主題，突出“母儀龍德”的文化精髓，結(jié)合岑溪市的民俗文化，開展以宗教朝拜、文化溯源為主的宗教及民俗文化主題公園，它主要包括兩部分：一是龍母始祖廟，創(chuàng)建于秦朝，同治六年重修，文革期間被毀，現(xiàn)已在遺址上重建；二是龍母早期生活的重要遺跡豢龍?zhí)?/a>、撕麻石、父老河等景點(diǎn)。該文化苑著重反映龍母文化發(fā)源地的歷史和背景，與廣東德慶悅城龍母著重反映龍母后期生活之地和? ??葬之地有一定的差異性和較好的互補(bǔ)性，是龍母尋源的旅游勝地。

九、黃華河

黃華河的名稱來源于古時(shí)，沿河兩岸長(zhǎng)滿野菊，每當(dāng)菊花盛開后，滿河都漂浮著黃黃的菊花，從而取名“黃花江”，因?yàn)椤盎ā迸c“華”同韻且“華”字有“水”的意義，故曰：“黃華河”。黃華河發(fā)源于廣東省信宜市，流經(jīng)岑溪市水汶、大隆、馬路、南渡、波塘等鎮(zhèn)。市內(nèi)干流長(zhǎng)度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5個(gè)險(xiǎn)灘，自頭灘至五灘自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面積2214平方公里，其中市內(nèi)978平方公里，占全市總面積35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黃華河沿岸長(zhǎng)著成片的竹子，宛若一條綠色長(zhǎng)廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，蒼翠欲滴。 河水帶來的河沙，沙質(zhì)均勻細(xì)膩，呈金黃色，形成一個(gè)個(gè)開闊的沙灘，成為人們難得的休閑娛樂場(chǎng)所。

十、漢丁孝子祠

“漢丁孝子祠”位于岑溪市市區(qū)沙梨山東側(cè)村莊內(nèi)，是岑溪市文物管理所在第三次全國(guó)文物普查復(fù)查中新發(fā)現(xiàn)的。據(jù)舊縣志記載，清光緒年間，在岑溪縣城東門外通濟(jì)橋頭的大道當(dāng)中，興建一座石牌坊，紀(jì)念漢代孝子丁密。牌坊高10米，寬8米，門頭橫額刻有“漢丁孝子故里”?？上У氖?，牌坊于1953年被拆毀。該祠是為紀(jì)念漢代丁姓孝子丁密而建，據(jù)現(xiàn)存建筑及梁架推斷，“漢丁孝子祠”始建于明代，清到民國(guó)時(shí)維修加建，至今已破敗，部分精美的壁畫、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蝕，已造成一定的損壞。 為了維修保護(hù)好“漢丁孝子祠”，再現(xiàn)明、清兩代祠堂的歷史風(fēng)貌，今年3月，岑溪市政府下?lián)軐？钸M(jìn)行搶救維修。搶救維修包括揭頂落瓦、更換桁條桷子、檁木修復(fù)，以及修補(bǔ)梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁畫等。

岑溪旅游景點(diǎn)介紹(岑溪風(fēng)景旅游景點(diǎn)圖片) 岑溪旅游景點(diǎn)

岑溪的風(fēng)景名勝

岑溪市自然景觀具有典型的亞熱帶氣候優(yōu)勢(shì)，是一座未被外界開發(fā)污染的城市，擁有4A級(jí)國(guó)家山地公園——天龍頂國(guó)家山地公園、石廟、白霜澗漂流等著名景點(diǎn)。 岑溪市石廟風(fēng)景區(qū)位于廣西岑溪市水汶鎮(zhèn)西南部，石廟相對(duì)高度950米，占地面積170多畝。氣候冬暖夏涼，四季宜人。石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著山腳，與黃華河相接，連成一體，就像一條玉帶盤繞著石廟。盤古石下面建了一座廟，叫盤古廟，也叫石廟。

石廟山上有“百鳥歸巢”、“烏龜孵蛋”、“生命之源”、“望天仙”、“笑面仙”、“鴛鴦石”、“石墓”、“石棺”等風(fēng)景點(diǎn)。在盤古老神石尾左邊，有一股清泉從盤古石最末端涌出，水流潺潺，清澈見底，味道清甜，含有多種人體所需要的有機(jī)物質(zhì)和元素，系天然礦泉水，鄰近的村民稱為“神仙水”。從“神仙水”泉眼里吐出來的一些小石頭，傳說能有消除災(zāi)難和疾病的驅(qū)邪作用，被稱為“神石”。 “五世衍祥”牌坊，是清朝同治皇帝為旌表岑溪縣水汶南祿村百歲壽星劉運(yùn)昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），至今已147年歷史。該牌坊坐落于廣西壯族自治區(qū)梧州市岑溪市水汶鎮(zhèn)北約2公里的207國(guó)道旁，屬于廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位，是廣西梧州市岑溪市水汶鎮(zhèn)極具人文價(jià)值和觀賞價(jià)值的歷史建筑物。

該牌坊被列入2000年7月19日廣西壯族自治區(qū)人民政府公布的《自治區(qū)人民政府關(guān)于公布第五批廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位的通知》（桂政發(fā)[2000]37號(hào)）第五批廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位古建筑及歷史紀(jì)年建筑物項(xiàng)中。 第五批廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位編號(hào)分類號(hào)名稱時(shí)代地址2821“五世衍祥”牌坊清岑溪市水汶鎮(zhèn)南祿村蓮塘坳 岑溪市義州四街的奇石街被自治區(qū)文明辦授予“自治區(qū)和諧街道”光榮稱號(hào)。在這條充滿商業(yè)、文化氣息的街道上，50多戶金沙玉經(jīng)營(yíng)者走出小店融入“大家”，依靠互助，營(yíng)造出日益和睦融洽的氛圍。

奇石街不到150米，但街道兩邊特色鮮明、統(tǒng)一招牌設(shè)計(jì)的“金沙玉店”、“奇石店”令人感到親切。工藝師在奇石街內(nèi)的制作工場(chǎng)內(nèi)雕刻金沙玉作品。目前，岑溪市的奇石街已形成了從制作到鑒賞、銷售金沙玉的商業(yè)街。

岑溪著名景點(diǎn)介紹到底有哪些

岑溪市是中國(guó)壯族人們的一個(gè)縣級(jí)市，而且在岑溪中，有一山莊叫做綠韻山莊，而且也是有著大自然的風(fēng)貌和不同的感受在這個(gè)市中，對(duì)此岑溪著名景點(diǎn)介紹到底有哪些？下面一起來看看吧。

石廟

（已更名盤古廟，廟頂上有巨石。石廟頂，海拔500米），座落在水汶鎮(zhèn)兆陽村，距市區(qū)50—70多公里。乘坐‘岑溪——水汶’班車（經(jīng)梨木56公里；經(jīng)吉太71公里；2009年春節(jié)期間設(shè)專線班車，水泥路），到達(dá)兆陽村。這里，風(fēng)光旖旎，奇峰怪石。附近有觀光便道，有小溪流。廟山天然巨石下石洞涌出清泉，堪稱“神仙水”（游人可自行裝水）。廟堂內(nèi)原有盤古雕像，后增設(shè)伏曦、女媧、黃帝、炎帝5神像；廟前有小廣場(chǎng)。2007年，經(jīng)修繕的盤古廟，已煥然一新，過去山鄉(xiāng)小廟堂，如今旅游風(fēng)景區(qū)。

水汶鎮(zhèn)是僑鄉(xiāng)，處于兩廣（廣東信宜）交界處，交通方便（火車經(jīng)過）。除盤古廟外，還有許多名勝古跡，如水汶牌坊、石牛嶺石上松（可惜古松年久已枯萎）等。

綠云山莊

座落在糯垌鎮(zhèn)綠云村附近山峰處（俗稱綠云界），距離市區(qū)6公里。乘坐‘探花車站——新塘’3路公交車（車費(fèi)2元，春節(jié)期間3元）至綠云界頂下車，順小車道步行約500米，或自駕車而至。

這里，林木蔥蘢，空氣清新（附近有一山泉‘綠云山泉水’，送達(dá)市區(qū)，自助打水2元/罐），堪稱綠色氧吧。有仙湖賓館，游泳池，集住宿、餐飲、游樂于一體，也是你度假、休閑、娛樂的去處。不過，現(xiàn)在已搬遷。游人至此，大自然賦予你靈氣，賞心悅目。信佛者，可順花崗巖石階（1米寬481級(jí)，含頂部4米寬40級(jí)）而至“神仙洞”（傳說過去曾有此洞），祈求座落此地——救苦救難、大慈大悲——觀音菩薩（3米多高雕塑）之賜福，庇佑你身體健康、萬事如意！當(dāng)然，你會(huì)有一種精神安慰，舒筋活絡(luò)的感覺！

白霜澗瀑布

座落在南渡鎮(zhèn)吉太村（原鄉(xiāng)級(jí)，2005年撤鄉(xiāng)），距市區(qū)47公里，乘坐‘岑溪——吉太’班車直達(dá)?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”（唐·李白）。此瀑布落差較大（約80米），水聲貫耳，水氣蒸騰，蔚為壯觀。這里，有“桂東第一瀑，嶺南第一漂”之稱 ，游人可盡情體驗(yàn)漂流的樂趣（白霜澗瀑布——君垌河交接處，漂程6公里，耗時(shí)約3小時(shí)）。每年一般在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)開漂。

土柱峰

又叫土柱頂，現(xiàn)已更名天龍頂（頂，是人們對(duì)高大山峰的尊稱），岑溪最高峰，海拔1211米，位于南渡鎮(zhèn)吉太、水汶鎮(zhèn)兆陽兩村 交界處。堪稱與眾不同。頂峰上有一巨石， “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”（宋·蘇軾）。若有興致者，大可登峰造極。你可從南渡吉太處登頂，也可從水汶兆陽處登峰。天龍頂，已成為廣西首個(gè)山地公園旅游景區(qū)。乘坐‘岑溪——水汶’班車（經(jīng)吉太47公里而至）。

義昌江畔兩岸夜色

附近有南門橋（直彎拱橋各1。拱橋，過去是木橋，每逢澇災(zāi)木橋被毀。70年代初修建永久石拱橋，后治理河道改為人工湖。彎橋面原有雕梁畫棟樓閣，2005年拆除又恢復(fù)原狀，安裝霓虹彩燈）、人民廣場(chǎng)（大小各1，有音樂噴泉，逢節(jié)假日晚放噴）、商貿(mào)中心（商貿(mào)城嘉家超市，2007年下半年，岑溪市金威龍廣告公司在門樓處增設(shè)LED戶外顯示屏，2008年下半年，因故又拆除）、麗景花園（南門橋處）、濱江花園（大橋頭處）、匯洋國(guó)際（原林業(yè)貯木場(chǎng)處，在建）、金灣順景（百花洲處）、中苑華庭（中苑小區(qū)處）等花園別墅、住宅小區(qū)，以及濱江健身公園，以及賓館、酒店、商鋪，給市區(qū)增添了多處亮麗景。

目前，義昌江上下，已建成包括南門拱橋、南門直橋、南北大橋（俗稱菜園橋）、木榔橋、一級(jí)公路橋、高速公路橋、鐵路橋等8座大橋。夜晚，燈紅酒綠、五彩繽紛，景色迷人。茶余飯后，閑庭信步，沿江路林蔭長(zhǎng)堤，吸納義江靈氣，沁人肺腑，心曠神怡。商貿(mào)中心，大小廣場(chǎng)，濱江健身公園等，都是市民休閑、娛樂的去處

岑溪人民廣場(chǎng)

（入口處一塊約5噸多重的花崗巖巨石立于此），這里，原僅有3株古榕，樹齡200多年（官方標(biāo)示215年）。改革開放后，90年代建成音樂噴泉廣場(chǎng)。1996年3月，撤縣設(shè)市慶典暨石材展銷會(huì)時(shí)啟用。設(shè)有簡(jiǎn)易健身器械，娛樂舞臺(tái)，門球場(chǎng)（原在地下，后設(shè)在老年人協(xié)會(huì)樓面）。附近有榕湖飯店，對(duì)面商貿(mào)中心（商貿(mào)城，原為仿古城樓）。設(shè)市十年后的2006年重新改建（全部鋪設(shè)花崗巖地板）并增加大榕樹1株，小榕2株共6株。周圍有花卉（2009年又補(bǔ)種盆景）、棕櫚樹；舞臺(tái)附近有1假山、木棉樹8株。還有宣傳欄。夏天，烈日當(dāng)空照，樹陰好納涼；冬季，太陽紅彤彤，普照暖人間。早晨，人們或唱歌（有2組，1組早晨6點(diǎn)半，1組8點(diǎn)半鐘開唱（有音響、樂器伴奏）、跳舞（健美操、扇舞）健身烏拉圈、打排球、羽毛球、門球、柔力球、腰鼓，舞太極拳（劍），棋藝、吟詩、撰聯(lián)；晚上，跳民族舞、交誼舞、拉丁舞，散步、聊天，不一而足。白天夜晚，都有近100輛童車供少年兒童玩耍，也有練習(xí)溜旱冰者。

特別是2007年“十·一”國(guó)慶節(jié)58周年時(shí)，岑溪市致遠(yuǎn)廣告公司新增設(shè)LED戶外顯示屏并正式開播后，廣場(chǎng)更是熱鬧非凡。不論是市區(qū)居民逛街，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民進(jìn)城，非到廣場(chǎng)附近走走看看不可。這里，已經(jīng)成為市民健身、休閑、娛樂中心。

岑溪有那些旅游景點(diǎn)？

岑溪旅游景點(diǎn)：

一、白霜澗瀑布

白霜飛瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神灘于一體的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。位于吉太河與君洞河交匯處附近，落差約80米，寬約20米，豐水季節(jié)，瀑布之水分三級(jí)奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰，氣勢(shì)浩大，潭瀑交錯(cuò)，百練銀珠落碧潭；水聲回蕩，悠揚(yáng)空谷成華章。與四周的高山叢林構(gòu)成一幅壯麗的畫卷。溪谷：兩岸森林密布，野花爛漫，藤蘿垂懸；溪流潺潺，落差較大處形成瀑布、深灘；溪是滿布紫色山石，高低錯(cuò)落，大小各異，不時(shí)把溪流撞成朵朵水花，極富野趣。神仙灘：位于瀑布上游，河水清澈見底，河床是一塊塊巨大的石塊有規(guī)則地拼成，這些石塊非常平整，象人工打磨切割過一樣。其中有多個(gè)深不可測(cè)的穴眼，傳說是神仙的腳印。灘后有一潭，深不見底。森林景觀：兩岸為原始次生植被，覆蓋率高，四季植物景觀豐富，綠樹蔥茸，樹影婆娑，緊靠溪澗邊藤蘿懸掛，野花點(diǎn)綴，更富野趣。且野生動(dòng)物較多，時(shí)有珍鳥啼鳴。

二、石廟

石廟——又稱盤古廟，是岑溪市的一大自然景點(diǎn)，也是岑溪市最近正在大力開發(fā)的景點(diǎn)之一。石廟位于岑溪市水汶鎮(zhèn)西南部，相對(duì)高度950米，占地面積170多畝，石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著山腳，與黃華河相接，連成一體，就象一條玉帶盤繞著石廟。石廟山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百態(tài)，花草樹木在石縫間生長(zhǎng)，枝繁葉茂，每逢早晚，云霧籠罩，恰似人間仙景故有詩云：“石中溪水萬年青，廟前風(fēng)景千萬秀”、“石廟生成峰對(duì)蜂，奇景相對(duì)各不同”。石廟山上不僅有著神秘美麗的傳說，而且到處都是怪石奇松：有百鳥歸巢、烏龜孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鴛鴦石、生命之源等怪石。

三、天龍頂（土柱頂）

天龍頂（土柱頂），國(guó)家山地公園，位于岑溪市南渡鎮(zhèn)吉太村附近，距離岑溪市區(qū)55公里，距離南寧至梧州的高速公路曇容路口僅15公里，有新修的高等級(jí)柏油路直達(dá)景區(qū)。天龍頂國(guó)家山地公園占地面積15平方公里。景區(qū)主峰天龍頂海拔1221米，相對(duì)高度221米，屬云開大山山脈的主峰。景區(qū)內(nèi)海拔高于1000米以上的山峰還有石豹頂、公婆頂、湖廣頂?shù)人淖椒濉?天龍頂景區(qū)的自然資源具有多樣性，景區(qū)內(nèi)有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數(shù)十里的斷層崖壁等等，形成了一個(gè)具有旅游觀光、休閑度假、戶外運(yùn)動(dòng)等多功能的復(fù)合型景區(qū)。

四、南渡鄧公廟

自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。位于廣西岑溪市南渡鎮(zhèn)南渡街。距梧州市區(qū)100千米、距岑溪市區(qū)20千米。是展示中國(guó)古代建筑藝術(shù)及當(dāng)?shù)?a href='/minsu/' target=_blank>民俗文化的游覽勝地。該廟始建于明< a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖四十年（1561年），原建在臥龍崗，于明萬歷四十二年（1614年）遷于今址，現(xiàn)存鄧公廟是清雍正十二年（1734年）重修的。該廟是岑溪人為紀(jì)念鄧清而修建的。該廟為硬頂磚木結(jié)構(gòu)，由前殿、后殿和中廊組成，以青磚為墻，梁架為穿斗構(gòu)架，梁、柱、枋、檀均為格木制作。前后殿雕板封檐、紅柱挺立、畫棟彩梁、如意斗拱、街接前后殿的廊為券柵卷頂、左右兩側(cè)飾鏤刻花卉。廟內(nèi)有4根盤龍柱，高4米多、直徑40厘米、每根木柱精雕一條神態(tài)威猛的蟠龍，是廣西唯一僅存的古代木雕藝術(shù)珍品，展現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造力及中國(guó)古代建筑的博大精深。

五、南渡關(guān)帝廟

岑溪市南渡鎮(zhèn)關(guān)帝廟始建于清道光九年（1829年），為琉璃瓦頂青磚格木結(jié)構(gòu)，由前殿，天井，左右?guī)亢秃蟮罱M成。是梧州最大的關(guān)帝廟,這種三殿連接的關(guān)帝廟在廣西也屬少見。 關(guān)帝廟建廟100多年來，香火鼎盛，朝拜香客甚眾。每年農(nóng)歷五月十三日關(guān)帝誕期，朝拜者多時(shí)達(dá)萬人，形成當(dāng)?shù)?a href='/miaohui/' target=_blank>廟會(huì)。

六、水汶五世衍祥牌坊

岑溪五世衍祥牌坊座落于水汶鎮(zhèn)北約2公里的石村。該牌坊是清朝同治皇帝為表彰岑溪水汶鎮(zhèn)南祿村百歲壽星劉運(yùn)昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），磚結(jié)構(gòu)，牌坊高11米，寬10米，厚1.1米，牌坊頂翹角飛檐，坊身有各種人物、花卉、鳥獸等灰塑，造型雄偉獨(dú)特。牌坊上還鑲嵌梧州知府、岑溪知縣等官宦的題詞。

七、樟木大井

樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井為：樟木大井、龍井葛仙井、筋竹石井、歸義雙貴井）。乾隆初縣志有記載：“長(zhǎng)寧圩（即現(xiàn)樟木古街）東南有泉，從葛仙巖地脈涌出，亦清冽可飲。”大井就是該泉建成的，距今已有2百多年歷史。該井水源充沛，明凈清冽，水質(zhì)甚佳。清末舉人李樹楷曾寫下“大井潤(rùn)千家”的名句。有些在樟木街居住過幾代的老居民，就算搬到別的地方住了，也會(huì)每天來大井運(yùn)水回家做飯。大井深約3米，直徑約3米。別看才3米深，一年四季進(jìn)水都是滿的。

八、糯垌大竹龍母廟

位于廣西岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。距梧州市區(qū)60千米、距岑溪市區(qū)20千米。龍母是梧州藤縣人，因藤縣縣志也有龍母出生在藤縣二十一都筋竹村的記載，因歷代行政區(qū)域幾經(jīng)變動(dòng)，二十一都的筋竹村后來與大化村合并為一村改稱大竹村。因此，另有一說認(rèn)為龍母出生在岑溪市糯垌鎮(zhèn)大竹村。大竹龍母廟是以龍母文化為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)龍母文化為主旨，以“龍母源”為主題，突出“母儀龍德”的文化精髓，結(jié)合岑溪市的民俗文化，開展以宗教朝拜、文化溯源為主的宗教及民俗文化主題公園，它主要包括兩部分：一是龍母始祖廟，創(chuàng)建于秦朝，同治六年重修，文革期間被毀，現(xiàn)已在遺址上重建；二是龍母早期生活的重要遺跡豢龍?zhí)?/a>、撕麻石、父老河等景點(diǎn)。該文化苑著重反映龍母文化發(fā)源地的歷史和背景，與廣東德慶悅城龍母著重反映龍母后期生活之地和墓葬之地有一定的差異性和較好的互補(bǔ)性，是龍母尋源的旅游勝地。

九、黃華河

黃華河的名稱來源于古時(shí)，沿河兩岸長(zhǎng)滿野菊，每當(dāng)菊花盛開后，滿河都漂浮著黃黃的菊花，從而取名“黃花江”，因?yàn)椤盎ā迸c“華”同韻且“華”字有“水”的意義，故曰：“黃華河”。黃華河發(fā)源于廣東省信宜市，流經(jīng)岑溪市水汶、大隆、馬路、南渡、波塘等鎮(zhèn)。市內(nèi)干流長(zhǎng)度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5個(gè)險(xiǎn)灘，自頭灘至五灘自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面積2214平方公里，其中市內(nèi)978平方公里，占全市總面積35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黃華河沿岸長(zhǎng)著成片的竹子，宛若一條綠色長(zhǎng)廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，蒼翠欲滴。 河水帶來的河沙，沙質(zhì)均勻細(xì)膩，呈金黃色，形成一個(gè)個(gè)開闊的沙灘，成為人們難得的休閑娛樂場(chǎng)所。

十、漢丁孝子祠

“漢丁孝子祠”位于岑溪市市區(qū)沙梨山東側(cè)村莊內(nèi)，是岑溪市文物管理所在第三次全國(guó)文物普查復(fù)查中新發(fā)現(xiàn)的。據(jù)舊縣志記載，清光緒年間，在岑溪縣城東門外通濟(jì)橋頭的大道當(dāng)中，興建一座石牌坊，紀(jì)念漢代孝子丁密。牌坊高10米，寬8米，門頭橫額刻有“漢丁孝子故里”?？上У氖?，牌坊于1953年被拆毀。該祠是為紀(jì)念漢代丁姓孝子丁密而建，據(jù)現(xiàn)存建筑及梁架推斷，“漢丁孝子祠”始建于明代，清到民國(guó)時(shí)維修加建，至今已破敗，部分精美的壁畫、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蝕，已造成一定的損壞。 為了維修保護(hù)好“漢丁孝子祠”，再現(xiàn)明、清兩代祠堂的歷史風(fēng)貌，今年3月，岑溪市政府下?lián)軐？钸M(jìn)行搶救維修。搶救維修包括揭頂落瓦、更換桁條桷子、檁木修復(fù)，以及修補(bǔ)梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁畫等。